Добродетель

Доброде́тель — философский и религиозно-этический термин, обозначающий положительное нравственное свойство характера определённого человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона (заповедей). Является антонимом слов «грех» и «порок».

В античности

По Гесиоду, путь к добродетели тягостен и труден, она не даётся от рождения, а требует постоянных жизненных усилий^[1].

Сократ[править | править код]

Источником добродетели Сократ считал разум и высшую добродетель, заключающую в себе все остальные, усматривал в мудрости.

Платон[править | править код]

Платон различал четыре добродетели (греч. αρετή):

мудрость,
мужество,
справедливость,
умеренность (греч. σωφροσύνη, софросюне).

По Платону, добродетели опираются на свойства души: мудрость — на разум, мужество — на волю, умеренность — на преодоление чувственности. Справедливость является сочетанием трёх предшествующих добродетелей. Платон считает, что каждое сословие имеет свою добродетель: у философов — мудрость; у правителей — справедливость; у воинов — мужество; у земледельцев и ремесленников — умеренность.

Аристотель[править | править код]

Аристотель является основателем учения о «золотой середине». Добродетель — это умение и желание находить середину между двумя крайностями: недостатком (endeia) какого-то качества и его избытком (hyperbole).

Как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и её избирает.

По Аристотелю, добродетельные привычки одного человека соотнесены с удобными формами общественной жизни.

Аристотель различал добродетели воли (этические) и добродетели ума (дианоэтические) и напрямую связывал добродетель со счастьем, заметив в добродетели не только путь к счастью, но и важную часть самого счастья. Аристотель считает, что неразумная, чувственная часть души послушна её разумной части так же, как ребёнок послушен отцу.

Григорий Нисский отстаивал учение о произвольности добродетелей: только добровольное следование человека добру может привести к спасению, навязанное не может быть добродетелью^[2].

Средневековье

Фома Аквинский определяет добродетель (virtus) как «совершенство способности» (potentiae perfectionem) и относит её к разряду добрых навыков (habitus), посредством которых совершаются добрые поступки^[3]. Наиболее важными Фома считал четыре добродетели: благоразумие (prudentia), справедливость (iustitia), умеренность (temperantia) и мужество (fortitudo). Кроме того, существуют высшие добродетели «Вера, Надежда, Любовь» (fides, spes et caritas). Вслед за Аристотелем добродетели различаются на моральные и интеллектуальные (moralem et intellectualem). К добродетелям Фома также причисляет: щедрость (liberalitas), великолепие (magnificentia), величавость (magnanimitas: устойчивость к отчаянию), честолюбие (philotimia или honoris), ровность (mansuetudo: сдержанность на гнев), дружелюбие (amicitia), правдивость (veritas) и остроумие (eutrapelia).

В Ренессанс

Знаком добродетели являются дельфины.

В Новое время

Спиноза под добродетелью понимал любовь к Богу (природе). Добродетель для него была идентична пользе: «Действовать абсолютно по добродетели есть для нас не что иное, как действовать, жить, сохранять своё существование (эти три выражения обозначают одно и то же) по руководству разума на основании стремления к собственной пользе».

Французские просветители считали, что добродетели тесно связаны с истиной и общественным счастьем. По Гельвецию, «добродетели покидают те места, откуда изгнана истина», добродетель это «… только стремление к всеобщему счастью…, предмет добродетели есть общественное благо и что приписываемые ею поступки суть средства для достижения этой цели».

В новых системах философии (Кант, Фихте, Гегель) понятия свободы духа и высшего блага вытеснили понятие добродетели как этический принцип.

По Канту, «добродетель есть моральная твёрдость в следовании своему долгу, которая, однако, никогда не становится привычкой, а всегда вновь и вновь должна возникать из акта мышления». Кантовская добродетель выводится из чистых основоположений, а не является привычкой к добрым делам, она не определяется как умеренность между двумя пороками; между добродетелью и пороком есть качественное отличие.

Бенджамин Франклин в автобиографии систематизировал «тринадцать добродетелей»:

Воздержание — Есть не до пресыщения, пить не до опьянения.
Молчание — Говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.
Порядок — Держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь своё время.
Решительность — Решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.
Бережливость — Тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.
Трудолюбие — Не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.
Искренность — Не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.
Справедливость — Не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.
Умеренность — Избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.
Чистота — Не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.
Спокойствие — Не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.
Целомудрие — Похоти предавайся редко, единственно для здоровья или для продления рода; не допускай, чтобы она привела к отупению, или к слабости, либо лишила душевного покоя или бросила тень на доброе имя твоё или чьё-либо ещё.
Скромность — Подражать Иисусу и Сократу.

См. также

Христианские добродетели
Аретология
Арететерапия (лечение идеалами, добродетелями)
Прусские добродетели
«Златая цепь» — древнерусский сборник наставлений
Капелла Сан-Северо — многочисленные надгробия, аллегорически представляющие добродетели

Примечания

↑ Драч Г. В. и др. Культурология: Учебник для вузов. СПб.: Питер, 2011. С. 114.
↑ Энциклопедия (неопр.). Дата обращения: 19 июля 2014. Архивировано 4 марта 2016 года.
↑ Трактат о добрых навыках, то есть о добродетелях (неопр.). Дата обращения: 23 февраля 2019. Архивировано 23 февраля 2019 года.

Литература

Адамс, Р. Добродетель веры : очерки по философскому богословию / Роберт М. Адамс ; пер. с англ. А. Васильев. — Москва : Изд-во ББИ, 2013. — [2], 370 с.; 22 см. — (Серия "Современное богословие").
Бурже, П. О добродетели и добрых делах : [Речь 29 ноября 1906 г. в торжеств. годовом собрании Франц. Акад. по поводу присуждения "Монтионовских премий за добродетель"] : Пер. с фр. / [Соч.] Поля Бурже. — Санкт-Петербург : Гос. тип., 1907. — 24 с.; 26.
Конт-Спонвиль, А. Малый трактат о великих добродетелях, или Как пользоваться философией в повседневной жизни [Текст] / Андре Конт-Спонвиль ; [пер. с фр. Е. В. Головиной]. — Москва : Этерна : Палимпсест, 2012. — 318, [1] с.; 22 см.
Добродетель // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.) / Под редакцией А.А. Ивина. — 2004.. // «Философия: Энциклопедический словарь». / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.) / Под редакцией А.А. Ивина. — 2004.. // «Философская энциклопедия». В 5-х т. — М.: Издательство «Большая Советская Энциклопедия», 1960—1970.
Киприан (Ященко), игумен. Воспитание добродетелей [Текст] : святоотеческое учение о добродетелях — основа духовно-нравственного становления личности, лекции и интервью / игумен Киприан (Ященко). — Москва : Фонд сохранения духовно-нравственной культуры "Покров", 2014. — 362, [1] с., [8] л. цв. ил., цв. портр. : ил., портр.; 21 см.
Петрова, А. В. Роль логической честности в преодолении когнитивных искажений: эпистемологический подход / А. В. Петрова // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. — 2025. — № 86. — С. 20-27.
Рэнд, А. Добродетель эгоизма [Текст] : с добавлением статей Натаниэля Брандена : [12+] / Айн Рэнд ; перевод с английского [Г. Зеленина и др.]. — Москва : Альпина паблишер, 2018. — 265, [1] с.; 17 см. — (Альпина: психология и философия).
Фролов, К. Г. Интеллектуальная честность как интеллектуальная добродетель / К. Г. Фролов // Сибирский философский журнал. — 2020. — Т. 18, № 2. — С. 85-97.
Элбакян, А. А. Открытость как интеллектуальная добродетель / А. А. Элбакян // Проблемы современного образования. — 2023. — № 2. — С. 17-30.

Ссылки

Аверинцев, С. С. Добродетель (неопр.). Научно-образовательный портал «Большая российская энциклопедия». Автономная некоммерческая организация «Национальный научно-образовательный центр «Большая российская энциклопедия» (2023).
Автобиография Бенджамина Франклина
Зелененко, А., протоиерей. О добродетелях (неопр.). Азбука веры. Православная энциклопедия (2025).
Значение слова «добродетель» (неопр.). КартаСлов.Ру — Карта слов и выражений русского языка (2025).

[1] Драч Г. В. и др. Культурология: Учебник для вузов. СПб.: Питер, 2011. С. 114.

[2] Энциклопедия (неопр.). Дата обращения: 19 июля 2014. Архивировано 4 марта 2016 года.

[3] Трактат о добрых навыках, то есть о добродетелях (неопр.). Дата обращения: 23 февраля 2019. Архивировано 23 февраля 2019 года.

[1]

[2]

[3]