Обрядовое чучело

Наиболее известные праздники и/или обряды, где использовалось обрядовое чучело:

• Масленица — русский и в целом восточнославянский традиционный праздник окончания зимы и встречи весны, на котором сжигается или разрывается чучело Масленицы.
• Вынесение Марены — схожий с Масленицей западнославянский сезонный праздник, связанный с уничтожением соломенного чучела Марены.
• Зелёные святки — славянский весенне-летний праздничный комплекс, в ходе которого в восточнославянской традиции могли проходить похороны Костромы (хоронили или сжигали чучело Костромы — воплощение весны), похороны Ярилы, проводы русалок и пр.
• Иван Купала — на купальском костре могли сжигать соломенное чучело Купалы.
• Крещение и похороны кукушки — южнорусский женский весенний обряд, возможно аграрный или возрастной/инициационный, построенный вокруг обрядовой куклы-«кукушки».
• Похороны Деда — белорусский обряд, совершаемый в первый день Масленицы: хоронили, сжигали или разрывали чучело «деда».

Чучело бывает очень условным (так, «кукушка» могла быть веткой дерева). Но, как правило, обрядовые куклы делали, наоборот, довольно реалистичными, похожими на человеческое тело, и, кроме того, обязательно подчёркивали признаки, присущие тому или иному полу. Женский персонаж был с большой грудью, а мужской имел явно выраженные мужские особенности.

Чучело изготавливалось из подручных растительных материалов (соломы, а также дерева и др.). Для чучела русалки (для проводов русалок на Русальной неделе на Зелёные святки) нарезали ветки берёзы или клёна.

Важнейшим обрядовым действием при создании таких персонажей было их «наряжение» в человеческую одежду.

В русской традиции костюм у чучела Масленицы должен был быть старым, ветхим, рваным; иногда на него надевали вывороченный мехом наружу тулуп. Как солому для снопов, из которых делали чучело Масленицы (туловище и руки или только туловище), так и одежду для чучела обязательно собирали в разных домах, а иногда даже покупали в складчину, поскольку чучело считалось обрядовым символом всей деревни.

В большинстве случаев персонажу ещё и присваивали личное имя: Капитолина Николаевна, Авдотья, Дуня и т. д.^[3][4]

В центральных губерниях (Москва, Калуга, Владимир) изготавливали, кроме общедеревенского чучела, «семейные» небольшие куклы Масленицы. Домашние куклы, у которых также были подчёркнуты признаки пола, обладали привлекательной внешностью. Брови, глаза, нос им разрисовывали углём, губы и щёки — свёклой. Обычно их одевали в яркий нарядный костюм. Жители Калужской губернии изготавливали на Масленицу до семи различных фигур, соответствующих каждому дню Масленичной недели. Девушки брали их с собой, собираясь на посиделки, гуляли с ними по селу, катаясь на санях, распевая любовные песни. В основном такой персонаж создавали там, где была девушка на выданье. Часто такая кукла после празднования оставалась в качестве игрушки; она была своеобразным оберегом (как и кукла-мотанка)^[3].

У крестьян из Пермской губернии главным символом Масленицы была не соломенная кукла, а деревянная статуя: они наряжали деревянный толкач (пест ступы). Но они могли также скатать из снега снежную бабу, которую усаживали на санки и катали её с горки и по улицам деревни.

Как правило, обрядовое чучело является символом плодородия. Этим объясняются явные эротические элементы в изображении чучела.

Праздники и обряды с участием обрядовой куклы знаменуют конец зимы и начало весны или же конец весны и начало лета. Ритуалы с чучелом призваны вызвать плодородие земли, что было крайне важно в эти периоды для земледельцев.

По мнению исследователей, данные ритуалы являются проявлением не до конца сформировавшегося у славян культа умирающего и воскресающего бога, связанного с плодородием, природой и с её сезонными изменениями^[5]. Эти чучела и соответствующие персонажи — ещё не боги: им не поклоняются по-настоящему, как богам, и культ их носит временный характер (почитание чучела в определённый праздник).

Уничтожение чучела — это как растительный обрядовый символ, так и бескровная имитация человеческой жертвы.