Парадокс добродетели
«Парадо́кс доброде́тели. Стра́нная исто́рия взаимоотноше́ний нра́вственности и наси́лия в эволю́ции челове́ка» (англ. The Goodness Paradox. The Strange Relationship Between Virtue and Violence in Human Evolution) — книга британского приматолога и антрополога, специалиста в области эволюции приматов, профессора Гарвардского университета Ричарда Рэнгема[1][2][3][4].
Вышла в свет в 2019 году. Переведена на русский язык в 2022 году, переводчик — Софья Долотовская. Русское издание книги в 2023 году вошло в шорт-лист российской премии «Просветитель. Перевод» в номинации «Естественные и точные науки»[5].
Автор подробно разбирает вопрос, почему людям, представителям единого биологического вида Homo sapiens, свойственны одновременно удивительная доброта и немыслимая жестокость. Как эти качества появились и закрепились в ходе эволюционной истории человечества? Откуда у нас понятия о нравственности, добре и зле? И обрекает ли нас добродетель на угрозу насилия?
Общие сведения
| Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека | |
|---|---|
| англ. The Goodness Paradox. The Strange Relationship Between Virtue and Violence in Human Evolution | |
| Жанр | биология, эволюция человека, эволюционная биология |
| Автор | Ричард Рэнгем |
| Язык оригинала | английский |
| Дата написания | 2019 |
| Дата первой публикации |
2019 (США) 2022 (Россия) |
| Издательство | Pantheon (на английском языке), Corpus (в русском переводе) |
Идея книги
Философ Томас Гоббс утверждал, что человек по природе своей жесток и поэтому общество должно держать его под контролем. А философ Жан-Жак Руссо, напротив, считал, что человечество по природе добродетельно, миролюбиво и спокойно, и только влияние общества подталкивает индивида к насилию.
Ричард Рэнгем согласен и с той, и с другой позицией. Он утверждает, что люди одомашнили сами себя с помощью процесса самоотбора, подобного селекционному разведению лисиц, которое было описано генетиком Дмитрием Беляевым. Эта теория была впервые предложена антропологом Иоганном Фридрихом Блуменбахом в начале 1800-х годов[6]. Автор эволюционной теории Чарльз Дарвин не согласился бы с этой концепцией, как и большинство биологов-эволюционистов[6].
Чтобы доказать свою теорию с эволюционной точки зрения, Рэнгем посвящает бо́льшую часть книги объяснению процесса одомашнивания животных.
Рэнгем, опираясь на теории палеоантрополога Джона Д. Хоукса и психолога, нейробиолога Кеннета А. Доджа, делит человеческую агрессию на два типа. Первый тип — реактивная агрессия, когда люди нападают в ответ на провокацию. Второй тип — проактивная, или упреждающая агрессия: спланированная разновидность агрессии, преднамеренная и подразумевающая обдуманные тактические удары[6].
Чтобы объяснить свою идею, Рэнгем предлагает читателям представить рейс коммерческой авиакомпании. Приматы, оказавшиеся в замкнутом пространстве, «разорвали бы друг друга на части». Но люди этого не делают, потому что у них сравнительно низкая склонность к реактивной агрессии. Проактивная агрессия, напротив, настолько развита у человека, что мы должны принимать множество мер безопасности, чтобы не дать осуществить планы сбить самолёт[6].
Ранее агрессивное поведение уже исследовалось зоологом Конрадом Лоренцем[7] и психоаналитиком Эрихом Фроммом[8][1]. Книга Рэнгема — новый взгляд на эту проблему.
Критика
Блестящее исследование роли агрессии в нашей эволюционной истории[4].
Глубокий анализ насилия в человеческой жизни, полный свежих идей и важных данных от наших родственников-приматов, исторических предшественников и современных соседей[4].
Сопоставляя открытия антропологов, историков и биологов, Рэнгем живо и внятно реконструирует историю о том, как люди стали одомашненными существами… и представляет сложное, но убедительное объяснение, почему добро и зло сосуществуют внутри нашего уникального вида[4].
Цитата
Тот факт, что мы улыбаемся и хмуримся так же, как и наши родственники-приматы, интересен сам по себе, но даже он меркнет по сравнению с тем, что мы начали узнавать о поведении шимпанзе и бонобо в 1960-х годах и продолжаем узнавать до сих пор. Шимпанзе и бонобо — самые близкие родственники человека среди человекообразных обезьян, и нас связывает одинаковая степень родства. Они составляют феноменальную пару. Внешне они настолько похожи друг на друга, что в течение многих лет их считали одним видом. В поведении каждого из этих двух сестринских видов есть множество общих черт с поведением человека. Но при этом во многих отношениях социальное устройство шимпанзе и бонобо диаметрально противоположно.
У шимпанзе самцы доминируют над самками, а насилие встречается относительно часто. У бонобо самки часто доминируют над самцами, насилие встречается редко, а эротизм обычно замещает агрессию. Различия в поведении этих двух видов подозрительно перекликаются с двумя конкурирующими социальными позициями современного человеческого мира: несовпадением мужских и женских интересов, например, или борьбой между иерархией, конкуренцией и силой, с одной стороны, и эгалитаризмом, толерантностью и решением конфликтов путём переговоров — с другой. Шимпанзе и бонобо олицетворяют настолько противоположные представления о базовой человекообразной обезьяне, что их противопоставление стало чем-то вроде поля битвы в приматологии, где каждая из противоборствующих школ настаивает на том, что именно её вид лучше подходит на роль предков человека.
Ричард Рэнгем «Парадокс добродетели»