Архитектура пуэбло

Предки пуэбло впервые начали строить сооружения пуэбло в период Пуэбло I (750—900 гг. н. э.). Когда испанские колонисты прибыли на юго-запад в конце 1500-х годов, они изучили местные строительные технологии у народа пуэбло и адаптировали их для своих типов зданий, таких как асьенда и миссионерские церкви^[3]. Народ пуэбло также перенял некоторые испанские инновации, в том числе производство сырцовых кирпичей, высушенных на солнце. По мере того как в территориальный период и особенно с появлением железных дорог в 1870-х и 1880-х годах стали более доступными современные строительные материалы, такие как кирпич, стекло и пиломатериалы, традиционные методы строительства утратили популярность, хотя и оставались распространёнными в самих пуэбло и других сельских районах. В 1920-х и 1930-х годах архитектура пуэбло пережила возрождение в виде романтизированного стиля возрождения пуэбло и остаётся популярной в штате Нью-Мексико^[4].

Здания в стиле пуэбло чаще всего строились из самана, хотя там, где был доступ к камню, его тоже использовали, например в каньоне Чако. У зданий плоские крыши, которые поддерживаются грубо обработанными деревянными балками, называемыми вига, и более мелкими перпендикулярными рейками, или латильями. Вига обычно проходит через всю внешнюю поверхность стены. Более крупные сооружения часто представляют собой многоэтажные террасы с выступами на каждом уровне. Традиционно на верхние этажи можно подняться по лестнице, а здания часто были полуукреплёнными, с минимальным количеством дверных и оконных проёмов на первом этаже. В современной практике чаще используются обычные двери и окна, которые часто устанавливают в старых зданиях. К другим ключевым элементам архитектуры пуэбло относятся кивы — круглые церемониальные помещения, частично или полностью расположенные под землёй, а также закрытые дворы или площади^[5][6]. Акцент делается на общественных, а не на частных пространствах: площадь находится в центре деревни и деревенской жизни, а жилые помещения и кладовые носят более утилитарный характер и расположены по периметру^[7].

По словам архитектора и историка из Санта-Клары Рины Суэнцел, архитектуру Пуэбло можно понять в контексте «мира, в котором дом или сооружение не является объектом — или инструментом для жизни — а является частью космологического мировоззрения, признающего многообразие, одновременность, инклюзивность и взаимосвязанность»^[8]. В этой традиции здания рассматриваются как живые существа с ограниченным сроком жизни, и «после постройки их „кормят“ кукурузной мукой, чтобы они могли жить долго и счастливо»^[9]. «Центр» является важным понятием, причём площадь является как физическим центром деревни, так и метафизическим центром вселенной.

«Сердце земли» или bu-ping-geh (сердце пуэбло) для народа тева — это открытое общественное пространство внутри деревни, где проходят ритуальные танцы и другие общественные мероприятия. Bu-ping-geh содержит буквальный центр земли, nan-sipu, что переводится как «живот-корень» земли. Космос каждого пуэбло окружает nan-sipu, а окружающие горы, где небо и земля соприкасаются, являются границами хорошо организованных пространств, в которых живут люди, животные и духи^[9].

Нан-сипу может быть незаметно отмечен камнями^[9]. Важна также идея появления из земли и возвращения в землю, особенно в подземных кивах и лестницах, используемых для подъёма с одного уровня на другой^[8]. Дочь Суэнцела, скульптор Роксанна Суэнцел, определила многовековую связь пуэбло с ландшафтом как ещё один ключевой аспект архитектуры пуэбло:

Вы можете наблюдать, как дерево растёт из маленького саженца в большое дерево, а затем срубить его и использовать в своём доме в качестве балки. Но вы знаете это дерево. Оно часть вашей семьи. Глина, которую вы берёте для штукатурки или изготовления кирпичей и прочего, находится прямо там. Поэтому вы знаете, где хорошая глина, а где не очень хорошая. Это абсолютно взаимосвязанные вещи^[7].