Невилл, Роберт Каммингс
Ро́берт Ка́ммингс Не́вилл (англ. Robert Cummings Neville; род. 1 мая 1939, Сент-Луис, Миссури, США) — американский философ и теолог, специалист в области биоэтики. Был деканом Теологической школы Бостонского университета, деканом факультета гуманитарных наук и изящных искусств Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук, преподавал в Йельском и Фордхемском университете, а также в Перчейз-колледже Университета штата Нью-Йорк[1].
Общие сведения
| Роберт Каммингс Невилл | |
|---|---|
| Robert Cummings Neville | |
| Дата рождения | 1 мая 1939 (87 лет) |
| Место рождения | |
| Страна | |
| Научная сфера | Философия |
| Место работы |
Теологическая школа Бостонского университета Университет штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук Йельский университет Фордхемский университет Перчейз-колледж Университета штата Нью-Йорк Бостонский университет |
| Образование | |
| Учёная степень | доктор философии |
Биография
Родился 1 мая 1939 года в Сент-Луисе[1].
Окончил среднюю школу г. Сент-Луиса[1].
В 1960 году с отличием (magna cum laude) окончил Йельский университет со степень бакалавра гуманитарных наук[1].
В 1961—1963 годах работал помощником преподавателя на философском факультете Йельского университета[1].
В 1962 году получил степень магистра гуманитарных наук в Йельском университете[1].
В 1963 году получил степень доктора философии в Йельском университете[1]. В том же году был рукоположен в диаконы Объединённой методистской церкви[1].
В 1963—1965 годах работал преподавателем на философском факультете Йельского университета[1].
В 1964—1965 года работал приглашённым лектором по вопросам образования и приглашённым преподавателем в Уэслианском университете[1].
В 1965—1968 годах был доцентом факультета философии Фордхемского университета[1].
В 1966 году рукоположен в старейшины Объединённой методистской церкви[1]
В 1966—1970 годах был заместителем декана философского факультета Фордхемского университета по вопросам послевузовского образования[1].
В 1968—1973 годах работал адъюнкт-профессором факультета философии Фордхемского университета[1].
В 1971—1973 годах занимался вопросам поведенческих наук в Институте общества, этики и наук о жизни (Хастингс-центр), возглавлял группу исследователей[1].
В 1971—1974 годах работал адъюнкт-профессором философии в Перчейз-колледже Университета штата Нью-Йорк[1].
В 1971—1977 годах возглавлял совет философских исследований в Перчейз-колледже Университета штата Нью-Йорк[1].
В 1973—1974 годах был деканом факультета гуманитарных наук и изящных искусств Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1974—1977 годах был профессором философии в Перчейз-колледже Университета штата Нью-Йорк[1].
В 1975—1976 годах был председателем университетской комиссии по подготовке к аккредитации[1].
В 1976—1977 годах работал руководителем программ довузовской подготовки[1].
В 1977—1978 годах работал доцентом религиоведения и профессором-исследователем в Исследовательском фонде Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1978—1982 годах был руководителем религиоведческих программ и руководителем Центра религиоведения Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1978—1987 годах был профессором философии и профессором религиоведения Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1979—1982 годах был председателем и членом издательского совета State University of New York Press[1].
В 1981—1982 годах был председателем Сената Колледжа наук и искусств Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1981—1983 годах руководил программами усовершенствования образования в Университете штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1982—1985 годах был деканом факультета гуманитарных наук и изящных искусств Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
В 1986—1987 годах возглавлял отделение религиоведения и был руководителем Центра религиоведения Университета штата Нью-Йорк в Стоуни-Брук[1].
С 1987 года является профессором философии, религии и теологии факультета религии и философии Бостонского университета и Теологической школы Бостонского университета[1].
В 1987—1988 годах возглавлял отделение религиоведения Бостонского университете[1].
В 1988—1989 годах руководил аспирантурой по религиоведению и теологии в Бостонском университете
В 1988—2003 годах был деканом Теологической школы Бостонского университета[1].
В 1993 году получил степень доктора теологии в Лихайском университете[1].
В 2003—2006 годах был настоятелем Часовни Марша и капеллан Бостонского университета[1].
В 2005—2009 годах был исполнительным директором Института Альберта и Джесси Даниэльсен Бостонского университета[1].
Вплоть до 2018 года продолжал работу в качестве профессора философии, религии и теологии в Бостонском университете[2]. В 2018 году Невилл вышел на пенсию, получив статус почётного профессора Бостонского университета[3].
Философские и теологические взгляды
Метафизика и аксиология
Центральным элементом метафизических взглядов Роберта Невилла является теория «бытия-самого-по-себе», которая представляет собой оригинальное решение классической философской проблемы соотношения «единого и многого».
Значительный вклад философ внёс в теорию ценностей (аксиологию). В своём трёхтомном труде «Аксиология мышления» Невилл обосновывает тезис о том, что любой мыслительный акт неизбежно включает в себя оценку объекта мысли. В рамках этого подхода он подвергает критике традиционную дихотомию факта и ценности, отвергая новоевропейское разделение на объективные познаваемые факты и субъективные непознаваемые ценности[4].
Теология
Основной вклад Роберта Невилла в теологию заключается в развитии систематической и сравнительной теологии, активно взаимодействующей с мировыми религиями. Ключевым элементом его теологических взглядов является оригинальная интерпретация доктрины творения из ничего (лат. creatio ex nihilo). Эта концепция служит основой для выстраивания диалога с нехристианскими традициями и выступает фундаментом его сравнительной теологии[4].
Бостонское конфуцианство
Роберт Каммингс Невилл является одним из основателей и ключевых представителей философского движения «бостонского конфуцианства»[5][6].
Главная идея его подхода заключается в понимании конфуцианства как «переносимой традиции» (англ. portable tradition), которая не должна ограничиваться восточноазиатским культурным контекстом и может быть адаптирована в западном мире[7]. В своей интерпретации учения Невилл делает особый акцент на центральной роли ритуала (ли), трактуя его как синоним культуры — совокупности условностей, которые формируют и совершенствуют человеческую природу.
Биоэтика
Роберт Невилл внёс значительный вклад в становление биоэтики как дисциплины. В период работы в Гастингс-центре (1971—1973) он принимал участие в разработке медицинских определений смерти мозга и юридических определений информированного согласия[1].
Личная жизнь
С 8 июня 1963 года Роберт Невилл женат на художнице Бет Невилл (урождённой Элизабет Иган). У пары родилось трое детей[8].
Награды
- Премия ректора Университета штата Нью-Йорк за преподавательские заслуги (1974—1975)[1]
- Почётный доктор Института Дальнего Востока РАН (1996)[1].
- Премия Ганди, Кинга, Икеды для строителей сообщества (Gandhi, King, Ikeda Community Builders Prize) от Колледжа Морхаус (2021)[9].
Членство в научных организациях
- Американская философская ассоциация (член Комитета по публикациям и исследованиям, 1982—1984; член Исполнительного комитета Восточного отделения, 1983—1985; член Консультативного комитета при Председателе АФА, 1987—1989)[1]
- Американская академия религии (член Программного комитета, 1978—1981; член Исполнительного комитета и член Совета директоров, 1981—1993, 1995—1998; член и председатель Номинационного комитета, 1981—83; председатель Комитета по исследованиям и научной деятельности, 1983—1989, 1995—1998; член Комитета по долгосрочному планированию и развитию, 1983—1992; член Комитета по регламенту Секции философии религии, 1986—1989; Президент, 2005—2006)[1]
- Американское теологическое общество (член Программного комитета, 1979—1980;член Исполнительного комитета, 1980—1983; член Программного комитета, 1986—1988)[1]
- Нью-Хейвенская теологическая дискуссионная группа[1]
- Общество изучения философия процесса (один из трёх координаторов, 1968—1988)[1]
- Группа процесса и праксиса (координатор, 1977—1979)[1]
- Институт общества, этики и наук о жизни (1973‐1992)[1]
- Нью-Йоркский философский клуб[1]
- Нью-Йоркский метафизический семинар[1]
- Бостонское теологическое сообщество[1]
- Общество философов Америки (англ. The Society of Philosophers in America (SOPHIA))[1]
- Группа буддистско-христианского диалога[1]
- Группа конфуцианско-христианского диалога[1]
- Хайлендский институт американских религий и философского мышления (англ. The Highlands Institute for American Religious and Philosophic Thought (HIARPT)) (Президент, 2008—2012)[1]
- Американское метафизическое общество (член Программного комитета, 1978—1979; член Совета (Исполнительного комитета), 1979—1982; председатель Программного комитета, 1986—1987; Президент, 1988—1989)[1]
Научные труды
Монографии
- Neville R. C. God the Creator: On the Transcendence and Presence of God. — Chicago: University of Chicago Press, 1968. (переработанное издание с новым вступлением — Albany: State University of New York Press, 1992.
- Neville R. C. The Cosmology of Freedom. — New Haven: Yale University Press, 1974. (Albany: State University of New York Press, 1995.)
- Neville R. C. Soldier, Sage, Saint. — New York: Fordham University Press, 1978.
- Neville R. C. Creativity and God: A Challenge to Process Theology. — New York: The Seabury Press, 1980. (Albany: State University of New York Press, 1995.)
- Neville R. C. Reconstruction of Thinking. Volume 1 of The Axiology of Thinking. — Albany: State University of New York Press, 1981.
- Neville R. C. The Tao and the Daimon: Segments of a Religious Inquiry. — Albany: State University of New York Press, 1982.
- Neville R. C. The Puritan Smile. — Albany: State University of New York Press, 1987.
- Neville R. C. Recovery of the Measure. Volume 2 of the Axiology of Thinking. — Albany: State University of New York Press, 1989
- Neville R. C. Behind the Masks of God. — Albany: State University of New York Press, 1991. (в 1997 году переведено на китайский язык с предисловием Чена Юнквана)
- Neville R. C. A Theology Primer. — Albany: State University of New York Press, 1991.
- Neville R. C. The Highroad around Modernism. — Albany: State University of New York Press, 1992.
- Neville R. C. Eternity and Time’s Flow. — Albany: State University of New York Press, 1993.
- Neville R. C. Normative Cultures. Volume 3 of the Axiology of Thinking. — Albany: State University of New York Press, 1995.
- Neville R. C. The Truth of Broken Symbols. — Albany: State University of New York Press, 1996.
- Neville R. C. The God Who Beckons: Theology in the Form of Sermons. — Nashville: Abingdon Press, 1999.
- Neville R. C. Boston Confucianism: Portable Tradition in the Late‐Modern World. — Albany: State University of New York Press, 2000.
- Neville R. C. Symbols of Jesus: A Christology of Symbolic Engagement. — Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
- Neville R. C. Religion in Late Modernity. — Albany: State University of New York Press, 2002.
- Neville R. C. Preaching the Gospel Without Easy Answers. — Nashville: Abingdon Press, 2005.
- Neville R. C. The Scope and Truth of Theology. — New York: T & T Clark International/Continuum, 2006.
- Neville R. C. Ritual and Deference: Extending Chinese Philosophy in a Comparative Context. — Albany, NY: State University of New York Press, 2008. (Рецензия Сор-хун Тана в журнале Philosophy East and West, 62/1 January 2012, pp. 131‐134.)
- Neville R. C. Realism in Religion. — Albany, NY: State University of New York Press, 2009.
