Сувар

Сувар располагался в верхнем течении реки Утки^[2] ( в н.в. носит название Сухая Утка^[3]) левого притока Волги на относительно ровной местности. Его территория имела уклон к северо-западу в сторону реки, в левобережье которой находилось само поселение. Город находился в большой низине, занимая площадь около 100 га. Поселение было окружено двумя линиями валов и рвов, чья протяженность составляла около четырёх с половиной км. Высота валов в среднем достигала два-три метра при ширине в основании до десяти метров. Рвы имели глубину до пяти метров и ширину десять метров^[4].

Упоминания о городе имеются у арабских географов X – XIII вв.. Последние сообщения о Суваре относятся к XIV в. В сочинениях восточных авторов Сувар упоминается наряду с Булгаром еще в 920-х годах. По сведениям арабского географа Абу Заида ал-Балхи, в Суваре, количество жителей которого достигало десять тысяч человек, находилась «главная мечеть». Ал-Бируни писал, что Сувар и Булгар стояли «на великой реке русов и славян, а между ними — один «день пути». Сувар, который местные жители называли Шэмсуар, в переводе означал — «красотой подобный Солнцу — лучезарный, как Солнце»^[5].

В Суваре были развиты ремёсла и торговля (с Ираном, Хорезмом, Византией, Русью, Грузией). Правители Сувара, Талиб ибн-Ахмад и Мумин ибн-Ахмад, вплоть до 970-х годов чеканили собственные монеты. Изготовленные в Суваре монеты найдены археологами в Рязани, Пскове, Твери, а также в Дании.

Местное население занималось земледелием и скотоводством. Ремесленники изготавливали орнаментированную посуду из глины, отличавшуюся от изделий гончаров из других мест. В городе работали кузнецы, строители, металлурги, ювелиры, оружейники, мастера по изготовлению стеклянной посуды. Жители Сувара занимались рыболовством, охотой, бортничеством^[2].

На городском базаре шла торговля как местными, так и привозными товарами. Торговцы из Средней Азии, Закавказья, Византии и Прибалтики останавливались в Караван-сарае^[2].

В Суваре родился, вырос и начал свою научную деятельность ученый-богослов Сулейман ибн-Дауд-аз-Сувари- Саксини^[6].

Сувар существовал до 1236 года. На город напали войска монголов, разрушили его и сожгли. Большинство жителей погибло при защите. Оставшиеся в живых люди разбежались по окружающим лесам. Вернувшись в родные места, они вновь основали Сувар к северо-востоку от прежнего города. Однако обносить крепостью новое поселение не стали из-за запрета монгольских властей. Новый Сувар не смог достичь прежнего могущества и славы. К концу XIV века он окончательно потерял политическое и экономическое значение, а к XV веку прекратил существование^[7].

О местонахождении Сувара не было известно до тех пор, пока в 1885 году татарский историк Шигабутдин Марджани не опубликовал фундаментальный труд «Мустафад ал-ахбар фи ахвали Казан ва Булгар» («Источники по истории Казани и Булгара»). В нём он отметил, что укрепленное земляными валами место (городище) недалеко от села Кузнечиха Спасского уезда Казанской губернии окрестное население до сих пор называет своим первоначальным именем Сувар. В 1893 г. его гипотезу подтвердил историк Гайнетдин Ахмаров. Позднее И.А. Износков нанёс городище на археологическую карту ^[8].

В 1933–1935, 1937 гг. состоялись раскопки Кузнечихинского городища (Сувара). Они были проведены во время экспедиций МО ГАИМК, ГИМ и Гос. музея ТАССР под руководством А.П. Смирнова. В ходе раскопок были прорезаны валы Сувара, изучены жилые постройки, кладбище. Выдающимся открытием стало исследованное кирпичное здание в центре площадки городища, которое было интерпретировано как дворец X–XI вв., погибший в пожаре 1236 года^[9].

Эти раскопки положили начало систематическому археологическому изучению Волжской Булгарии, они были продолжены в 1938–1940 и 1945–1990 гг. Болгарской экспедицией, которой А.П. Смирнов руководил до 1973 г. Раскопки в Суваре в ограниченном масштабе были возобновлены казанскими археологами в 1990-е гг.^[9].

В 1974–1975 гг., на Суваре работала экспедиция Т.А. Хлебниковой. Эти раскопки позволили зафиксировать полное отсутствие находок золотоордынского времени. в 1990-е гг. на городище раскопки производили Ф.Ш. Хузин и Р.Ф. Шарифуллин. Богатый домонгольский материал и отсутствие находок золотоордынского времени на самом городище еще раз подтвердили, что Сувар не пережил монгольские завоевания^[8].

Новый этап изучения Сувара начался в 2018 году, когда были проведены комплексные исследования территории памятника. Работы включали в себя анализ архивных аэрофотоснимков территории городища, создание цифровой модели рельефа и анализ топографии памятника на основе сопоставления архивных и вновь полученных данных аэрофотосъемки; выявление изменений магнитного поля и грунта, связанных с археологическими объектами городища, при помощи магнитометрии и георадара; проверку полученных данных точечными археологическими вскрытиями для подтверждения интерпретации данных дистанционного исследования^[10].

Известна «Песня жителей Сувар» (тат. Сувар кешеләре җыры) — народная песня, ведущая свое начало со времён расцвета государства Волжской Булгарии^[11].