Куртц, Пол

Куртц родился в Ньюарке, штата Нью-Джерси в еврейской семье, сын Сары Лессер и Мартина Курца^[4]. Получил степень бакалавра в Нью-Йоркском университете в 1948 году, степень магистра в Колумбийском университете в 1949 году и степень доктора философии в 1952 году^[5][6][3]. Темой его докторской диссертации была «Проблемы теории ценностей»^[3].

Курц придерживался левых взглядов в молодости, но служба в армии США во время Второй мировой войны показала ему, что идеология может оказаться опасной. Он видел концентрационные лагеря Бухенвальда и Дахау после того, как они были освобождены и разочаровался в коммунизме, когда столкнулся с советскими рабочими в нацистской Германии, отказавшимися возвращаться в Советский Союз.

Академическая карьера Куртца охватывала несколько учебных заведений. Он преподавал в Тринити-колледже (1952—1959), Вассар-колледже и Юнион-колледже (1961—1965). С 1965 года Куртц стал профессором философии в Университете штата Нью-Йорк в Буффало, где преподавал до выхода на пенсию в 1991 году, получив звание почётного профессора^[6][7].

Куртц в значительной степени повлиял на секуляризацию гуманизма^[8]. До того, как Куртц стал использовать термин светский гуманизм, он воспринимался как религия (или псевдо религия), которая не включает сверхъестественное, так как изначально, этот термин получил широкую известность через христиан-фундаменталистов в 1960-х годах. Это можно увидеть в первой версии оригинального гуманистического манифеста, который ссылается на популярную книгу «Гуманизм: Новая религия», написанную в 1930-м году Чарльзом и Кларой Поттер.

Куртц использовал публичность, созданную фундаменталистами, для того, чтобы увеличить количество членов Совета по светскому гуманизму, а также лишил движение религиозных аспектов, которыми была наделена начальная версия. Он основал Центр исследований в 1991 году. В настоящее время существует около 40 центров и обществ во всем мире, в том числе в Лос-Анджелесе, Вашингтоне, Нью-Йорке, Лондоне, Амстердаме, Варшаве, Москве, Пекине, Хайдарабаде, Торонто, Дакаре, Буэнос-Айресе и в Катманду.

Пол Куртц выступил соавтором «Гуманистического манифеста II» (1973), написанного совместно с Эдвином Уилсоном, а также стал основным автором «Гуманистического манифеста 2000»^[3].

В 1980 году он составил «Декларацию светского гуманизма», ставшую программным документом движения^[9].

Другой аспект наследия, оставленного Куртцем, это критика паранормальных явлений. В 1976-м году, комитет по научному расследованию сообщений о паранормальных явлениях (CSICOP) начал выпуск журнала Sceptical Inquirer. Так же, как и Мартин Гарднер, Карл Саган, Айзек Азимов, Джеймс Рэнди, Рэй Хайман и многие другие, Куртц был популяризатором научного скептицизма и критического мышления.

Что касается основателей современного скептического движения, Рэй Хайман утверждает, что в 1972-м году, он, вместе с Джеймсом Рэнди и Мартином Гарднером хотели сформировать комитет под названием S.I.R (Sanity In Research). Но ни у кого из них не хватало опыта управления. Вскоре, к ним присоединился Марчелло Труцци, который предоставил структуру работы комитета. Труцци привлёк проекту Пола Куртца и в 1976-м году они сформировали CSICOP. Однако вскоре между Куртцем и Труцци возник идеологический конфликт: Труцци выступал за нейтральный «зететический» подход к исследованию, что противоречило активной позиции Куртца по разоблачению паранормальных утверждений, и это привело к уходу Труцци из организации^[10].

Куртц писал:

В книге «Искушение трансцендентным» (1986) Куртц подробно развивает эти идеи, анализируя психологическую функцию веры. Он утверждает, что религиозные и паранормальные верования служат психологическим компенсаторным механизмом, помогающим справиться со страхом смерти и нереализованными желаниями. В качестве альтернативы магическому мышлению Куртц предлагает рациональный скептицизм и светский гуманизм.

Куртц ввёл термин — «eupraxsophy» (евпраксофия), для описания таких философий, как светский гуманизм и конфуцианство, которые не опираются на веру в трансцендентное или сверхъестественное. Евпраксофия является нерелигиозной философией или мировоззрением, которое подчёркивает, насколько важно жить яркой и нравственной жизнью, опираясь на такие рациональные методы, как логика, наблюдение и наука (а не вера, мистицизм или откровение). Само слово составлено из греческих слов «добро», «практика», «мудрость». Евпраксофии, как и религии, являются всеобъемлющими по своему мировоззрению, но отказываются от сверхъестественной компоненты религии и избегают «трансцендентного искушения», как выразился Куртц^[11].

Термин «евпраксофия» не получил широкого распространения в академической среде и остался авторским неологизмом. Критики часто рассматривают его просто как синоним светского гуманизма^[12][2].

• «Решимость и состояние человека» (англ. Decision and the condition of man, 1965),
• «Полнота жизни» (The fullness of life, 1974),
• «В защиту светского гуманизма» (In defense of secular humanism, 1984),
• «Искушение потусторонним» (The transcendental temptation: a critique of religion and the paranormal, 1986; рус. пер. — 1999),
• «Запретный плод: этика гуманизма» (Forbidden fruit: the ethics of humanism, 1987; — рус. пер. — 1993),
• «Евпраксофия: жизнь без религии» (Eupraxofy: living without religion, 1989),
• «Философские эссе о прагматическом натурализме» (Philosophical essays in pragmatic naturalism, 1990),
• «Новый скептицизм: исследование и надёжное знание» (The new scepticism: inquiry and reliable knowledge, 1992),
• «Навстречу новому Просвещению: философия Пола Куртца» (Toward a new Enlightenment: the philosophy of Paul Kurtz, 1994),
• «Мужество стать: ценности гуманизма» (The courage to become: the virtues of humanism, 1997; рус. пер. — 2000),
• «Гуманистический манифест 2000: призыв к новому планетарному гуманизму» (Humanist Manifesto 2000: A call for a new planetary humanism, 2000; рус. пер. — см.: 11)

Переводы на русский язык

• Куртц П. Искушение потусторонним — М.: Академический проект, 1999.
• Куртц П. Мужество стать: Добродетели гуманизма — М.: Рос. гуманист. о-во, 2000.
• Куртц П. Запретный плод: Этика гуманизма. — Изд. 2, исправленное — М.: Рос. гуманист. о-во, 2002.
• Куртц П. Новый скептицизм: Исследование и надёжное знание / Пер. с англ. и предисл. В. А. Кувакина. — М.: Наука, 2005. — 306 с. ISBN 5-02-033810-9
• Куртц П. Утверждения. Жизнь, полная радости и творчества. — 2005.
• Куртц П. Что такое светский гуманизм? — 2008.