Паппе, Илан

Родился 7 ноября 1954 года в Хайфе в семье еврейских иммигрантов из Германии. Многие его родственники погибли в Холокосте. Участвовал в Войне Судного дня 1973 года на Голанских высотах^[7]. Позднее Паппе вспоминал, что этот опыт, будучи «достаточно уродливым и кровавым, чтобы оставить след», во многом сделал его пацифистом^[8]. В 1978 году окончил Еврейский университет в Иерусалиме^[9], а в 1984 году получил степень доктора философии (D.Phil) в Оксфордском университете. Его научными руководителями были Альберт Хурани и Роджер Оуэн^[10], а темой диссертации стала «Внешняя политика Великобритании на Ближнем Востоке, 1948—1951: Британия и арабо-израильский конфликт» (англ. British Foreign Policy Towards the Middle East, 1948–1951: Britain and the Arab–Israeli Conflict). Общался с палестинскими интеллектуалами во времена, когда Организация освобождения Палестины была запрещена в Израиле.

В 1996 году участвовал в выборах в Кнессет в списке партии ХАДАШ, будучи седьмым в списке. В кнессет не прошёл.

В 1998 году Паппе организовал в Хайфском университете мероприятия по случаю 50-летия Накбы («Катастрофы», араб. النكبة‎).

В 2003 году Паппе написал книгу «История современной Палестины — одна земля, два народа» (англ. «A History of Modern Palestine: One Land, Two Peoples»). В предисловии он отрицал необходимость существования еврейского государства. После этого некоторые родственники перестали с ним разговаривать.

Призыв Паппе к экономическому, политическому и культурному бойкоту Израиля по примеру ЮАР времён апартеида^[11][12] вызвал осуждение в Израиле^[13].

В апреле 2005 года, после того, как Паппе поддержал решение Британской академии бойкотировать Израиль и израильских учёных^{[14][15][16][17]}, президент Хайфского университета призвал его уволиться из университета. По словам профессора Бен-Зеева, «тот, кто призывает других к бойкоту собственного университета, должен самолично объявить университету такой бойкот»^[18]. Тем не менее, Паппе не был уволен (для этого было необходимо решение дисциплинарного суда), хотя ему не давали участвовать в семинарах и конференциях^[19].

В 2006 году Паппе издал книгу «Этническая чистка Палестины» (англ. «The Ethnic Cleansing of Palestine»).

В 2005—2006 году Паппе стал получать телефонные звонки и письма с угрозами убийства. В одной из крупнейших газет Израиля появилась фотографии Паппе с нарисованной на ней мишенью. В статье рядом с этой фотографией журналист писал «Я не призываю вас убить этого человека, но не удивлюсь, если кто-то это сделает»^[19].

В 2007 году Паппе переехал с семьёй в Великобританию, объясняя своё решение соображениями личной безопасности и тем, что он «задыхался как интеллектуал»^[19].

Илан Паппе — один из ведущих представителей «новых историков», группы израильских учёных, которые с 1980-х годов предложили ревизионистский взгляд на историю Израиля и сионизма. Его научная деятельность сосредоточена на современной истории Ближнего Востока, в частности на истории Израиля и Палестины.

Центральной темой исследований Паппе является история израильско-палестинского конфликта^[20]. Ключевой фокус его работ — исход палестинцев в 1948 году (Накба), который он характеризует как преднамеренную этническую чистку, осуществлённую на основе плана «Далет». Эта концепция подробно изложена в его наиболее известной книге «Этническая чистка Палестины».

Паппе критически исследует историю сионизма, рассматривая его как колониальный проект в Палестине^[21]. В своих работах он оспаривает традиционные сионистские мифы, например, утверждение о том, что Палестина была «землёй без народа»^[22].

Помимо исторической работы, Паппе является политическим активистом^[23]. Он выступает за создание единого демократического двунационального государства для израильтян и палестинцев и поддерживает движение BDS. В сферу его научных интересов также входит критический анализ дискурса и изучение взаимосвязи между властью и знанием.

• 2008: Вышел испанский перевод его книги «Этническая чистка Палестины» (исп. La limpieza étnica de Palestina)^[24]. В этом же году Паппе покинул пост заведующего Институтом палестинских и израильских исследований имени Эмиля Тума в Хайфе и окончательно переехал в Великобританию^[25].
• 2009: В сентябре выступил на студенческой конференции «Stop the War» («Остановите войну»), где прокомментировал последствия недавней на тот момент израильской военной операции «Литой свинец» в секторе Газа^[26].
• 2010: Опубликовал несколько работ, включая «Газа в кризисе: размышления о войне Израиля против палестинцев» (англ. Gaza in Crisis: Reflections on Israel's War Against the Palestinians) в соавторстве с Ноамом Хомским^[27], «Вне рамок: борьба за академическую свободу в Израиле» (англ. Out of the Frame: The Struggle for Academic Freedom in Israel), а также «Взлёт и падение палестинской династии: Хусейни, 1700—1948» (англ. The Rise and Fall of a Palestinian Dynasty: The Husaynis, 1700–1948)^[28].
• 2011: Издал книгу «Забытые палестинцы: история палестинцев в Израиле» (англ. The Forgotten Palestinians: A History of the Palestinians in Israel), в которой исследуется положение палестинцев, оставшихся на территории Израиля после 1948 года^[29].
• 2012: Провёл лекционный тур по Австралии, в рамках которого представил книгу «Забытые палестинцы» и прочёл ежегодную мемориальную лекцию имени Эдварда Саида в Университете Аделаиды^[30].
• 2013: Опубликовал книгу «Народ хочет: радикальное исследование арабского восстания» (англ. The People Want: A Radical Exploration of the Arab Uprising)^[31].
• 2014: Выпустил книгу «Идея Израиля: история власти и знания» (англ. The Idea of Israel: A History of Power and Knowledge), в которой исследовал роль сионистской идеологии в израильском обществе. Книга была номинирована на премию «Книга Палестины» (англ. Palestine Book Award).
• 2015: В соавторстве с Ноамом Хомским издал книгу «О Палестине» (англ. On Palestine)^[32].
• 2016—2017: В конце 2016 года была впервые опубликована его книга «Крупнейшая тюрьма на Земле: история оккупированных территорий» (англ. The Biggest Prison on Earth: A History of the Occupied Territories)^[33]. В 2017 году, после более широкого выпуска, работа была удостоена награды Palestine Book Awards^[34].
• 2018: Провёл серию лекционных туров по США и Европе. В сентябре выступил в Кливленде^[35] и на конференции в Лондоне^[36], а в декабре — в университетах Швеции^[37].
• 2019: 23 января выступил с лекцией о своей работе, организованной фондом Lannan Foundation.
• 2020: В источниках не зафиксировано значимых публикаций или событий в карьере.
• 2021: Новых книг не выходило. Значимым событием стало включение его книги «Этническая чистка Палестины» в книжный клуб американской певицы Амери (англ. Amerie's Book Club), что привлекло новую волну внимания к его работе.
• 2022: В соавторстве с Рамзи Барудом выпустил книгу «Наше видение освобождения: палестинские лидеры и интеллектуалы высказываются» (англ. Our Vision for Liberation: Engaged Palestinian Leaders & Intellectuals Speak Out)^[38]. Также стал соавтором «Исторического словаря Палестины» (англ. Historical Dictionary of Palestine) и принял участие в Литературном фестивале в Джайпуре.
• 2023: Опубликовал ежегодник «Ближний Восток и Южная Азия 2023—2024» (англ. The Middle East and South Asia 2023–2024)^[39]. После событий 7 октября активно выступал в СМИ и прочитал лекцию в Калифорнийском университете в Беркли.
• 2024: Выпустил книги «Лоббирование сионизма по обе стороны Атлантики» (англ. Lobbying for Zionism on Both Sides of the Atlantic) и «Очень краткая история израильско-палестинского конфликта» (англ. A Very Short History of the Israel-Palestine Conflict). Стал одним из членов «Трибунала по Газе» — независимой международной инициативы по расследованию событий в секторе Газа, учредительное заседание которого прошло в Лондоне в ноябре^[40].
• 2025: Продолжил участие в сессиях «Трибунала по Газе» в Сараево (май) и Стамбуле (октябрь)^[41][40]. В сентябре вышла его аудиокнига «Израиль на грани: и восемь революций, которые могут привести к деколонизации и сосуществованию» (англ. Israel on the Brink: And the Eight Revolutions that Could Lead to Decolonization and Coexistence).

Научная и общественная деятельность Илана Паппе была отмечена несколькими наградами, в первую очередь за его вклад в изучение истории палестино-израильского конфликта.

• 2024 — Премия за заслуги перед ближневосточными исследованиями от Британского общества ближневосточных исследований (BRISMES). Награда присуждена за «преобразующий вклад в понимание современной истории Ближнего Востока, в особенности истории Израиля и Палестины» и за «скрупулёзную архивную работу и научную смелость, бросившие вызов доминирующим нарративам»^[42].
• 2017 — Премия «Книга Палестины» за жизненные достижения (англ. Palestine Book Award for Lifetime Achievement). Награда стала признанием его многолетнего вклада в изучение истории Палестины^[43].
• 2017 — Премия «Книга Палестины» в академической категории за книгу «Крупнейшая тюрьма на Земле: история оккупированных территорий» (англ. The Biggest Prison on Earth: A History of the Occupied Territories)^[44].
• 2014 — Номинация на премию «Книга Палестины» за книгу «Идея Израиля: история власти и знания» (англ. The Idea of Israel: A History of Power and Knowledge)^[44].

Британский журналист Джон Пилджер (англ.) охарактеризовал Паппе как «наиболее смелого, принципиального и глубоко проникающего в материал израильского историка»^[45].

Профессор Принстонского университета Ричард Фальк (англ.) полагает, что книга Паппе «Этническая чистка Палестины» имеет важное значение для прошлого, будущего и настоящего Израиля и Палестины. Он пишет, что «каждый, кто стремится к миру и справедливости для этих двух народов, должен прочесть книгу и осмыслить проливающее свет, смелое и честное расследование преступлений, совершённых против палестинцев в ходе создания государства Израиль в 1948 году и в последующем»^[45].

Профессор Нью-Йоркского университета Элла Шохат (англ.) пишет о той же книге Паппе:

«Этническая чистка Палестины» представляет собой сильное исследование плана о насильственной депортации палестинцев с целью создать исключительно еврейское государство. Рисуя полностью подробную картину событий, происходящих в 1948 году, Илан Паппе провидчески замещает парадигму войны парадигмой этнических чисток, внося таким образом вклад в альтернативный нарратив катастрофы, включая связанные с ней аспекты международного права. Этот храбрый аналог статьи «Я обвиняю», написанный израильским историком, доказывает несостоятельность продолжающегося отрицания произошедшего и репрессий, которые неминуемо сопровождают каждую мирную инициативу. Это болезненное путешествие в архивы — обязательное чтение, особенно для тех, кто хочет добиться представления о справедливом и честном примирении"^[45].

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

The Ethnic Cleansing of Palestine offers a powerful account of the plan to forcibly evict the Palestinians to create an exclusively Jewish state. Painting a thoroughly detailed picture of the unfolding 1948 events, Ilan Pappe insightfully replaces the paradigm of war with that of ethnic cleansing, thus contributing to an alternative narrative of the catastrophe, including its international legal implications. This courageous J’Accuse from an Israeli historian refutes the ongoing denials and repressions that inevitably come to haunt every peace initiative. This painful journey into the archives is a must read, especially for all those willing to embark on imagining a just and truthful reconciliation.’

В издании «Solidarity» работа Паппе была оценена за убедительное отстаивание необходимости «истории снизу» (англ. history from below). Рецензент похвалил автора за глубокую проработку изменений в сельской экономике Палестины конца XIX — начала XX веков и за то, что Паппе, в отличие от многих израильских историков, владеет арабским языком и считает палестинские источники заслуживающими доверия^[46].

Книга «Забытые палестинцы: история палестинцев в Израиле» получила положительные отзывы за привлечение внимания к истории палестинского меньшинства в Израиле. Халил Нахле в Palestine Chronicle назвал книгу «первым всеобъемлющим и сочувственным повествованием» на эту тему, написанным уважаемым израильским историком-антисионистом и опубликованным крупным американским академическим издательством^[47]. В Journal of Palestine Studies Магид Шихаде отметил, что Паппе строит своё повествование как историю народа, а не как абстрактное исследование, опираясь на работы самих палестинских авторов^[48]. Рецензент Counterfire охарактеризовал работу как «аргументированную и лёгкую для чтения», а также как «детальное и увлекательное исследование», которое эффективно оспаривает представление об Израиле как об «единственной демократии в регионе»^[49].

Книга «Идея Израиля» была высоко оценена в академических кругах. Ави Шлайм в своей рецензии для The Guardian похвалил эрудицию Паппе, его «знание и эмпатию к палестинской стороне» и подчеркнул основной тезис книги: сионизм рассматривается как поселенческо-колониальный проект^[50]. Социолог Ронит Лентин (англ.) назвала книгу «tour de force» (выдающимся достижением), документирующим непрекращающуюся борьбу Израиля за легитимацию^[51]. Гилберт Ачкар в Journal of Palestine Studies назвал главы, посвящённые постсионизму, «наиболее полным отчётом об этом явлении на сегодняшний день»^[31].

Новая книга Паппе «Лоббирование сионизма» получила положительные отзывы. Профессор истории Уссама Макдиси (англ.) охарактеризовал её как «завораживающую и чрезвычайно поучительную историю о преднамеренных инвестициях в несправедливость и запутывание», назвав её обязательной к прочтению^[52]. Историк Питер Шамбрук отметил всеобъемлющий и авторитетный характер труда, который, по его словам, раскрывает сомнительные методы лобби^[52]. Палестинский академик Гада Карми (англ.) похвалила работу за то, что она проливает свет на истоки христианского сионизма^[53].

По мнению доктора политологии, израильтянина Алека Эпштейна:

… борьба Илана Паппе с университетом, в котором он работает, и с государством, в котором он живёт, не была и не есть борьба одиночки — напротив, в ней проявляются (пусть и в несколько более крайней форме) те тенденции, которые на протяжении двух последних десятилетий превратили социально-историческое изучение успехов и неудач сионистского движения и Государства Израиль из плюралистической научной дисциплины (или дисциплин) в не более чем эхо леворадикальной идеологии, получившей название пост-сионизма. Борьба с «мифологией сионизма» — и в Израиле, и в США — превратилась едва ли не во входной билет в сообщество, называющее себя научным^[54].

А. Эпштейн также считает, что Паппе не прав, заявляя, что у правительства Бен-Гуриона был особый план по этнической чисткe территорий в 1947—1949 годах. Он пишет, что «идея трансфера была выдвинута британцами, и … идея эта имела мало общего с тем, что произошло в действительности в 1947—1949 гг. Поэтому разговоры о „многолетнем планировании сионистскими лидерами трансфера арабского населения из своей страны“ представляют собой очевидное искажение исторических фактов»^[55].

См. также Katz controversy

Согласно Алеку Эпштейну,

После того, как ветераны той войны, члены бригады «Александрони», оспорили в суде утверждение о якобы имевшем место «массовом убийстве» ими арабов Тантуры, оказалось, что в магистерской диссертации Тедди Каца в заведомо искажённой форме приведены фрагменты многочисленных собранных им аудиозаписей. Против работы Т. Каца высказались некоторые известнейшие израильские историки, в частности, профессор Еврейского университета в Иерусалиме Алон Кадиш (Alon Kadish) и профессор Хайфского университета Йоав Гельбер (Yoav Gelber). После того, как Тедди Кац в суде отказался от своих первоначальных утверждений и признал, что никакого массового убийства арабов в деревне Тантура не было, а 19 декабря 2000 г. принес письменные извинения ветеранам бригады «Александрони»… руководством Хайфского университета была сформирована комиссия в составе четырех профессоров — Амации Бар-Ама, Рафи Тальмона, Йосефа Небо и Ибрахима Джерайса (последний — араб по национальности), принявшая решение аннулировать утверждение его магистерской диссертации… Несмотря на очевидные расхождения между аудиозаписями и собранными материалами, с одной стороны, и их «цитировании» в тексте диссертации Т. Каца, с другой, Илан Паппе отказался признать оправданным решение о её аннулировании.
Именно борьба Илана Паппе … и Тедди Каца с «израильской оккупационной военщиной», борьба, щедро оплаченная Палестинской администрацией (перечислившей Т. Кацу восемь тысяч долларов), при безграничной толерантности со стороны ректората Хайфского университета, его администрации и научных работников, значительная часть из которых разделяет многие из их убеждений, и привела к решению британской Ассоциации о бойкоте.

Сам Паппе уточнял, что Тедди Кац не был его студентом, а был человеком, которого он защищал^[56].

Бенни Моррис, один из израильских новых историков, полагает, что исторические книги Паппе излишне политизированы. Морис утверждает, например, что Паппе искажает факты, утверждая, что треть всех жертв во время первой интифады составляли женщины. Он пишет по этому поводу:

К сожалению, многое из того, что Паппе пытается продать своим читателям, является полной фабрикацией, выдумкой.

О книге Паппе A History of Modern Palestine Моррис пишет:

Эта книга изобилует ошибками такого уровня и в таком количестве, которые не найти в серьёзной историографии. […] Множество ошибок на каждой странице — результат как исторической методологии Паппе, так и его политических предпочтений…^[57][58]

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

Unfortunately much of what Pappé tries to sell his readers is complete fabrication. [...] This book is awash with errors of a quantity and a quality that are not found in serious historiography. [...] The multiplicity of mistakes on each page is a product of both Pappé's historical methodology and his political proclivities[.] [...]

Далее Моррис приводит многочисленные ошибки в датах и фактах, допущенные Паппе.

Позже, в марте 2011 года, в рецензии на книгу Паппе «Забытые палестинцы» для журнала The New Republic, Моррис высказался ещё более резко, назвав Паппе «одним из самых небрежных историков в мире; в худшем случае — одним из самых нечестных»^[59][60].

Моррис подвергает Паппе резкой критике за призывы к созданию в Палестине двунационального арабо-еврейского государства, потому что такое государство «перестанет быть еврейским» демократическим путём. Морриса также пугает, что возвратившиеся беженцы захотят вернуть конфискованную у них собственность^[61]. Высокая рождаемость среди арабов также пугает Морриса. По мнению Морриса, палестинцы в случае создания такого государства будут мстить евреям за всё сделанное им.

В обзоре, посвящённом «The Ethnic Cleansing of Palestine», израильский журналист Seth J. Frantzman называет работу Паппе «циничной попыткой манипулирования данными с целью доказать неправдоподобные посылки». Он пишет, что

«Паппе игнорирует контекст и делает гораздо более широкие выводы, нежели позволяют факты, выбирая определённые свидетельства и полностью игнорируя другие.
Он не рассматривает намерения арабов в течение пяти месяцев, прошедших с момента решения ООН о разделе Палестины до провозглашения независимости Израиля, не принимает во внимание публичные заявления арабских лидеров в Палестине и соседних государствах, провозглашавших своей целью ликвидацию еврейского присутствия в Палестине. Понятно, почему такой полемист, как Паппе, хотел бы, так сказать, очистить своё повествование от любых подобных упоминаний: если он этого не сделает, это на корню погубит ту реальность, которую он хочет навязать своим читателям, ту реальность, которая переписывает исторические факты с точностью до наоборот и превращает скоординированную попытку арабов провести этническую чистку Палестины от евреев в попытку этнической чистки арабов евреями»^[62].

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

[...] "a cynical exercise in manipulating evidence to fit an implausible thesis." [...] "He ignores context and draws far broader conclusions than evidence allows by cherry-picking some reports and ignoring other sources entirely. He does not examine Arab intentions in the five months between the U.N. endorsement of Palestinian partition and Israel's independence, nor does he consider the widespread public statements by Arab officials in Palestine and in neighboring states declaring their goal of eradicating the Jewish presence in Palestine.[37] It is obvious why a polemicist such as Pappé would cleanse—so to speak—his narrative of any such references: To avoid doing so would strike at the core of the reality that he wishes to foist upon his readers, one which precisely inverts the historical record and turns a coordinated Arab attempt at ethnically cleansing Palestine of its Jews into a Jewish attempt at ethnically cleansing Arabs.. "

Эфраим Карш — директор программы исследований Средиземноморских государств в Королевском колледже Лондонского университета, пишет^[63]:

Книги Паппе не опираются на архивные документы, предпочтение отдаётся вторичным (и глубоко предвзятым) источникам, цель которых — отстаивать палестинский «нарратив» конфликта. Он сам объясняет это во введении к «A History of Modern Palestine»:

«Моя предвзятость очевидна, несмотря на желание моих коллег, чтобы я, реконструируя прошлое, строго придерживался фактов и „правды“. Я расцениваю такие построения как тщеславные и самонадеянные. Эта книга написана человеком, признающимся в сочувствии к колонизируемым, а не к колонизатору; человеком, разделяющим чувства оккупированных, а не оккупантов».

[…] Даже по искажённым стандартам, принятым в этой области науки, последняя книга Паппе стоит особняком. Книга не только не добавляет новых фактов или идей в антиизраильскую литературу, но и поражает небрежностью исследования. Она содержит бесчисленные фактические ошибки и неточности. Место рождения Ясира Арафата — Каир, а не Иерусалим. Специальная комиссия ООН по Палестине (UNSCOP) представила свой доклад 31 августа 1947 г., а не 29 ноября. Дейр-Ясин — под Иерусалимом, а не под Хайфой. Лоуренс Аравийский не имеет ничего общего с англо-хашимитской перепиской, которая привела к «великому арабскому восстанию» во время Первой мировой войны. Кроме того, эта переписка была инициирована Хашимитами, а не англичанами. Паппе неправильно передаёт даже официальную английскую транскрипцию имени президента Вейцмана (Chaim, а не Haim)…
Ещё более серьёзно то, что книга постоянно прибегает к неверной интерпретации фактов, искажениям и откровенной лжи…

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

Pappé's books are not based on archival documentation, preferring secondary (and deeply prejudiced) sources that aim at vindicating the Palestinian "narrative" of the conflict. He himself explains this in the introduction to A History of Modern Palestine:

«My bias is apparent despite the desire of my peers that I stick to facts and the "truth" when reconstructing past realities. I view any such construction as vain and presumptuous. This book is written by one who admits compassion for the colonized not the colonizer; who sympathizes with the occupied not the occupiers.»

[...] Even by the skewed standards of this field of studies, Pappé's latest book ranks in a class of its own. Not only does it add no new facts or ideas to the anti-Israel literature, but the sloppiness of its research astounds. It contains countless factual errors and inaccuracies. Yasir Arafat's birthplace is Cairo and not Jerusalem. The U.N. Special Commission on Palestine (UNSCOP) presented its report on August 31, 1947, not on November 29. Deir Yasin is a village near Jerusalem, and not in Haifa. Lawrence of Arabia had nothing to do with the Anglo-Hashemite correspondence that led to the "Great Arab Revolt" of World War I. Further, this correspondence was initiated by the Hashemites not by the British. Pappé even misspells the official English transliteration of President Weizmann's first name (Chaim, not Haim).

More serious is the book's consistent resort to factual misrepresentation, distortion, and outright falsehood...

Книга «Забытые палестинцы» также подверглась критике за идеологическую ангажированность. Мика Д. Гальперн в рецензии для Jewish Book Council назвал Паппе «бескомпромиссным идеологом», который стремится переписать историю, и отметил, что работа историка была раскритикована даже основателем движения «новых историков» Бенни Моррисом^[64]. Мэтью Хьюз в The Middle East Journal охарактеризовал книгу как «крайне критическую историю» правления Израиля над своими палестинскими гражданами^[65]. Иэн Пиндар в The Guardian также отметил, что «новые историки», включая Паппе, остаются «противоречивыми фигурами»^[66].

Работа «Крупнейшая тюрьма на Земле» была раскритикована в академической среде за односторонность и идеологическую предвзятость. В рецензии, опубликованной в журнале Project MUSE, отмечается, что книга представляет историю как «литанию израильских действий, как будто они происходили в вакууме», игнорируя контекст и действия других акторов. Критик указывает, что Паппе исходит из презумпции «злого умысла» сионистов, используя такие выражения, как «гнуснейшие мотивы», и что его работа носит скорее характер политического активизма, чем объективного исторического исследования^[67].

Новая книга Паппе «Лоббирование сионизма» также вызвала критические замечания. В обзоре журнала Spectre указывается, что работа страдает от «недостаточно теоретизированного взгляда» на то, что представляет собой лобби, и на пределы его власти^[68]. В академической рецензии в Middle East Critique отмечается, что книга уделяет мало внимания контрлоббистским движениям, таким как кампания BDS^[69]. Некоторые критики также указывают на возможное преувеличение роли лобби в ущерб другим геополитическим факторам, определяющим политику США и Великобритании на Ближнем Востоке^[68].