Люблинский, Самуэль

Самуэль Люблинский родился в Йоганнисбурге, Восточная Пруссия (ныне Пиш, Польша) в светской немецко-еврейской семье, сын коммерсанта. Образование получал в ряде школ в Кёнигсберге, однако неоднократно был вынужден покидать их из-за своенравного характера.^[2]

В 1887 году переехал в Верону, где работал у книготорговца Лео Ольшки. Позже перебрался в Венецию. В 1892 году вернулся в Германию и открыл собственное дело в Гейдельберге, однако к 1895 году оставил торговлю, чтобы полностью посвятить себя литературе. С этого времени жил в Берлине, работал журналистом и эссеистом, освещая широкий круг тем. Его первая книга — «Еврейские характеры у Грильпарцера, Геббеля и Отто Людвига» (1899). Настоящую известность принесла четырёхтомная работа «Литература и общество» (1899/1900), где исследуются истоки и развитие романтизма в немецкой литературе, а также социально-культурный контекст его возникновения. Это исследование считается первой «социологической» историей литературы в Германии. Впоследствии Люблинский опубликовал «Итоги модерна» (1904) и «Исход модерна» (1909), где выразил своё отношение к натурализму и неоромантизму.^[2]

Позднее Люблинский пробовал себя как драматург, но значительного успеха не добился: из шести пьес была поставлена только последняя — «Кайзер и канцлер» (1910), причём уже после его смерти, в 1913 году. Одна из других пьес, «Гунтер и Брунгильда», представляет собой альтернативную трактовку «Нибелунгов», где конфликт между героями приобретает психологическую глубину.^[2]

Люблинский был также сторонником мифологической теории происхождения христианства, отрицая историческое существование Иисуса. В последние годы жизни работал над незавершённым трудом «Первохристианский ойкумен и его миф», опубликовал в 1910 году серию брошюр и эссе, где утверждал, что христианство возникло как синтез позднего иудаизма с восточными и эллинистическими мистериальными культами.^[2] Он также отрицал историчность апостола Павла.^[3]

Изначально Люблинский был убеждённым сторонником сионизма и регулярно публиковался в издании Теодора Герцля «Die Welt» под псевдонимом Соломон Либхардт. Позднее он отошёл от журнала, всё больше отождествляя себя с немцем, а не с «чистокровным евреем»; по его словам, он ощущал себя немцем «по психологической необходимости», а не только по убеждению, и не мог принять иной национальной идентичности. Хотя он продолжал поддерживать сионизм, Люблинский считал невозможным для себя лично переселиться в Палестину. В письмах Герцлю в мае 1899 года он утверждал, что не желает полностью ассимилироваться с немецкой идентичностью, но и не может представить себя гражданином другой страны. Однако после 1901 года выступал уже за полную ассимиляцию германских евреев.^[2]

Люблинский участвовал в ряде литературных и интеллектуальных споров, в частности, по поводу приоритета авторства в различных областях. Наиболее известной стала полемика с Теодором Лессингом, автором концепции «самоненавидящих евреев», который опубликовал острую сатиру на Люблинского, начиная с насмешек над его внешностью.^[4] Ответ Люблинского, а затем и Томаса Манна, вызвал литературный скандал в 1910 году.^[2]

Люблинский скончался внезапно 26 декабря 1910 года в Веймаре, находясь в гостях у сестры, работая над новой пьесой о Риенцо и другими проектами.^[2]

Основные произведения Самуэля Люблинского:

• 1896 — «Der Antisemitismus»^[5]
• 1899 — «Jüdische Charaktere bei Grillparzer, Hebbel und Otto Ludwig. Litterarische Studien»
• 1899—1900 — «Litteratur und Gesellschaft im 19. Jahrhundert» (4 тома)
• ок. 1900 — «Charles Darwin. Eine Apologie und eine Kritik»
• 1901 — «Der Imperator» (трагедия)
• 1901 — «Gescheitert» (роман)
• 1903 — «Die Entstehung des Judentums. Eine Skizze»
• 1904 — «Die Bilanz der Moderne»
• 1904 — «Vom unbekannten Gott. Ein Baustein»
• 1905 — «Friedrich Schiller. Seine Entstehung und seine Zukunft»
• 1906 — «Peter von Russland» (трагедия)
• 1907 — «Die Humanität als Mysterium»
• 1908 — «Gunther und Brunhild» (драма)
• 1908 — «Shakespeares Problem im Hamlet»
• 1909 — «Der Ausgang der Moderne. Ein Buch der Opposition»
• 1910 — «Die Entstehung des Christentums aus der antiken Kultur»
• 1910 — «Das werdende Dogma vom Leben Jesu»
• 1910 — «Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos»
• 1910 — «Falsche Beweise für die Existenz des Menschen Jesus»
• 1910 — «Kaiser und Kanzler» (трагедия)
• 1912 — «Teresa und Wolfgang»
• 1914 — «Nachgelassene Schriften»