Периэки

Слово «периэки» часто употреблялось древнегреческими авторами, однако в большинстве случаев его использовали для обозначения людей, проживавших на периферии или на удалении от какого-то центра. Как обозначение особой социальной группы этот термин в античных текстах встречался редко — чаще всего применительно именно к спартанским периэкам.

Из других примеров подобного рода в источниках фиксировалось упоминание Аристотелем «критских периэков», однако на Крите речь шла о социальной категории, обладавшей иным статусом: «критские периэки» Аристотеля по своему положению были близки спартанским илотам, но не спартанским периэкам^[5].

Поскольку ни архаические, ни классические надписи из Лаконии и Мессении не упоминали периэков, в исторической науке точно неизвестно, являлся ли этот термин в самой Спарте официальным обозначением данной социальной категории^[6].

Полис, или город-государство Спарта, сформировался в период греческих «Тёмных веков», установив контроль над равнинами вокруг реки Эврот. Общины, которые уже существовали в этой области и не могли быть ассимилированы спартанским государством или превращены в илотов, получили статус периэков^[7]. Были ли они дорийцами, как и сами спартанцы, или же происходили от додорийского населения Пелопоннеса, неизвестно^[8].

Традиционно в историографии принято полагать, что после вторжения дорийцев ахейцы, населявшие равнинные долины, превратились в илотов, в то время как жители горных районов стали периэками. Однако была выдвинута и другая точка зрения, согласно которой поселения периэков являлись своего рода колониями Спарты, основанными по аналогии с колониями Древнего Рима. Возможно, начало такому положению было положено ещё во время завоевания Лаконии дорийцами, когда отношения с завоёванным населением часто строились на договорных началах. Свою роль здесь, по всей видимости, играло и стратегическое положение периэкских городов, являвшихся военными форпостами Спарты^[9].

Периэки являлись свободными людьми, в отличие от илотов, однако они находились под сюзеренитетом Спарты, не являлись её гражданами и не могли участвовать в принятии политических решений. Статус их поселений был двойственен: с одной стороны, периэкские города были полностью подчинены Спарте, с другой — являлись её военными союзниками. Они проживали в собственных городах в регионах расселения периэков, которые античные авторы описывали как полисы^[10][11][12]. Данные города находились под контролем спартанского государства^[13], но обладали внутренним самоуправлением в вопросах местной политики^[14].

Основные характеристики их правового статуса включали следующие особенности.

• Экономическая деятельность и свобода: в экономическом отношении периэки пользовались полной свободой; за исключением взимания налогов спартанцы не вмешивались в их внутренние дела. В классический период спартанцам запрещалось заниматься какими-либо видами экономически продуктивной деятельности, поэтому на периэков возлагалась обязанность по обеспечению спартанского производства, включая изготовление оружия и доспехов, а также ведение торговли^[15]. Например, большое количество масок и статуэток, принесённых в дар на территории святилища Артемиды Ортии, по всей видимости, было изготовлено ремесленниками из числа периэков^[16].
• Свобода передвижения: периэки являлись единственной категорией населения, которой разрешалось свободно выезжать за пределы границ спартанского государства без получения специального разрешения, тогда как спартиатам (полноправным гражданам) это было запрещено^[17].
• Владение рабами: подобно спартанцам, периэки владели илотами, что означает что главное социальное разделение в спартанском обществе пролегало между спартанскими гражданами и периэками с одной стороны, и илотами — с другой. Например, в 413 году, во время Пелопоннесской войны, Афины совершили набег на территорию города периэков Эпидавр Лимера с целью спровоцировать восстание илотов против периэков^[17].
• Политическое бесправие и структура: некоторые илоты могли повысить свой статус до периэков, становясь неодамодами после прохождения военной службы, однако спартанские граждане не могли быть разжалованы в периэки. Для бывших граждан существовали особые низшие слои (гипомейоны, тресанты и др.)^[17].

Периэки упоминались в «Политике» Аристотеля, однако в гораздо более общем смысле. Описывая идеальное государство, Аристотель полагал, что действительными гражданами и членами государства должны являться правители, воины (те, кому дозволено носить оружие), государственные деятели и жрецы, в то время как лица, занимающиеся ремёслами и промыслами, такие как механики, ремесленники, землевладельцы и земледельцы, должны быть либо рабами, либо периэками. По его мнению, такие профессии являлись низкими и не вели к добродетели. В этом смысле периэки воспринимались как общее сословие для всех идеальных эллинских государств, представляя собой своего рода средний класс, в который могли стремиться вступить рабы. Они являлись свободными людьми, однако не владели собственностью и не имели права голосовать, занимать государственные должности или каким-либо иным образом влиять на государство или законы. Когда Аристотель упоминал их, он иногда называл их «варварами» и подразумевал, что подобные свободные люди, не являющиеся гражданами, должны быть неэллинскими чужеземцами^[20].

Историк Грэм Шипли идентифицировал с различной степенью достоверности по меньшей мере 33 города периэков, из которых 23 располагались в Лаконике и 10 — в Мессении. Он отмечал, что многие другие обнаруженные поселения, по всей видимости, также являлись городами периэков, однако доказать это при текущем состоянии источников не представлялось возможным^[21].

Отдельные представители периэков упоминались напрямую в первоисточниках, таких как труды Фукидида, Ксенофонта и Диодора Сицилийского. В их число входили^[29]:

• Дексипп — военачальник.
• Диниад — командующий флотом.
• Неон — наёмник.
• Фринис — разведчик.
• Эвдик — всадник.