Травник (книга)

Травник — особый вид лечебника, древнерусского изборника («избор от мног отец и мног книг»), врачебного пособия по употреблению травянистых растений. Считались отреченными книгами, так как прибегали к сверхъестественным силам трав и содержали заговоры[1][2].

Травником также называли одну из подглав «Зелейника» в особых книгах — волховниках, где разделяли травы и цветы (раздел «цветник») и лечебные свойства растений (раздел «лечебник»)[3]. «Зелейник», или «Травник», — описание чудесных растений, которыми можно лечиться при помощи заговоров[4]. Зелейничество (лечение и волшебство) пользовалось в народе большим уважением, хотя правительством, особенно в XVII веке, преследовалось одинаково со всеми видами ведовства[5].

Латинское именование травника — гербарий[6] О травниках и аптекарских огородах заботился Аптекарский приказ, существовавший с конца XVI века[7]. Боярин Фёдор Шереметев добился мало-помалу, чтобы некоторые лечебные травы и коренья стали доставлять в Аптекарский приказ знатоки-травники, собиравшие их по полям[8].

«Всем тра́вам матерью» считалась плакун-трава. Её корень таил в себе силу, охраняющую малодушных людей от всякого соблазна. Некоторые относили имя «Плакун» к Иван-чаю[9], другие — к луговому зверобою[10], третьи — к диким василькам[11]. Также особым вниманием русских ведунов-зелейщиков пользовались: трава-колюка, адамова голова, трава-прикрыш, сон-трава, кочедыжник, трава-тирлич, разрыв-трава и нечуй-ветер[12].

Общие сведения
Травник
Основная тема растения

О зелейничестве

Зелейничеством именовалось лечение и волшебство, а зелейником (или зелейщиком, зелейщицей) — лекарь, знаток силы трав и кореньев. Зелейники имели свои травники, которые хранили пуще ока и передавали по наследству. Травы ими собирались «знаючи», большей частью в Купальскую ночь[5]. Народ смотрел на собирателей трав, как на постигших всю глубину премудрости, имевших общение с нездешней силой[12].

Иван Купала повсеместно именовался ещё и «травником». Общенародно верили, что все чудодейственные и целебные травы распускаются как раз в ночь на Ивана Купалу, когда творческие силы земли достигают своего наивысшего напряжения. Поэтому зелейники и деревенские лекари и знахари ни под каким видом не пропускали Ивановой ночи и собирали целебные коренья и травы на весь год.[13]

О заговорах

Заговоры полагалось произносить полушёпотом, с целью, чтобы не услышал непосвящённый человек (иначе заговоры не имеют никакого значения) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей. Сопровождались заговоры различными движениями рук и губ для того, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, «запечатать замок».[14]

Сохранившиеся рукописи

Собрание рукописных травников, зелейников, цветников, лечебников, домашних обиходов имелось, например, в Императорской публичной библиотеке[15].

XVI век

  • «Травник Соловецкой библиотеки», 1562, № 44. Пример из книги: упоминает каломун-траву, как[16].:
  • лечебное средство при родах, лихорадке, рези[17] и для победы над телесной похотью;
  • средство, помогающее воинам наводить страх на неприятельское войско, и которое даёт успех в борьбе со зверями.
Противоядием каломун-траве названа трава, известная как «спинная вошь» и имеющая обратные свойства[16].

XVIII век

Примеры из неопределённых травников

  • «Трава кокуй, собою синя, а другая пестра, из них один муж, а вторая жена»[19].

См. также

Примечания

Литература

  • Флоринский В. М. Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия — Казань : Тип. Имп. ун-та, 1880. — XVIII, 229 с.

Категории

Изображение