Труцци, Марчелло

Труцци родился в Копенгагене (Дания) в семье цирковых исполнителей и был единственным ребёнком. Его отец — Массимильяно Труцци — был выдающимся жонглером, а мать, Соня Труцци, имевшая русское происхождение, работала ассистенткой мужа^[1].

В 1944 году Марчелло вместе с семьёй переехал в США. В 1958—1960 годах служил в американской армии. В 1961 году получил американское гражданство.

В 1957 году получил степень бакалавра искусств в Университете штата Флорида, в 1962 году — степень магистра искусств в Университете Флориды, а в 1970 году стал доктором философии (Ph.D.) в Корнеллском университете. С 1974 по 2003 год работал профессором и заведующим кафедрой социологии в Университете Восточного Мичигана.

Труцци умер от рака 2 февраля 2003 года в своём доме в Анн-Арборе (штат Мичиган)."

Был основателем скептического журнала Explorations и вместе с Полом Куртцем основал Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных феноменах (CSICOP). Журнал Труцци стал официальным журналом CSICOP и был переименован в The Zetetic. Через год после основания Комитета он покинул CSICOP после получения вотума недоверия от его Исполнительного совета. Труцци хотел включить в организацию людей с паранормальными способностями и размещать в журнале исследования паранормального, но в CSICOP посчитали, что подобных организаций и журналов и так уже было достаточно. Труцци был смещён с позиции главного редактора, а журнал — переименован в Skeptical Inquirer.

Покинув CSICOP, Труцци основал в 1978 году журнал Zetetic Scholar^[3]. Труцци способствовал распространению термина «правдоискательство» (zeteticism) как альтернативе «скептицизму», поскольку считал, что термин «скептицизм» был узурпирован тем, что он называл «псевдоскептицизмом», или «патологическим скептицизмом».

Труцци был настроен скептически по отношению к исследователям и разоблачителям, которые определяют обоснованность заявлений о паранормальном до проведения исследования. Он обвинил CSICOP во все более ненаучном поведении, для которого он придумал термин «псевдоскептицизм». Труцци говорил:

Суть многолетнего конфликта Труцци с CSICOP и, в частности, с писателем Мартином Гарднером, была подробно раскрыта в опубликованной в 2017 году их взаимной переписке. Труцци выступал за беспристрастное и непредвзятое научное исследование паранормальных явлений, считая, что они заслуживают уважительной оценки. Гарднер же и другие члены CSICOP придерживались позиции жёсткого разоблачения; по мнению Труцци, они действовали как адвокаты, стремящиеся выиграть дело, а не соблюдать научные правила^[5].^[6]

В противовес догматичному подходу Труцци развил концепцию «зететизма». Согласно этой концепции, истинный скептицизм заключается в сомнении и открытости к диалогу, а не в априорном отрицании. Труцци подчёркивал, что бремя доказательства лежит не только на авторах экстраординарных заявлений, но и на критиках, если те выдвигают встречные отрицающие утверждения^[2].^[7]

Для практической реализации этих идей в 1981 году Труцци основал Центр исследования научных аномалий (CSAR)^[1]. Задачей центра стало объективное и конструктивно скептическое изучение таких явлений, как НЛО и криптозоология.

Марчелло Труцци специализировался на социологии девиантности и необычного. Применяя подход социального конструкционизма, он рассматривал оккультизм и паранормальные верования как форму социальной девиации^[8].

Труцци проявлял особый интерес к изучению специфических субкультур, включая сообщества цирковых артистов. В своих работах он анализировал социальные механизмы, с помощью которых научное сообщество маркирует определённые формы знания как «девиантные»^[9].^[8]

Термин «псевдоскептицизм» был придуман и популяризован Марчелло Труцци в ответ некоторым скептикам, которые, по его мнению, отрицают новые идеи и концепции, не отягощая себя бременем доказательства своих заявлений^[10].

Согласно Труцци, псевдоскептицизм отличается от подлинного научного скептицизма рядом характерных черт:

• отрицание вместо сомнения;
• смещение бремени доказывания (отказ доказывать собственные отрицающие утверждения);
• применение двойных стандартов к доказательствам;
• использование насмешек и атак на личность оппонента (ad hominem)^[10].

В современных дискуссиях по философии науки термин продолжает использоваться для критики догматического отрицания.

Книги

• Lyons, Arthur and Marcello Truzzi, The Blue Sense: Psychic Detectives and Crime, The Mysterious Press, 1991. ISBN 0-89296-426-X.
• Truzzi, Marcello (ed.). Chess in Literature, Avon, 1974. ISBN 0-380-00164-0.
• Sociology and Everyday Life (1968)^[11].
• Verstehen: Subjective Understanding in the Social Sciences (1974)^[11].
• Satan Wants You (1988).
• UFO Encounters (1992).
• Dear Martin, Dear Marcello: Gardner and Truzzi on Skepticism (World Scientific Publishing Company, 2017)^[12].

Публикации

• Truzzi, Marcello. «On Pseudo-Skepticism». The Anomalist, USA, 2005.
• Steveknightspost. «Emails from Marcello Truzzi».
• Truzzi, Marcello. «An End to the Uri Geller vs. Randi & CSICOP Litigations?». Psi Researcher No. 21. (originally in Parapsychological Association Newsletter)
• Truzzi, Marcello. «Reflection on the reception of unconventional claims of science». Frontier Perspectives, vol. 1 number 2, Fall/Winter 1990. (ed., copy located at: Marcello Truzzi on Zeteticism)
• Truzzi, Marcello, and Massimiliano Truzzi. «Notes toward a history of juggling». Bandwagon, Vol. 18 No. 2, March-April 1974.
• Truzzi, Marcello. «Massimiliano Truzzi’s Act». Juggling Hall of Fame, July 1996.
• Truzzi, Marcello. «Project Alpha: Sabotage». Skeptical Inquirer, 8(2)187.