Максимов, Матео

Матео Максимов родился в Барселоне в семье котляра-иммигранта Грегуара (Лолии) Максимова и женщины-мануш Элизы (Павлены) Ренар^[4]. Мать Матео была двоюродной сестрой Джанго Рейнхардта.

В детстве Матео не посещал школу. Чтению, письму, счёту и семейному ремеслу лудильщика его выучил отец. В дальнейшем Максимов по возможности пополнял свои знания. Кроме того, отец умел поддержать разговор на 23 языках и поощрял в детях любознательность к языкам. Он умер, когда Матео было 14 лет. Мать к тому моменту тоже была мертва (умерла родами). Подросток фактически стал главой семьи и кормил своим трудом младших братьев и сестёр.

В 1936 году в Испании, где в то время проживали Максимовы, началась гражданская война. Одной из сторон были националисты. Максимовы решили искать убежища во Франции, где проживали родственники как матери Матео, так и его жены.

В 1938 году Максимов попал в тюрьму вследствие конфликта между двумя большими цыганскими семьями. Адвокат по фамилии Изорни обратил внимание на него, как на грамотного и к тому же красноречивого цыгана, и попросил написать эссе о сути конфликта и о цыганских обычаях, имевших к нему отношение. Он собирался использовать эти сведения при защите. Матео исполнил просьбу.

На основе получившегося эссе он написал полноценную повесть, впоследствии изданную под названием «Урситори».

Там же, в тюрьме, Максимов значительно улучшил своё владение грамотой.

В 1939 году, вступив в войну, французское правительство обвинило беженцев из Испании (в основном это были цыгане и евреи) в шпионаже в пользу нацистов и начало арестовывать их и размещать в концентрационном лагере Гюр, возле испанской границы. Максимовы были арестованы весной 1940 года.

Вскоре после оккупации беженцев разделили по национальному признаку. В августе 1940 года семью Максимовых отправили в лагерь в городе Тарб, а в 1941 году перевели в лагерь Ланнмазан.

Французские концентрационные лагеря отличались от немецких тем, что в них не ставилось целью мучительное уничтожение узников. Однако условия проживания были столь же тяжёлыми. Заключённых не кормили. Им разрешалось выходить из лагеря (часть семьи оставалась в заложниках) чтобы найти или заработать себе пропитание.

Тюремщики говорили, что цыган держат в лагере за то, что они «бесполезные бродяги». Поэтому Максимов был уверен, что если ему удастся опубликовать «Урситори», он и его семья будут освобождены как полезные члены общества.

Для этой цели Матео удаётся получить разрешение на пять дней покинуть лагерь. Он приезжает в Париж и разыскивает Изорни. Максимов оформляет на него доверенность с тем, чтобы Изорни мог подписывать за него контракты. В 1942 году Изорни подписал контракт с крупным французским издательским домом «Фламмарион». Однако «Урситори» были опубликованы издательством уже после войны, в 1946 году^[5].

После войны Матео Максимов, первый из цыган в мире, подал в немецкий суд иск с требованием быть признанным как жертва гонений по расовому признаку. Его иск был удовлетворён только через 14 лет. Этот прецедент помог тому, что в 1982 году цыгане были признаны жертвами гонений по признаку расы. Впрочем, ООН до сих пор не считает цыган жертвами геноцида.

После войны Максимов, вплоть до самой смерти, пишет книги, посвящённые не только довоенной жизни цыган, но и событиям Кали Траш. Всего за свою жизнь он написал одиннадцать художественных книг, которые были переведены на 14 языков мира, а также стал соавтором этнографического труда, посвящённого цыганам.

Максимов принимал активное участие в международном цыганском движении. В 1953 году он участвовал в основании тематического журнала «Études Tsiganes». В 1971 году на Первом Всемирном цыганском конгрессе в Лондоне он выступал в роли главного переводчика на цыганский язык. В 1977 году Максимов стал соорганизатором Второго Всемирного цыганского конгресса в Женеве, убедив Всемирный совет церквей выступить спонсором мероприятия. В процессе подготовки к этому конгрессу зародился Международный союз цыган (IRU), в создании которого Максимов принял участие и стал одной из ведущих фигур организации^[6].^[7]

В 1961 году Максимов стал пастором-евангеликом, с 1964 года принадлежал к Mission évangélique^[8]. Он проповедовал среди цыган, учил детей из кочевых таборов грамоте. Максимов стал первым, кто перевёл библейские тексты на цыганский язык (кэлдэрарский диалект)^[9][2][10]. Французским библейским обществом в его переводе были изданы Псалтирь (1984) и Новый Завет (1995)^[10].

• Самая знаменитая фраза Максимова:

Произведения Матео Максимова переведены на 14 языков мира, среди которых английский, немецкий, итальянский, румынский, шведский, чешский и украинский^[11][12].

в скобках даётся дата первой публикации

• «Ангелы судьбы» (1999)
• «Люди доро́ги» (1995)
• «Доро́ги без фургонов» (1993)^[12][13]
• «Мир, который не мой» (1992)^[12][13]
• «Dites-le avec des pleurs» (1990)^[12][13]
• «Венгерка» (1987)^[12][13]
• «Кукла Мамели́ги» (1986)^[12][13]
• «Приговорён к выживанию» (1984)^[12][13]
• «Седьмая дочь» (1958 или 1969)^[4][12][13]
• «Цыгане» (1959) этнографический труд в соавторстве с Отто Деттвайлером
• «Сави́на. Жестокая цыганская история, рассказанная цыгану» (1957)^[4][12][13]
• «Цена свободы» (1955)^[12][13]
• «Урситори» (1946)^[4][12][13]

Публикации в журнале «Études Tsiganes»

• Principaux groupes Tsiganes en France (№ 1, 1955)^[12]
• E Pasledno (en romani) La dernière porte (№ 1, 1956)
• Naissance, baptême, enfance, fiançailles et mariage chez les Tsiganes kalderash (№ 1, 1960)
• Coutumes des Tsiganes kalderash après le mariage, la mort, la pomana (№ 3, 1962)
• Réflexions sur l'avenir de l'organisation internationale tsigane (№ 4, 1971)
• Le 30 ème anniversaire du massacre tsigane d'Auschwitz (№ 4, 1974)
• Le commerce du sel (№ 3, 1983)
• Traverser la grande mer... (№ 2, 1984)
• Une roulotte dans la tête (№ 1, 1985)
• Les Dimitrievitch (№ 3, 1987)
• Guérisseuses ou sorcières ? (№ 2, 1988)
• Varsovie 1990, 4ème Congrès Mondial Tsigane (№ 1, 1990)
• Les douze vierges (№ 9, 1997)