Софроний (Сахаров)
Архимандри́т Софро́ний (в миру Серге́й Семёнович Са́харов (10 [22] сентября 1896, Москва, Российская империя — 11 июля 1993, Монастырь святого Иоанна Крестителя, Толешант Найтс[d], Молдон, Эссекс[d][2]) — священнослужитель Константинопольской православной церкви, схиархимандрит, ученик и биограф Силуана Афонского; основатель ставропигиального монастыря Святого Иоанна Предтечи в селении Молдон (графство Эссекс, Англия).
27 ноября 2019 года года Константинопольской православной церковью канонизирован в лике преподобных.
Общие сведения
| Архимандрит Софроний | ||
|---|---|---|
|
||
| 1959 — 1974 | ||
| Церковь | Константинопольская православная церковь | |
| Предшественник | монастырь основан | |
| Преемник | Кирилл (Акон) | |
|
|
||
| Имя при рождении | Сергей Семёнович Сахаров | |
| Рождение |
10 (22) сентября 1896 |
|
| Смерть |
11 июля 1993 (96 лет) |
|
| Похоронен | Эссекс | |
| Принятие священного сана | 1941 | |
| Принятие монашества | 18 марта 1927 года | |
Биография
Ранние годы
Родился 22 сентября 1896 года в Москве в православной семье мещанина Бронной слободы. Среднее образование получил в Москве.
С началом Первой мировой войны призван в армию юнкером, службу нёс в подразделении военной маскировки[3].
Занимался живописью и в 1918 году поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве (в дальнейшем ставшее частью ВХУТЕМАС), где учился до 1922 года. Одним из его преподавателей был Василий Кандинский[3]. В 1918 году в Москве дважды арестовывался органами ВЧК.
Эмиграция
В 1922 году эмигрировал из России и несколько месяцев провёл в Италии и Берлине, затем переехал в Париж, где работал художником и выставлял свои картины в парижских салонах. В 1924 году на Пасху у него было видение Нетварного Света, в связи с чем он решил посвятить свою жизнь Богу.
В 1925 году он поступил на подготовительные курсы в Свято-Сергиевский богословский институт в Париже, где преподавал Сергий Булгаков[3].
Афонский период
Разочаровавшись в академическом богословии, он вскоре уехал сначала в Югославию, а оттуда — на Афон, где 8 декабря 1925 года был принят в Пантелеимонов монастырь и 18 марта 1927 года пострижен в монашество с именем Софроний.
В 1930 году познакомился со старцем Силуаном Афонским, который стал его духовным руководителем.
13 мая 1930 года монах Софроний был рукоположён во иеродиакона сербским епископом Жичским Николаем (Велимировичем).
В 1935 году тяжело заболел, но, несмотря на то, что был на грани смерти, выжил и 1 декабря 1935 года был пострижен в схиму.
В 1938 году скончался духовный наставник иеродиакона Софрония — старец Силуан, в связи с чем иеродиакон Софроний ушёл в «пустыню»: сначала в Карульский, а затем в некоторые другие афонские скиты.
В 1941 году он был рукоположён во иеромонаха и с 15 февраля 1942 года стал духовником монастыря Святого Павла на Афоне. С 1943 по 1947 годы — член братии Троицкой кельи в Новом Скиту. В годы немецкой оккупации занимал прогерманскую позицию, считая, что Гитлер освобождает Россию от большевизма[4].
После войны иеромонах Софроний, вместе с группой других русских монахов, за сотрудничество с нацистами[5] был выслан с Афона.
Французский период
В 1947 году Софроний, по протекции британского майора Дэвида Бальфура, смог получить визу для въезда во Францию[6]. Там он поступил на четвёртый курс Свято-Сергиевского богословского института, однако он не смог завершить богословское образование из-за симпатий к Западноевропейскому экзархату Московского патриархата. Софроний начал служить помощником настоятеля Никольской церкви при Русском старческом доме в Сент-Женевьев-де-Буа.
В 1948 году опубликовал первое ронеотипное ручное издание книги «Старец Силуан», а в 1952 году в Париже вышло первое типографское издание этого труда о Силуане Афонском (через несколько лет было публиковано первое издание этой книги на английском языке). Возрождая исихазм, Софроний полемизировал с представителем философии русского зарубежья Владимиром Лосским, отстаивая идею того, что Бог является Светом, а не Мраком[6].
25 апреля 1954 года был возведён в сан архимандрита, а в 1956 году во Франции, на ферме Колара (близ Сент-Женевьев-де-Буа), им была учреждена монашеская община, но основать полноценный монастырь во Франции у него не получилось. Тогда он попытался вернуться в СССР, чтобы стать монахом Троице-Сергиевой лавры, но получил отказ советских властей[3].
Британский период
4 марта 1959 года он переехал в Великобританию, где основал монастырь Святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс под началом Антония Сурожского. Однако в 1965 году Софроний перешёл в юрисдикцию Константинопольской православной церкви. С 1959 по 1974 год был его первым настоятелем.
По словам иеромонаха Петра (Прутяну): «Он осуществил, пожалуй, наиболее радикальную литургическую реформу XX века. В своем монастыре в Англии, где подвизаются монахи и монахини разных национальностей, он заменил утреню, вечерню и часы Иисусовой молитвой, которая совершается примерно по два часа утром и по два часа вечером. Хотя на первых порах эта „революция“ казалась странной и даже скандальной, вскоре критика поутихла, а ещё спустя какое-то время эту практику стали перенимать и в других общинах»[7].
1 сентября 1974 года отошёл от настоятельства и стал духовником обители.
В письме от 27 апреля 1991 года так описывал своё состояние: «Я сам болею злокачественным раком. Просто не знаю, когда я умру. Сил у меня совсем мало. Дни и ночи проходят в борьбе с болями. Я почти всё время провожу в постели или в удобном кресле. Давно не служу Литургию. Не владею моими ногами. Не хожу один. Не могу поворачиваться у Престола и тому подобное, естественное моему возрасту. …Мне всё стало через силу.»[8].
Скончался 11 июля 1993 года в монастыре Святого Иоанна Предтечи в Эссексе.
27 ноября 2019 года Константинопольской православной церковью причислен к лику святых как преподобный Софроний Афонский[9].
Изречения
- «Когда мы в благом ужасе от видения святости Бога и в то же время в отчаянии от нашего крайнего недостоинства такого Бога, то молитва становится могучим порывом духа, разрывающим тесное кольцо тяжёлой материи».
- «Мы малодушествуем, но Христос говорит нам: „Дерзайте: Я победил мир“. Если Он победил „мир“ (по гречески „космос“), то это значит, что Он и как человек стал превысшим твари, надмирным. И всякий, верующий в Него, побеждающий в подвиге покаяния действующий в нас „закон греха“ (ср. Рим. 7,23), становится, подобно Христу, надмирным (сверх-космическим)».
- «Гордость, как явная или скрытая тенденция к самообожению — извратила сердца людей; едва мы увидим в себе некоторые признаки духовного восхождения, как этот змий подымает свою голову и тем омрачает ум, пресекает видение, удаляет от Бога».
- «Нет и не может быть таких внешних условий, при которых пребывание в заповедях Божиих становится абсолютно невозможным.»
- «Бытие всякого разумного тварного существа движется меж двух пределов: один — любовь к Богу до ненависти к себе, другой — любовь к себе до ненависти к Богу.»
Избранные труды
- статьи
- Святое молчание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 1. — С. 10—16.
- Unite de l’Eglise, image de la Sainte Trinite (Triadologie orthodoxe, comme principe de l’ecclesiologie) [Единство Церкви по образу единства Святой Троицы (православная триадология как основа православной экклезиологии)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1950. — № 5. — С. 33—61.
- Единство Церкви по образу единства Святой Троицы (православная триадология как основа православной экклезиологии) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1950. — № 2-3. — С. 8—33.
- Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] [на фр. яз.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1951. — № 7-8. — С. 61—62.
- Archimandrite Spiridon. Mes Missions en Siberie [Архимандрит Спиридон. Мои миссионерские труды в Сибири / Пер. на фр. яз. проф. П.Паскаль] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1952. — № 9. — С. 28—29.
- Апостольское служение епископов [Рукоположение четырёх новых англиканских епископов в Лондоне 25 июля 1952 г.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — М., 1952. — № 12. — С. 28—29.
- De la priere pure // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 79—88.
- Des differents aspects de l’imagination et des moyens ascetiques de les combattre // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 16. — С. 239—249.
- Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 13. — С. 41—57.
- Об основах православного подвижничества // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1953. — № 14. — С. 103—113.
- Кончина архимандрита Митрофана // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1953. — № 17. — С. 26—27.
- Des fondements de l’ascese orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1954. — № 18. — С. 66—74.
- De la lumière divine incréée // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1954. — № 19. — С. 141—144.
- Des fondements de l’Ascèse orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1954. — № 17. — С. 30—42.
- Заметка к новому переводу гимнов преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1954. — № 17. — С. 20-24.
- Слово на Преображение Господне (о Свете Фаворском) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата, 1954. — № 19. — С. 127—135.
- «Tiens ton esprit en enfer et ne desespere pas» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — 1957. — № 26.
- Слово на Преображение Господне // Журнал Московской Патриархии. — 1975. — № 8. — С. 44—49.
- О молитве // Вестник русского христианского движения. — 1986. — № 3 (148). — С. 5-18.
- Молитва нескончаемое творчество // Вестник русского христианского движения. — 1989. — № 3 (157). — С. 38—58.
- Об основах православного подвижничества // Журнал Московской Патриархии. — 1992. — № 6. — С. 45—53.
- Как получить дар истинного бытия? // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 317—321.
- Православие — свидетельство Истины. Из писем к Д. Бальфуру // Церковь и время. — 2000. — № 3 (12). — С. 226—252.
- О Святом Духе. О молитве. Симфония Оптинских старцев // Православный летописец Санкт-Петербурга. — 2000. — № 4 — С. 37—47.
- О личном начале в бытии Божественном и бытии человеческом // Синопсис: богослов’я, фiлософiя, культурологiя. — 2001. — № 4-5 — С. 331—348.
- Единство Церкви по образу Святой Троицы // По образу Святой Троицы: сборник богословских статей. — [Б. м.]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .97—152.
- Духовное завещание схиархимандрита Софрония // По образу Святой Троицы: сборник богословских статей. — [Б. м.]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. — 159 с. — С .153—155.
- Книги
- Старец Силуан. 1948.
- Старец Силуан. — Париж: [б. и.], 1952. — 207 с.
- Об основах православного подвижничества. — М.: изд. автора «Donjon». Ste Genevieve-des-Bois S.-et-O., 1953. — 21 с.
- Priciples of orthodox asceticism. Holywell Press Ltd. Oxford. 1964.
- His life is mine. — L., Oxford: Mowbrays, 1978. — 128 p.
- Видеть Бога как Он есть. — Essex: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 1985. — 255 с.
- О молитве: сборник статей / художник А. Ракузин. — Paris: YMCA-PRESS, 1991. — 207 с. — ISBN 2-85065-192-3.
- О молитве: сборник статей. — СПб. Сатис, 1994. — 185 с.
- Rukouksesta. Keuruu 2007. ISBN 978-951-98896-8-9 (финск).
- Письма в Россию. Эссекс, Братство Святителя Тихона, 1997. — 191 с. ISBN 5-86407-013-0 (книга на amazon.com)
- Духовные беседы. СПб.: Сатисъ, 1997. — 87 с.
- Письма близким людям: переписка с семьёй протоиерея Бориса Старка / архим. Софроний. — М.: Отчий дом, 1997. — 174 с.
- Письма в Россию. — Эссекс; М.: Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь: Братство святителя Тихона, 1997. — 192 с.
- Преподобный Силуан Афонский: житие, учение и писания / архим. Софроний. — Минск: Лучи Софии, 1998. — 528 с.
- О молитве Иисусовой, сборник статей. — Киев: Дух i лiтера, 2000. — 156 с. — ISBN 2-85065-192-3.
- Рождение в Царство непоколебимое: сборник. — М.: Свято-Иоанно-Предтеческий монастырь; М., Паломникъ, 2000. — 223 с. — ISBN 1-874679-15-0.
- Подвиг Богопознания: письма с Афона (к Д. Бальфуру). — Эссекс: Св.-Иоанно-Предтеченский монастырь; М., Паломникъ, 2002. — 367 с.
- Переписка с протоиереем Георгием Флоровским. — Эссекс: Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. — 176 с.
Примечания
Литература
- Будянский, В. С. Персоналистическая мистика архимандрита Софрония (Сахарова): сакраментологический контекст / В. С. Будянский // Труды Саратовской православной духовной семинарии. — 2025. — № 3(30). — С. 28-53.
- Гавриила (Брилиот), монахиня. В поисках совершенства в мире искусства :творческий путь отца Сафрония / пер. с англ. Алевтины Волгиной. — М.: ДАРЪ, 2016. — 272 с. — ISBN 978-5-485-00561-0.
- Гавриила (Брилиот), монахиня. Бытие: творчество и жизнь архимандрита Софрония / пер. с англ. Марианны Таймановой. — М.: ДАРЪ, 2017. — 176 с. — ISBN 978-5-485-00584-9.
- Евстафий (Халиманков), иером. Три периода христианской жизни в книгах архимандрита Софрония (Сахарова) // Труды Минской духовной академии. — 2012. — № 10. — С. 150—165.
- Захария (Захару), архим.. Христос как путь нашей жизни: Введение в богословие старца Софрония (Сахарова). — М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002. — 399 с.
- Кирилл (Зинковский), иером., Мефодий (Зинковский), иером., Варнава (Снытко), иером.. Архимандрит Софроний (Сахаров) о ереси Константинопольского папизма в свете православной триадологии // Церковь и время. 2020. — № 4 (93). — С. 124—142.
- Мефодий (Зинковский), иером., Варнава (Снытко), иером. Богословие страданий: осмысление ипостасного кенозиса согласно архимандриту Софронию (Сахарову) // Христианское чтение. 2020. — № 4 — С. 21-34.
- Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний: по материалам «Силуановских чтений» / сост. А. Л. Гуревич. — Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2001. — 271 с.
- Сахаров Николай, иерод. Выдержки из писем // Христианос: альманах. — 1991. — № 1. — С. 89—94.
- Сахаров Николай, иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония (Сахарова) // Церковь и время. Научно-богословский и церковно-общественный журнал. — 1999. — № 3 (16) — С. 229—270.
- Сахаров Николай, иерод. Понятие образа и подобия у архимандрита Софрония // Богословие, философия, культурология. № 4. — СПб., 2001. — С. 101—117.
- Сахаров Николай, иерод. Архимандрит Софроний и Давид Бальфур // Церковь и время. — 2001. — № 2 (15). — С. 170—183.
- Сахаров Николай, иерод. Основные вехи богословского становления архимандрита Софрония // Церковь и время 2001. — № 3 (16). — С. 229—270.
- Сахаров Николай, иерод. Учение архимандрита Софрония о старчестве: старчество и послушание в богословии архимандрита Софрония (Сахарова) // Начало: Журнал Института богословия и философии. — СПб, 2001. — № 10. — С. 84-112.
- Ходанов, М., священник. «Видеть Бога как Он есть» схимархимандрита Софрония Сахарова в свете святоотеческой традиции // «Духовный мир». Сборник работа учащихся Московских духовных школ. — 1996. — №. 2. — С. 59-65.
- Эггер, М. Архимандрит Софроний: монах для мира // Континент: литературный, публицистический и религиозный журнал. — 1994. — № 80. — С. 304—316.
Ссылки
- Биографические данные, библиография
- Епископ Петергофский СИЛУАН. «Канонизация старца Софрония (Сахарова) и валаамского старца Иоанна (Алексеева) в свете современных межцерковных отношений» // pravobraz.ru, 06.02.2020.
- Интервью с племянником архимандрита Софрония (Сахарова)
- Об отце Софронии (Сахарове) и монастыре в графстве Эссекс. Часть 1.
- Монастыри Константинопольского Патриархата
- Медитека: Софроний (Сахаров), преподобный
- Архимандрит Софроний Сахаров