Сувар (этнокультурный парк)
Этнокультурный парк «Сувар» — парк деревянной обрядовой скульптуры на левом берегу Волги напротив г. Чебоксары на территории санаторно-курортного комплекса «Чувашия».
В этнопарке установлено более 130 деревянных скульптур юпа, образно знакомящих зрителей с чувашской мифологией, историей, символикой, орнаментикой.
История
Этнопарк был основан в 1993 году. Инициатором создания этнопарка, автором экспозиции скульптур и большинства сюжетов является чувашский художник-скульптор Н. М. Балтаев (Палттай Микуçĕ)[1].
Экспозиция
Парк занимает более 7 га и условно разделён на 3 части: Золотая гора (Ылтăн ту), Серебряная гора (Кĕмĕл ту) и Медная гора (Пăхăр ту).
Золотая гора (фигуры богов)
Здесь представлены божества Верхнего мира (по чувашской мифологии мир делится на три части — Верхний мир, Светлый мир и Низший мир). Скульптуры богатырей, героев, исполинов — это отражение золотой эпохи.
Серебряная гора (фигуры людей)
Выражает сущность Светлого мира — среды человека. Отождествляет единение с природой, животными и растениями.
Медная гора (фигуры духов)
Отражение царства Низшего мира, полного таинств и потусторонних сил. На этой горе можно увидеть мифические существа — вутыш (русалку), арзюри (лешего), вубыр (упырь) и др.
В центре парка установлена скульптура «юпа», изображенная в виде столба около «Древа жизни». В представлении древних людей столб — это вертикаль, которая соединяет 3 мира: богов, людей и духов. Так что изображения языческих существ часто были столбовыми, и это не только в чувашской культуре. На Золотой горе главенствующей фигурой считается «Богиня-мать», помимо рождения потомства она символизируют также и развитие земледелия.
В этнопарке есть множество скульптур, которые образно знакомят посетителей с чувашской историей и символами. Примером чувашской женщины в головном уборе и национальных одеждах является изваяние «Хыпар» — крылатой богини, которая несла людям добрые или плохие вести. Обнаженные «Юрату и Киремет» являются символами любви и верности. Наиболее крупной скульптурой в парке считают «Мечь Атиллы».
Также здесь можно увидеть следующие скульптуры: «Мать-орлица», «Бабушка, мать, дева», «Птица счастья», «Атал-богатырь», «Мать Нива», «Хозяин грибов», «Йерех», «Обрядовый стол», «Пирешти», «Орлица — мне мать», «Четыре состояния», «Великий болгар», «Бог времени», «Асан», «Чистый сосуд», «Род», «Знахарь», «Змей огненный», «Хранитель», «Мать Улыпа», «Русалка», «Мать огня», «Пихампар», «Кэпе», «Старая волчица — нам мать», «Мировое яйцо», «Ай-уй», «Воин», «Музыкант», «Бичурин», «Чистая мечта», «Мастер», «Основа мира», «Мамай», «Мать-еж», «Красавица», «Леший», «Беда» и многие другие[2].
Скульпторы
В создании скульптур этнопарка принимали участие скульпторы и народные мастера-резчики по дереву:
- Н. М. Балтаев (Палтай Микуçĕ);
- П. С. Пупин (Пупин Петĕрĕ);
- А. Н. Балтаев (Палтай Асамачĕ);
- А. Н. Балтаев (Палтай Аттилĕ);
- Кĕкер Коли;
- Фомиряков, Георгий Геннадьевич (Кенин);
- Степанов Анатолий (Çтапан Тули);
- Фролов Юрий;
- Николаев Леонид (Арăслан Лёни);
- В. П. Петров (Праски Витти);
- Ю. П. Матросов (Матрас Юркки);
- Нагорнов Владимир (Ту Улачи);
- Немцев Вячеслав (Нимĕç Славикĕ);
- Г. С. Пупин (Пупин Кĕркури);
- Кузьмин Василий (Аннушка Ваççи);
- Тымарлан Пилĕ;
- Фролов Юрий (Хĕçлĕ курак Юркки);
- Слава Уракен;
- С. В. Семёнов (Ылтăн Сĕруш);
- Акимов Евгений (Йĕкĕм Жени);
- Эриванов Василий (Эриван Ваççи);
- И.А. Алексеев (Йăван Пикл);
- Иванов Александр;
- Краснов Михаил (Хĕрлĕ Мишши);
- Аванмарт Пайтул;
- Ф. И. Мадуров (Матур Хĕветĕрĕ);
- Кошелев Пётр (Енчĕк Петĕрĕ);
- А. И. Алексеев (Сантр Пикл);
- Эткер Славикĕ[2].
Мероприятия
Симпозиум скульпторов
В этнокультурном парке ежегодно проходят симпозиумы скульпторов, посвящённые чувашской обрядовой деревянной скульптуре. Главная цель симпозиумов — осмысление и поддержание духовных и художественных традиций чувашского народа.
В течение 10 дней каждый участник симпозиума вырезает из толстых дубовых брёвен скульптуры высотой до 2,5 - 3 м, отражающие философские, исторические и мифологические понятия чувашского (суварского) народа. В работах сочетаются глубокая символичность, лаконичность скульптурной формы и орнамента. В последний день симпозиума готовые работы устанавливаются в этнокультурном парке.
Ежегодно в работе симпозиума участвуют приглашенные специалисты: ученые, исследователи традиционной культуры, журналисты[1].
Галерея
