АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Символ (ЕГЭ-ОГЭ)

Си́мвол (др.-греч. σύμβολον — «совместное бросание», условный знак, сигнал) — самостоятельный художественный образ и знак, обладающий разнообразным эмоционально-художественным смыслом. Диапазон значений символа не ограничен, а его интерпретация во многом зависит от опыта и культурного багажа читателя.

Условный знак различных понятий, идей и явлений[1]. Дионисий Ареопагит (конец I века нашей эры) указывал, что символы — это предметы, которые передают «истину Божественной сущности», не показывая её напрямую, а представляя «несходные подобия» («О небесной иерархии»; III, гл. II, 4). Понятие символа тесно переплетается с такими категориями, как художественный образ, аллегория, художественный троп, но при этом обладает более всеобъемлющим значением[2].

В отличие от метафоры, символ не имеет внешнего сходства с тем, что он обозначает, и характеризуется более широким разнообразием трактовок. В отличие от аллегории, он многозначен и неразрывно связан со структурой художественного образа.

«Всякий символ заключает в себе образ, но не сводится к нему, поскольку подразумевает присутствие некоего смысла, нераздельно слитого с образом, но ему не тождественного. Образ и смысл образуют два элемента символа, немыслимые друг без друга. Посему символы существуют как символы (а не как вещи) только внутри интерпретаций»[3].

Происхождение понятия

В древнегреческих мистериях термином «символ» обозначали тайное слово, пароль или какой-нибудь предмет, например половину разломанной монеты, по которым посвящённые в эти таинства узнавали друг друга. Позднее под символами стали понимать объекты, выступавшие залогом договора или долгового обязательства либо имеющие тайное значение для определённых групп лиц, корпораций, ремесленных цехов и гильдий, тайных обществ.

Типы символов

  • Имеющие опору в культурной традиции — символы универсального характера, чьи значения понятны большинству читателей. Примеры: образы-символы пути, ночи, чаши, креста, голубя. Возможные толкования таких символов ограничены традицией.
  • Индивидуальные, созданные без опоры на культурную традицию — авторские символы, реализующиеся в рамках одного или нескольких произведений писателя. Примеры: Русь-тройка у Н. В. Гоголя, Прекрасная Дама и незнакомка в лирике А. А. Блока. Эти символы трактуются более вариативно, часто не имеют определённого значения и единственной расшифровки.

Символический смысл может содержаться в метафоре, олицетворении, сравнении, художественной детали, пейзаже, художественном образе и прочем. Пример: образ вишнёвого сада в одноимённой пьесе А. П. Чехова, пламя свечи на окне в романе Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго».

См. также

Примечания

Литература

  • Аверинцев С. С. Заметки к будущей классификации типов символа // Проблемы изучения культурного наследия / Под ред. Г. В. Степанова. — М.: Наука, 1985. — 400 с.
  • Аверинцев С. С. Системность символов в поэзии Вячеслава Иванова // Контекст-1989. — М.: Наука, 1989. — 270 с.
  • Арутюнова Н. Д. Образ, метафора, символ в контексте жизни и культуры // Res philologica. Филологические исследования. — М.; Л.: Наука, 1990. — 468 с.
  • Гордиенко А. Н. Энциклопедия символов. — М.: ЭКСМО, 2007. — 304 с.
  • Кассирер Э. Философия символических форм. В 3х томах. — Cassirer Е. Philosophie der symbolischen Formen, L1-3, — Berlin, 1923.
  • Кулагина Н. В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания: Дис. канд. филос. наук: 09.00.08 / МГУ. — М., 2003.
  • Левада Ю. А. Люди и символы: Символические структуры в общественном мнении ([1])
  • Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — 2-е изд., испр. — М.: Искусство, 1995. — 320 с.
  • Лосев А. Ф. Философско-поэтический символ Софии у Вл. Соловьева // Лосев А. Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа. — М.: Советский писатель, 1990. — 320 с.
  • Лотман Ю. М. Символ в системе культуры // Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х т. — Т. 1.: «Статьи по семиотике и типологии культуры». — Таллин: Александра, 1992. — 480 с.
  • Лошаков Р. А. Феномен и символ // Вестник Русской Христианской Гуманитарной Академии. — 2005. — № 6. — С. 73—84.
  • Пастуро М. Символическая история европейского Средневековья / Мишель Пастуро; Пер. с франц. Екатерины Решетниковой; Оформление Павла Лосева. — СПб.: Alexandria, 2012. — 448, [16] с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-903445-21-9. (в пер.)
  • Попов А. В. Символ как фактор текстопорождения: На материале текстов современной русской поэзии Горного Алтая: Дис. канд. филол. наук : 10.02.01. — Барнаул: РГБ, 2006.
  • Свасьян К. А. Проблема символа в современной философии: (Критика и анализ). — Ер.: Изд-во АН АрмССР, 1980. — 226 c.
  • Солодуб Ю. П. Текстообразующая функция символа в художественном произведении // Филологические науки. — 2002. — № 2. — С. 46—55.
  • Сычева С. Г. Проблема символа в философии. — Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. — 197 с.
  • Шмеман А. Д. Таинство и символ.
  • Энциклопедия символов, знаков, эмблем. — М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. — 608 с., ил. ISBN 5-699-08964-0
  • Сикирич Е., Язык символов — язык вечности. — М.: Новый Акрополь, 2011. — 324 с., ил. ISBN 978-5-91896-022-6

Ссылки