АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыМатериалы БРЭСпецпроектыСтать автором
Настроить видСменить язык
О РУВИКИ
Ответ на вопрос

Остракон

Pause

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам
Learning.svg

Материалы библиотеки имени Б.Н. Ельцина

Arrow-Right.png
Library.png
В данной статье использованы материалы из фондов Президентской библиотеки имени Б.Н. Ельцина
К материалам

О́стракон, или о́страк (др.-греч. τὸ ὄστρακον, мн. ч. о́страка), — обломок глиняного сосуда или известняка[1], использовавшийся в древности в качестве дешёвого и доступного материала для повседневных записей, расчётов, квитанций и школьных упражнений.

Текст на черепки наносился чернилами или выцарапывался[2], благодаря чему до XXI века сохранились ценные личные архивы и деловые документы от эпохи Нового царства в Древнем Египте до арабского периода[3]. В древнегреческих полисах, особенно в Афинах, остраконы служили бюллетенями для голосования во время политической процедуры остракизма, что делает их важным эпиграфическим источником по истории Античности[4].

Остраконы изучает папирология[5]. Коллекционирование остраконов относится к баллотике.

Общие сведения
Остракон
др.-греч. τὸ ὄστρακον
Место появления Древняя Греция

Остракизм

В классический период в Афинах процедура изгнания опасных для государства граждан осуществлялась путём голосования на народном собрании, где каждый участник выцарапывал имя нежелательного лица на глиняном черепке. Если при подсчёте голосов набирался установленный законом минимум, этого человека высылали из полиса на десять лет, что и дало начало понятию остракизм[6]. Помимо политической сферы, битая керамика широко использовалась в античном быту, в том числе для личной гигиены[7]. На основе этого исследователи выдвинули гипотезу, что оставшиеся после голосования осколки (pessoi) могли повторно применяться для подобных гигиенических нужд с целью символического осквернения и унижения имени изгоняемого политика.

Древний Египет

В Древнем Египте для письма использовался любой предмет с гладкой поверхностью. Остраконы являлись побочным продуктом ремесленного производства; они были бесплатными и легкодоступными, поэтому повсеместно применялись для записей временного характера: писем, рецептов, квитанций, ученических упражнений и хозяйственных заметок. Наряду с черепками посуды египтяне использовали отщепы известняка и тонкие обломки иных горных пород[8]. Однако наиболее распространённым материалом был именно известняк благодаря своей слоистой структуре и светлому цвету. Как правило, остраконы имели малый размер и содержали всего несколько слов или небольшой рисунок, нанесённый чернилами[9]. Тем не менее в гробнице древнеегипетского ремесленника Сеннедджема в Дейр-эль-Медине был обнаружен монументальный остракон, текст на котором содержит знаменитое литературное произведение «Повесть о Синухете»[8].

Значение остраконов для египтологии огромно. Прочность самого материала в сочетании с засушливым климатом обеспечила сохранность текстов самого разного содержания — от медицинских рецептов до бытовых списков, — которые в других древних культурах были безвозвратно утрачены. Зачастую именно они служат более точными и достоверными свидетельствами повседневной жизни древних египтян, нежели официальные хроники или масштабные литературные трактаты[10].

Находки в Дейр-эль-Медине

Обнаруженный в Дейр-эль-Медине корпус из 91 остракона представляет собой важнейший источник сведений о повседневной жизни египтян эпохи Нового царства. На носителях зафиксированы не только медицинские рецепты, но и административно-хозяйственные документы, отражающие нюансы организации местного водоснабжения и структуру различных экономических сделок. Тематическое разнообразие этих записей позволило сберечь уникальные исторические свидетельства, которые при использовании менее прочных материалов были бы безвозвратно утрачены[11].

Как и в других древнеегипетских общинах, рабочие и жители Дейр-эль-Медины получали медицинскую помощь, совмещавшую рациональное лечение, религиозные молитвы и магические практики. Вместе с тем сохранившиеся локальные источники указывают на существование чёткой профессиональной специализации внутри общины. Так, в документах поселения одновременно упоминаются как классический врач, занимавшийся непосредственным приёмом пациентов и изготовлением лекарств, так и «заклинатель скорпионов», чья деятельность ограничивалась эзотерическим лечением укусов ядовитых существ[12].

Находки из Дейр-эль-Медины отражают также специфику циркуляции знаний внутри ремесленной общины. Тексты с описанием магических заклинаний и простых лекарственных средств были широко распространены среди ремесленников; зафиксировано несколько случаев, когда подобные формулы передавались напрямую от одного рабочего другому без привлечения профессионального посредника[13][14]. В то же время специализированные медицинские тексты со сложными рецептурами встречаются на остраконах значительно реже, что указывает на исключительную прерогативу квалифицированного лекаря в изготовлении комплексных медикаментов. Сохранившиеся свидетельства о заказах различных лечебных ингредиентов не позволяют однозначно установить, производились ли эти закупки по предписанию врача или предназначались для домашнего самолечения[15].

Административно-хозяйственные остраконы детально раскрывают и коммунальную инфраструктуру поселения, в частности систему его водоснабжения, которую обеспечивала специальная коллегия из шести водоносов. Эта логистическая служба выполняла роль промежуточного звена между удалённым резервуаром и конечными потребителями: рабочие наполняли кожаные бурдюки в пойме реки и доставляли их к центральному распределительному пункту. Оттуда каждое домохозяйство могло получить от четверти до половины бурдюка, что эквивалентно 96—115 литрам воды на дом[16]; при среднем размере семьи в шесть человек среднесуточное потребление достигало 15—20 литров на одного жителя. Наличие строгого административного контроля подтверждается долговыми остраконами — на одном из таких документов зафиксирован срыв поставок, из-за которого пять семей недополучили в общей сложности 4,75 бурдюка (около 375 литров) воды[17].

Из-за регулярных перебоев в снабжении жители Дейр-эль-Медины неоднократно пытались соорудить собственный колодец, однако эти инженерные работы оказались безрезультатными[16]. Первая попытка зафиксирована на 15-м году правления фараона Рамсеса III, когда глубина выемки достигла 22 метров. Несмотря на предварительные расчёты строителей, указывавшие на залегание водоносного горизонта на отметке 31,5 метра, последующее углубление шахты ещё на 20 метров — до итоговых 52 метров — не привело к обнаружению воды. В конечном итоге заброшенный сухой колодец стал использоваться как коммунальная мусорная свалка, в слоях которой археологи впоследствии обнаружили сотни исписанных остраконов.

Хозяйственные документы из этих архивов наглядно иллюстрируют специфику локальной экономической системы Дейр-эль-Медины, базировавшейся на принципах развитого бартерного обмена. Металлическое денежное обращение в общине практически отсутствовало, а весовые единицы благородных металлов служили лишь абстрактным ценовым мерилом (счётной единицей) для сопоставления эквивалентной стоимости разнородных товаров с учётом их практической ценности для участников сделки[18]. Детализация подобных коммерческих операций хорошо прослеживается на конкретных примерах: на одном из остраконов зафиксирован обмен вола, оценённого в 120 дебенов, на эквивалентный набор товаров суммарной стоимостью 130 дебенов, включавший два кувшина жира, пять простых туник, один тонкий полотняный килт и одну шкуру[19].

«Остраконы сновидений» из Саккары

Важным открытием в исследовании позднего периода древнеегипетской культуры стали результаты археологической экспедиции Брайана Эмери, проводившейся в Саккаре с 1964 по 1971 год. Вместо предполагаемой усыпальницы Имхотепа исследователи обнаружили масштабный некрополь священных животных, датируемый II веком до н. э. Этот объект, содержавший более 1,5 миллиона мумий ибисов, а также захоронения кошек, собак, баранов и львов, являлся крупным паломническим центром, где верующие оставляли многочисленные ритуальные подношения и сопутствующую им обрядовую керамику.

В ходе раскопок Эмери были обнаружены так называемый архив остраконов сновидений, принадлежавший храмовому писцу Хору из Себеннитоса. Будучи приверженцем культа бога Тота, Хор выполнял обязанности профессионального онейрокритика — толкователя снов, оказывавшего консультативные и пастырские услуги паломникам. Свои прорицания, отчёты и религиозно-философские видения писец фиксировал на остраконах. Данный комплекс документов включает 65 текстов, составленных демотическим письмом на глиняных черепках и пластинах известняка[20].

Остраконы библейского периода

Важное значение для библейской археологии имеют остраконы, обнаруженные при раскопках в следующих локациях:

Кроме того, существует предположение, что жребии, собиравшиеся защитниками крепости Масада, представляли собой остраконы. В ходе раскопок были обнаружены черепки, соответствующие описанию этих жребиев.

В октябре 2008 года израильский археолог Йосеф Гарфинкель из Еврейского университета в Иерусалиме обнаружил артефакт, признанный им древнейшим из известных текстов на иврите. Надпись сделана на остраконе, и, по мнению исследователя, находка относится к эпохе правления библейского царя Давида, около 3000 лет назад. Радиоуглеродный анализ и палеографический анализ керамики показали, что данная надпись примерно на 1000 лет старше Свитков Мёртвого моря. Текст расшифрован не полностью, однако учёным удалось идентифицировать такие слова, как «царь», «раб» и «судья». Черепок был найден примерно в 32 км к юго-западу от Иерусалима в Хирбет Кейафе — старейшем из известных укреплённых городов библейского периода Израиля[21].

Примечания

  1. ↑ Острак // Власов В. Г. Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 10 т.. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — Т. VI: Н — О.
  2. ↑ Барбара Мерц. Красная земля, Чёрная земля. — М.: ЦЕНТРПОЛИГРАФ, 2008. — С. 161. — 464 с. — ISBN 978-5-9524-3621-3.
  3. ↑ Тураев Б. А. Египетская литература. — М.: Издание М. и С. Сабашниковых. 3-я Государственная типография (бывш. Кушнерова) Пименовская), 1920. — Т. 1. — С. 32.
  4. ↑ Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.
  5. ↑ Фихман И. Введение в документальную папирологию. — Наука, 1987. — С. 215.
  6. ↑ Kagan, Donald (1961). “The Origin and Purposes of Ostracism”. Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens [англ.]. 30 (4): 393—401. ISSN 0018-098X. JSTOR 147043.
  7. ↑ Miller, Allison This Is How They Wiped Themselves in Ancient Rome (англ.). JSTOR Daily (24 июля 2020). Дата обращения: 4 августа 2026.
  8. ↑ 1 2 Donadoni, Sergio, ed. (1997), The Egyptians, Chicago: University of Chicago Press, с. 78, ISBN 0-226-15555-2 
  9. ↑ Klauck, Hans-Josef (2006), Ancient Letters And the New Testament: A Guide to Context and Exegesis, Baylor University Press, с. 45, ISBN 1-932792-40-6 
  10. ↑ Chauveau, Michel (2000), Egypt in the Age of Cleopatra: History and Society Under the Ptolemies, Ithaca, NY: Cornell University Press, с. 7, ISBN 0-8014-8576-2, <https://archive.org/details/isbn_9780801435973/page/7> 
  11. ↑ McDowell, 2002, p. 53.
  12. ↑ Janssen, Jac. J. (1980). “Absence from Work by the Necropolis Workmen of Thebes”. Studien zur Altägyptischen Kultur [англ.]. 8: 127—152.
  13. ↑ Lesko, p. 68.
  14. ↑ McDowell, 2002, p. 106.
  15. ↑ McDowell, 2002, p. 57.
  16. ↑ 1 2 McDowell, 2002, pp. 65—66.
  17. ↑ McDowell, 2002, pp. 62—63.
  18. ↑ McDowell, 2002, p. 74.
  19. ↑ McDowell, 2002, p. 75.
  20. ↑ Reeves, 2000.
  21. ↑ 1 2 Archeologist finds 3,000-year old Hebrew text, October 30, 2008, <http://www.cnn.com/2008/WORLD/meast/10/30/israel.ancient.text/> 

Литература

  • Logo-bie.svg Сергеев В. С. История Древней Греции : [учебное пособие для вузов]. — М. ; Л.: Государственное социально-экономическое издательство (ОГИЗ СОЦЭКГИЗ), 1934. — С. 355. — 40 000 экз.
  •  Эта статья содержит текст, перешедший в общественное достояние: Herbermann, Charles, ed. (1913), Christian Ostraka, Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company. 
  • Parkinson, Richard; Diffie, W.; Fischer, M. & Simpson, R.S. (1999), Cracking Codes: The Rosetta Stone, and Decipherment, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-22306-3 
  • Reeves, Nicholas (2000), Ancient Egypt: The Great Discoveries: A Year-by-Year Chronicle, London: Thames and Hudson, ISBN 0-500-05105-4 .
  • McDowell, A.G. (2002), Village Life in Ancient Egypt: Laundry Lists and Love Songs, Oxford: Oxford University Press, ISBN 0199247536 
  • Forsdyke, Sara (2005), Exile, Ostracism, and Democracy: The Politics of Expulsion in Ancient Greece, Princeton: Princeton University Press, ISBN 9780691119755 .
  • Litinas, Nikos (2008), Greek Ostraca from Chersonesos, Crete: Ostraca Cretica Chersonesi (O.Cret.Chers.), Vienna: Holzhausen, ISBN 9783854931645 .

Дополнительно по теме

Категории

Pause