Алтайский центр А. К. Бардина

Культурный центр создан в конце 1990-х годов Александром Киндышевичем Бардиным (1932—2008), представителем древнего алтайского сеока (рода) кара-майман. В 1990 году на родовом собрании майманов в долине реки Каракол, в местечке Текпенек между сёлами Боочы и Кулады Онгудайского района, был избран родовым главой — зайсаном. В 1994 году избран ага-зайсаном (старшим зайсаном) алтайского народа^[1][2].

С 1999 года А. К. Бардин посвятил себя собиранию и популяризации истории и этнографии алтайцев, переехав с семьёй в село Чемал. Символичным является то, что зайсан майманов поселился в Чемальском районе, где традиционно проживают представители сеока майман. Среди них был и Павел Васильевич Кучияк (1897—1943), первый алтайский драматург, зачинатель алтайской советской литературы, чьё имя носит Национальный драматический театр Республики Алтай в городе Горно-Алтайске^[1].

Открытие культурного центра алтайцев во дворе дома переселенца из Онгудайского района стало значительным событием в крупном русскоязычном посёлке с населением 5 тысяч человек. Специально для музея были построены традиционные алтайские жилища — аилы (юрты), что было непривычно для сельчан, поскольку в селе издавна не стояли юрты, которые до последнего времени воспринимались как знак старой, отсталой жизни. Однако именно эта экзотика — алтайские юрты с расположенным в них музеем — привлекла отечественных и иностранных туристов в село Чемал^[1].

Первый аил музейного комплекса был построен по чертежам традиционного алтайского жилища, выполненным известным алтайским художником Георгием Ивановичем Чорос-Гуркиным. В 1930 году Г. И. Чорос-Гуркин зарисовал юрту Пилимена Кучиякова из рода кара-майман, и эти архитектурные чертежи послужили основой для воссоздания традиционного жилища^[3].

Сначала музей представлял собой небольшой сельский музей, размещавшийся в бревенчатой юрте. Постепенно комплекс расширялся: были построены дополнительные аилы, каждый из которых получил собственную тематическую направленность^[1].

В литературе и среди местных жителей культурный центр «Орныгу» часто называют «музеем зайсана» или «музеем зайсана рода майман». Это название связано с личностью основателя — Александра Киндышевича Бардина, который являлся зайсаном рода майман и ага-зайсаном алтайского народа^[1]. Музей создавался не только как этнографическая экспозиция, но и как центр сохранения исторической памяти о традиционной системе родового управления у алтайцев, в которой зайсаны играли ключевую роль.

Зайсан — древний титул, восходящий к монгольской административной системе, обозначавший наследственного владетеля улуса или главу рода. У алтайцев зайсаны выполняли функции старейшин и руководителей родовых объединений. Двенадцать алтайских зайсанов в 1756 году подписали исторический договор о добровольном вхождении алтайских земель в состав Российской империи, что стало важнейшим событием в истории региона^[4].

В советский период институт зайсанства был упразднён. Процесс восстановления этого традиционного института начался в 1990-х годах, когда на курултаях стали избираться зайсаны различных алтайских родов. А. К. Бардин стал одним из первых возрождённых зайсанов современного периода и единственным ага-зайсаном (старшим зайсаном) алтайского народа^[4].

Александр Киндышевич Бардин родился в 1932 году в Онгудайском районе Республики Алтай в сеоке кара-майман. Получил образование в Алтайском сельскохозяйственном институте. Работал в колхозах и совхозах Горного Алтая, занимал руководящие должности в системе сельского хозяйства региона^[2].

В 1990 году на родовом собрании майманов избран зайсаном рода майман. В 1994 году избран ага-зайсаном (старшим зайсаном) алтайского народа. Участвовал в общественно-политической жизни Республики Алтай, занимался вопросами сохранения традиционной культуры коренного населения. Сочетал функции лидера-просветителя и лидера-политика^[4].

Возглавлял крестьянское хозяйство «Боор». С 1999 года посвятил себя созданию и развитию музейного комплекса «Орныгу», переехав с семьёй в село Чемал. Занимался собиранием и популяризацией материалов по истории и этнографии алтайцев^[1].

Проводил экскурсии в музее, знакомя посетителей с традициями, обычаями и верованиями алтайского народа, демонстрировал назначение музейных экспонатов^[3].

Скончался 3 августа 2008 года. Деятельность А. К. Бардина способствовала актуализации этнической культуры региона. Созданный им музейный комплекс придал Чемальскому району этнокультурную значимость среди алтайцев как одному из регионов традиционного расселения рода майман^[1].

Музей «Алтайский культурный центр» в селе Чемале представляет собой этнографический комплекс, включающий четыре юрты (аила). Каждый аил имеет собственную тематическую направленность и выполняет определённую функцию в общей экспозиции^[1][5].

Первый аил представляет собой аил-жилище, построенный по чертежам художника Г. И. Чорос-Гуркина. В нём собраны подлинные предметы быта коренного населения Алтая: традиционная алтайская национальная одежда, головные уборы, обувь. Здесь демонстрируются элементы внутреннего устройства традиционного жилища: очаг, кресало, кровать, сундуки, посуда, аппарат для приготовления молочного опьяняющего напитка «аракы». Представлены музыкальные инструменты: струнные «икили», щипковые «топшуур», варган «комус». Можно увидеть копии картин Г. И. Чорос-Гуркина, книги, альбомы его этнографических рисунков начала прошлого века. Крыша юрты увенчана символом белой веры: изображениями новолуния, солнца и старолуния^[3].

Экспозиция второго аила посвящена зайсанам — главам родов (сеоков), а также истории вхождения алтайцев в состав Российской империи в середине XVIII века по решению 12 зайсанов. Здесь хранятся исторические реликвии рода майман: родовое знамя с изображением головы собаки на трёхцветном фоне (красный цвет символизирует огонь, жёлтый — солнце, синий — небо), плётка как символ власти зайсана, родословная пяти сыновей предка Солтона, генеалогия семьи Бардиных от предка Боор, жившего в долине реки Каракола. Представлены астрологические таблицы и традиционный алтайский календарь. Перечислены природные хранители сеока майман, показана родовая тамга «чорго» (трубка аппарата для перегонки кисломолочного напитка)^[5].

Третья юрта названа юртой «единства религий и культур» и посвящена теме межнационального и межконфессионального согласия. Экспозиция представляет экспонаты православия, буддизма, ислама и бурханизма (алтайской национальной религии), отражая многовековые традиции мирного сосуществования и культурного взаимодействия народов региона. В этом музее побывали представители религиозных конфессий, которые оставили символы своей веры, например Коран, Библию, сутры^[5].

Четвёртая юрта — почивальня — построена как современный аил алтайцев и предназначена для приёма гостей. Здесь представлены предметы современного быта алтайцев, показывая эволюцию традиционной культуры и её адаптацию к условиям современной жизни^[5].

Значительная часть музейной экспозиции посвящена сеоку майман как одному из многочисленных алтайских родов, наряду с сеоками иркит, кыпчак, тёлёс, тодош. Это связано с тем, что создатель музея А. К. Бардин являлся зайсаном именно этого рода, а Чемальский район остаётся в родовом сознании одним из регионов традиционного расселения сеока майман^[1].

Майман (алт. Майман) — один из крупнейших алтайских родов (сеоков). По преданиям, род появился на Алтае около трёх столетий назад со стороны реки Иртыш. В Горном Алтае этот сеок расселился по рекам Кан-Кайракан, Каракол, Чемал и Куюс. Сеок подразделяется на два экзогамных подразделения: кара-майман (чёрные майманы), к которым принадлежал А. К. Бардин, и кöгöл-майман (синие майманы). Майманы вели ратную жизнь, что отражено в фольклорных текстах. История о казни зятя майманов объясняет название местечка «Кÿйÿс» (Куюс), что дословно означает «наш зять»^[1].

В музее представлены родовые атрибуты майманов: каждый сеок алтайцев имеет покровительствующее ему божество «тöс» (у майманов — Бай Каршыт), природные атрибуты (собака как родовое животное, берёза — родовое дерево, гора Уч-Энмек — родовая вершина), родовая тамга «чорго». Род майман дал алтайскому народу многих выдающихся деятелей, в том числе ламу Бора, потомком которого в шестом поколении являлся А. К. Бардин^[1][3].

Экскурсии по музею проводил основатель центра А. К. Бардин. Программа включала рассказ об истории алтайского народа, традиционных верованиях, обычаях и обрядах, демонстрацию назначения музейных экспонатов^[3].

За годы работы музей посетили более 12 тысяч человек, включая туристов, школьников, студентов. Центр стал объектом этнографического туризма в Чемальском районе. Среди посетителей — представители из Японии, Кореи, Канады, Китая, Финляндии, США, Германии, Испании, Англии, Франции, о чём свидетельствуют подарки, хранящиеся в музейных витринах^[6].

После смерти А. К. Бардина в 2008 году музей продолжает работу под руководством его жены Таисии Петровны и дочери Эркелей Александровны^[1].

Алтайский культурный центр «Орныгу» является примером частной инициативы по созданию этнографического музея под открытым небом. Центр представляет образцы материальной и духовной культуры алтайцев, экспонирует материалы по истории взаимоотношений алтайских родов и Российского государства^[1].

Деятельность музея способствовала изменению межэтнических отношений в селе Чемал. Первоначально музей воспринимался местными алтайцами негативно, что исследователи связывают с формированием стереотипа второсортности в условиях проживания в иноэтнической среде. После положительной оценки работы музея со стороны русскоязычного большинства села отношение изменилось^[1].

Функционирование центра повлияло на этническую идентичность алтайцев Чемальского района. Зафиксировано увеличение использования алтайского языка в повседневном общении, возрос интерес к национальной одежде, началось проведение традиционных праздников. В 2000 году организован праздник сеока мундус на родовой территории, в 2002 году проведён региональный праздник Эл Ойын^[1].

Музей расположен в селе Чемал — одном из крупнейших туристических центров Республики Алтай. Развитие музея стимулировало развитие туристической инфраструктуры: жители села стали предоставлять услуги размещения, питания, организации активного отдыха. Центр работает в летний период ежедневно с 10:00 до 20:00^[7].

Музей «Алтайский культурный центр „Орныгу“ (Возрождение)» позиционируется как один из центров возрождения этнической культуры и духовных ценностей алтайцев и народов, проживающих на сопредельных территориях^[1].

Основными задачами культурного центра являются:

• развитие этнической, языковой и культурной самобытности алтайского народа;
• изучение истории, традиций, духовной культуры алтайцев;
• вовлечение молодёжи в активную познавательную деятельность и оказание помощи в организации досуга;
• преподнесение молодёжи основ экологической культуры;
• укрепление дружбы и культурных связей между народами^[1].