Сёко Асахара
Сёко Асаха́ра (яп. 麻原 彰晃 Асахара Сё:ко:), при рождении Тидзу́о Мацумо́то (яп. 松本 智津夫 Мацумото Тидзуо); 2 марта 1955, Яцусиро, префектура Кумамото, Япония[7] — 6 июля 2018, Токио, Япония) — основатель и руководитель японской милленаристской[7] неорелигиозной[7][8], базирующейся на буддизме ваджраяны[9], террористической[10], тоталитарной[11], деструктивной секты[12] «Аум синрикё» («Алеф»)[13], устроившей 20 марта 1995 года атаку с использованием газа зарин в токийском метро[14]. В ходе последующего судебного процесса приговорён к смертной казни и повешен.
Что важно знать
| Сёко Асахара | |
|---|---|
| яп. 麻原 彰晃 | |
| Имя при рождении | Тидзуо Мацумото |
| Дата рождения | 2 марта 1955[1] |
| Место рождения | Яцусиро, Кумамото, Япония[2] |
| Гражданство | Япония[1] |
| Дата смерти | 6 июля 2018[1] |
| Место смерти | Токийская тюрьма[3] |
| Причина смерти | повешение[3] |
| Принадлежность | «Аум синрикё» |
| Работа | основатель и руководитель Аум синрикё[4] |
| Преступления | |
| Преступления | Зариновая атака в токийском метро, зариновая атака в Мацумото, организация убийств[5] |
| Регион совершения | Япония |
| Мотив | религиозный |
| Обвинялся в | организация 13 преступных эпизодов, включая убийства и террористические акты[6] |
| Признан виновным в | организация 13 преступных эпизодов, включая убийства и террористические акты[6] |
| Наказание | смертная казнь |
| Статус | казнён |
Ранняя биография
Тидзуо Мацумото родился 2 марта 1955 года в Яцусиро (префектура Кумамото) в бедной многодетной (имел шесть братьев и сестёр) семье изготовителя татами[15]. С ранних лет страдал глаукомой, будучи полностью слепым на левый глаз и частично на правый[15].
В марте 1975 года окончил школу для детей с ослабленным зрением[15]. Не сумев поступить в университет[16], самостоятельно занимался изучением фармакологии, акупунктуры и традиционной китайской медицины. Затем Асахара открыл собственную аптеку в городе Тиба, где продавал китайские лекарства. В 1982 году Асахара был арестован за продажу поддельных медикаментов и отсутствие лицензии на занятие частной медицинской практикой и был вынужден заплатить штраф в размере 200 000 иен, после чего его бизнес обанкротился[17].
Личная жизнь
Был женат на Томоко Мацумото (в девичестве Исий), которая бросила учёбу в университете, чтобы выйти за него замуж[18]. Она активно поддерживала мужа в создании «Аум синрикё», где занимала высокое положение. Впоследствии была арестована, приговорена к шести годам заключения и после освобождения в 2002 году в организацию не вернулась[18].
В браке родилось шестеро детей: четыре дочери и два сына[18]. После ареста и казни отца дети столкнулись с остракизмом в японском обществе, включая протесты со стороны соседей и трудности с поступлением в учебные заведения[19]. Третья дочь, известная под псевдонимом Рэйка Мацумото, опубликовала мемуары о своей жизни[18]. По некоторым данным, второй сын Асахары при поддержке матери фактически возглавил организацию-преемницу «Алеф»[20].
После казни Асахары в 2018 году между его родственниками возник спор о том, кому должен достаться его прах[21].
Религиозная деятельность
Религиозные поиски Асахары начались, когда он работал, чтобы кормить свою семью[22]. Он посвящал своё свободное время изучению различных религиозных учений, начав с китайской астрологии и даосизма[23]. Позднее Асахара начал интересоваться эзотерической йогой и христианством. Примерно в это же время он стал членом необуддийской секты Агон-сю, в которой использовались различные положения буддизма и индуизма[7], и из учения которой впоследствии многое было позаимствовано Асахарой для разработки доктрины Аум синрикё[8].
В 1984 году, пережив судебный процесс и период духовного кризиса, Мацумото сменил свои настоящие имя и фамилию на Асахара и создал религиозную группу «Аум синсен-но-кай», которая в 1987 году была переименована в «Аум синрикё». Учение «Аум Синрикё» представляло собой эклектичную смесь элементов буддизма (ваджраяны), индуизма (с почитанием бога Шивы), христианства, даосизма, а также апокалиптических пророчеств Нострадамуса и идей из научной фантастики[24][25]. Асахара начал раздавать на улице рекламные листовки занятий по йоге и лекарственных трав. В 1989 году власти Японии наконец удовлетворили заявку Асахары, зарегистрировав Аум синрикё в качестве религиозной организации. После официального признания в организацию начался приток новых адептов. Асахара провозгласил себя реинкарнацией Будды и Шивы[26], а также стал именовать себя «агнцем Божиим»[27], «Христом»[28], «токийским Христом»[7], «Святейшим Папой»[7], «Спасителем страны»[7], «единственным в Японии просветлённым мастером»[27]. Последователи обращались к нему «Его Святейшество, Дух Истины, Преподобный Учитель»[29]. Асахара заявлял, что пришёл взять на себя грехи всего человечества, что обладает могуществом наделять своих последователей духовной силой, освобождать от грехов и плохих поступков[30]. Он утверждал, что может передавать адептам духовную силу, в том числе через ритуалы, в ходе которых они пили воду из его ванны или его кровь[31]. Некоторые последователи носили специальные шлемы для «синхронизации» мыслей с лидером[32]. Он пропагандировал скорейшее наступление Судного дня[7], который должен был проявиться в Третьей мировой войне с апофеозом в виде «ядерного Армагеддона». По его предсказаниям, конец света должен был наступить в 1997 году, и спастись могли только члены «Аум Синрикё»[33]. Всё это нашло отражение в теологии и стратегии Аум синрикё[7][34]. Асахара заявлял, что существует всемирный заговор, в котором принимают участие евреи, масоны, голландцы, Британская королевская семья и конкурирующие религии в Японии[35].
Аум синрикё имела развитую сеть в России, в начале 1990-х годов Асахара и его соратники вели регулярную радиопередачу на Центральном радио, симфонический оркестр «Кирэн» давал концерты в спортивном комплексе «Олимпийский», исполняя произведения Асахары.
Политическая деятельность
В 1990 году Асахара предпринял попытку создать политическую партию, для участия в парламентских выборах, надеясь, в случае победы 25 кандидатов из своего избирательного списка, занять кресло премьер-министра, но потерпел сокрушительное поражение[7].
Судебный процесс
После теракта в токийском метро 20 марта 1995 года Сёко Асахара был арестован в мае 1995 года. Ему было предъявлено 13 обвинений, ключевыми из которых были организация зариновой атаки в Мацумото в 1994 году[36], теракта в токийском метро и убийств 26 человек[37]. В 2003 году государственный обвинитель потребовал наказание в виде смертной казни[37].
В 2004 году после восьми лет процесса Токийский окружной суд признал Асахару виновным и приговорил его к смертной казни через повешение. В ходе судебного процесса было затрачено более $3 миллионов. Судом было заслушано более 170 свидетелей. Сам Асахара с ноября 1999 года отказался от показаний и не признавал себя виновным по большинству пунктов обвинения[37][38][39].
В марте 2006 года апелляция адвокатов Асахары была отклонена Высшим судом Токио. В решении отмечалось, что по результатам экспертизы Асахара был способен предстать перед судом, а его неадекватное поведение в окружном суде являлось симуляцией. Суд отказался признать, что у подсудимого развилась душевная болезнь вследствие заключения. Впоследствии дочь Асахары подала иск против правительства, обвинив власти в том, что её отец не получал достаточной медицинской помощи, несмотря на признаки синдрома Ганзера, вызванного заключением. В июне 2009 года иск был отклонён Токийским окружным судом, это решение было затем поддержано Верховным судом[40].
15 сентября 2006 года Верховный суд Японии отклонил последнюю апелляцию и окончательно утвердил смертный приговор Асахаре[39]. В июне 2012 года исполнение приговора было отложено Министерством юстиции, поскольку судебные процессы над другими членами «Аум синрикё» ещё не были окончены[41]. Все разбирательства по делу секты завершились только в январе 2018 года, что устранило последние формальные препятствия для приведения приговора в исполнение[42]. В последние годы лидер секты страдал деменцией, от него так и не удалось добиться внятных показаний, осуждённый отказывался от встреч с семьёй и адвокатами[43]. В ожидании казни большую часть времени Асахара сидел в своей камере, иногда что-то шёпотом говоря самому себе. Он мог есть и ходить самостоятельно, однако нуждался в помощи при мытье. На слова охранников, сообщавших о посетителях, Асахара не реагировал. В то же время психиатрическая экспертиза показала, что он не страдал психическим заболеванием, препятствующим казни[40].
Казнь
6 июля 2018 года Сёко Асахара был казнён в Токийской тюрьме через повешение[44][45]. В тот же день в нескольких японских тюрьмах были повешены шестеро других членов секты: Киёхидэ Хаякава в Фукуоке, Ёсихиро Иноуэ и Томомицу Ниими в Осаке, Масами Цутия и Сэйити Эндо в Токио и Томомаса Накагава в Хиросиме[46].
После казни тело Асахары было кремировано, однако вопрос о передаче праха вызвал многолетний судебный спор между его родственниками. Останки всё это время хранились в Токийском центре заключения, поскольку власти опасались, что место захоронения может стать объектом поклонения для последователей культа[47]. Одна из дочерей Асахары предлагала развеять его прах в Тихом океане, чтобы избежать создания мемориала[48].
В июле 2021 года Верховный суд Японии окончательно постановил передать прах второй дочери Асахары. Поскольку решение не было исполнено, она подала иск против правительства. В марте 2024 года окружной суд Токио обязал государство передать останки второй дочери[49]. Однако 18 марта 2024 года правительство Японии подало апелляцию на это решение, в связи с чем судебное разбирательство продолжилось, а прах остался под контролем властей[50].
Наследие и деятельность последователей после казни
После казни Сёко Асахары в 2018 году его культ не прекратил существование, а продолжил деятельность в виде нескольких организаций-преемниц. Основными из них являются «Алеф», «Хикари но Ва» («Круг света радуги») и «Ямадара но Сюдан» («Группа Ямады»). Все они находятся под надзором Агентства общественной безопасности Японии (PSIA) в соответствии с законом о контроле над организациями, совершившими массовые убийства[51].
Наибольшее беспокойство у властей вызывает «Алеф». По данным PSIA на июнь 2024 года, организация по-прежнему придерживается учения Асахары как догмы, в её помещениях обнаруживают алтари с его портретами, что сохраняет риск совершения новых преступлений[52]. Сообщается, что фактическим лидером «Алеф» стал второй сын Асахары при поддержке своей матери, вдовы основателя культа. В то же время «Хикари но Ва», основанная бывшим пресс-секретарём «Аум синрикё» Фумихиро Дзёю, позиционирует себя как отошедшая от учения Асахары и проводит открытые семинары и лекции[53].
«Алеф» продолжает вербовать новых членов, в основном среди молодёжи, используя для этого занятия йогой и семинары по психологии, скрывая своё настоящее название[54]. По данным на 2024 год, около 45 % последователей организации — люди в возрасте от 20 до 30 лет. Однако вербовочная деятельность замедлилась из-за ограничений, введённых властями в 2023 году, и последствий пандемии COVID-19[55].
Организация также находится под финансовым и юридическим давлением. В 2023 году PSIA обвинило «Алеф» в сокрытии активов на сумму около 800 миллионов иен с целью избежать выплат компенсаций жертвам терактов[56]. В связи с тем, что «Алеф» не предоставляла полную отчётность о своей деятельности, в 2023 году в отношении неё дважды выносились распоряжения о «предотвращении рецидивов», которые на полгода ограничивали использование 13 объектов группы и запрещали получение пожертвований[51]. Семьи погибших и пострадавшие продолжают требовать от правительства строгого контроля над группами-преемницами[52].
На международном уровне в мае 2022 года Государственный департамент США исключил «Аум синрикё» из списка иностранных террористических организаций, мотивировав это тем, что сама секта считается прекратившей существование, а её лидер казнён[57]. При этом в России «Алеф» по-прежнему признана террористической организацией и её деятельность запрещена[58].
Примечания
Литература
- На русском языке
- Агаджанян А. С. Необуддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 861—862. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
- Балагушкин Е.Г. Необуддийская организация Аум Синрикё // Проблемы морфологического анализа религий. — М.: Инcтитут философии РАН, 2003. — С. 155—207. — 215 с. — ISBN 5-201-02140-9.
- Егорцев А. Ю. Аум Синрикё // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. III. — С. 752. — 693-694 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- Жаринов К. В. Аум синрикё // Терроризм и террористы: Ист. справочник / под общ. ред. А. Е. Тараса. — Мн.: Харвест, 1999. — 606 с. — (Коммандос).
- Олейник Н. Н. Возникновение и опасность терроризма для развития российского федерализма // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. — Белгород: Белгородский государственный университет, 2009. — Т. 10, № 9. — С. 142—147.
- Пахомов С. В. Буддизм в Японии // Религиоведение: Учебное пособие / Под ред. М. М. Шахнович. — СПб.: Питер, 2007. — С. 181. — 432 с. — («Учебное пособие»). — 3500 (доп.) экз. — ISBN 978-5-469-00861-3.
- Прокопишин Р. А., Герасимов А. В., Кудеярова Н. Ю. Особенности динамики изменений личности у последователей псевдорелигиозных корпораций. — М.: Институт психологии РАН, 15-16 сентября 1999 г.. Архивировано 25 октября 2013 года.
- Религии мира: история, культура, вероучение / Под ред. А. О. Чубарьяна, Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Олма медиа групп, 2006. — 398 с. — ISBN 978-5-373-00714-6.
- Тоталитарная секта // Большая энциклопедия: В 62 томах. — М.: Терра, 2006. — Т. 50. — С. 427, 435. — 592 с. — ISBN 5-273-00432-2.
- Хохлов И. И. Аум Синрике (Учение истины АУМ) Религиозная корпорация АУМ Синрике // Национальная и государственная безопасность Российской Федерации. — 2005. Архивировано 6 сентября 2011 года.
- На других языках
- Asahara Shoko // Encyclopædia Britannica.
- Atkins, Stephen E. Encyclopedia of Modern Worldwide Extremists and Extremist Groups. — Westport: Greenwood Publishing Group, 2004. — 400 p. — ISBN 978-0-313-32485-7.
- Beckford, James A. A Poisonous Cocktail? Aum Shinrikyo's Path to Violence // Nova Religio. — 1998. — Вып. 2, № 1. — С. 305–306. — doi:10.1525/nr.1998.1.2.305.
- Cronin A. K., Aden H., Frost А., Jones B. Aum Shinrikyo (Aum) // Foreign Terrorist Organizations. — Доклады Исследовательской службы конгресса, 6 February 2004. — P. 17—19. — 108 p.
- Drozdek, Boris; Wilson, John P. Voices of Trauma: Treating Psychological Trauma Across Cultures. — Springer Science, 2007. — P. 61. — ISBN 978-0-387-69794-9.
- Goldwag, Arthur. Cults, Conspiracies, and Secret Societies: The Straight Scoop on Freemasons, the Illuminati, Skull and Bones, Black Helicopters, the New World Order, and Many, Many More. — Random House, 2009. — P. 15. — ISBN 978-0-307-39067-7.
- Griffith, Lee. The War on Terrorism and the Terror of God. — William B. Eerdmans Publishing Company, 2004. — P. 164. — ISBN 978-0-8028-2860-6.
- Kaplan David E., Marshall Andrew. The Cult at the End of the World: The Terrifying Story of the Aum Doomsday Cult, from the Subways of Tokyo to the Nuclear Arsenals of Russia. — Random House, 1996. — ISBN 0-517-70543-5.
- Lewis, James R.; Petersen, Jesper Aagaard. Controversial New Religions. — Oxford University Press, 2005. — P. 165. — ISBN 978-0-19-515683-6.
- Lifton R. J. Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo, Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism. — Henry Holt, 1999. — ISBN 0-8050-6511-3.
- Melton, John Gordon. Aleph // Encyclopaedia Britannica.
- Métraux, Daniel Alfred. Aum Shinrikyo and Japanese youth. — University Press of America, 1999. — P. 11. — ISBN 978-0-7618-1417-7.
- Partridge, Christopher Hugh. The Re-Enchantment of the West: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occulture. — Continuum International Publishing Group, 2006. — P. 300. — ISBN 978-0-567-04133-3.
- Snow, Robert L. Deadly Cults: The Crimes of True Believers. — Greenwood Publishing Group, 2003. — P. 17. — ISBN 978-0-275-98052-8.
- Murakami, Haruki. Underground: The Tokyo Gas Attack and the Japanese Psyche / Translated by Alfred Birnbaum and Philip Gabriel.. — New York: Vintage International, 2001. — 366 p. — ISBN 0-375-72580-6.
- Sopko John, Edelman Alan. Global Proliferation of Weapons of Mass Destruction: A Case Study on the Aum Shinrikyo // Постоянный подкомитет национальной безопасности по расследованиям Сената США. — Washington: United States Senate, 31 October 1995.
- Виноградов Валерий. «„Аум Синрикё“ сменила имя» // Вести.ру. — 27.02.2004.
- Мингажев Сергей. «Организатора газовой атаки в токийском метро выдали комиксы» // Вести.ру. — 15.06.2012.
- Рогаткин Александр. «Учеников Асахары хватает и в России» // Вести.ру. — 27.02.2004.
- Собиев Дмитрий. «Дело Асахары может затянуться еще на столько же» // Вести.ру. — 27.02.2004.
- «Асахаре грозит повешение» // Вести.ру. — 24.04.2003.
- «Асахаре зачитывают обвинение» // Вести.ру. — 27.02.2004.
- «Главу „Аум Синрикё“ приговорили к смерти» // Вести.ру. — 27.02.2004.
- «Задержан последний из лидеров секты „Аум Синрике“» // Вести.ру. — 15.06.2012.
- «Основателя секты повесят» // Вести.ру. — 16.09.2006.
Ссылки
- Право на жизнь. Отрывки из книги адвоката Сёко Асахары Ёсихиро Ясуды
- Profile: Shoko Asahara (англ.)


