АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Лысенко, Виктория Георгиевна

Викто́рия Гео́ргиевна Лысе́нко (род. 22 марта 1953, Каракол) — советский и российский философ, индолог и буддолог, специалист по индийской и ранней буддийской философии[1]. Доктор философских наук, профессор. Одна из авторов «Большой Российской энциклопедии».

Заместитель председателя Экспертного совета ВАК РФ по философии, социологии и культурологии (с 2018).

Что важно знать
Виктория Лысенко
Имя при рождении Виктория Георгиевна Лысенко
Дата рождения 22 марта 1953(1953-03-22) (73 года)
Место рождения
Страна
Научная сфера индология, буддология, индийская философия
Место работы Институт философии РАН
Образование Философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова
Учёная степень доктор философских наук
Учёное звание профессор
Известен как специалист по индийской и ранней буддийской философии
Награды и премии Номинация на Евразийскую философскую премию (2024)

Биография

Родилась 22 марта 1953 года в городе Пржевальск (ныне — Каракол), Киргизская ССР[2].

В 1976 году окончила философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова.

В 1982 году защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Атомизм школы вайшешика» (специальность 09.00.03 — история философии)[3].

В 1998 году в Институте философии РАН защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: лингвистическая традиция и вайшешика» (специальность 09.00.03 — история философии). Официальные оппоненты — доктор филологических наук Б. А. Захарьин, доктор исторических наук Н. В. Исаева и доктор философских наук М. С. Козлова. Ведущая организация — Институт высших гуманитарных исследований при РГГУ[4].

Главный научный сотрудник (избрана 13 сентября 2016 года[5]) и заведующая Сектором восточных философий Института философии РАН.

В 2004—2015 годах — профессор Русской антропологической школы при РГГУ.

Научная деятельность

Два основных направления исследований Лысенко — философия школы вайшешика и ранний буддизм[6]. В последние годы к ним добавились индийская эпистемология (теория познания), в частности теории восприятия в контексте споров между буддийскими и брахманистскими философами. Склонна относительно широко трактовать предмет истории индийской философии, не разграничивая его чётко в ранний период с религией. Уделяет также внимание сравнительной и межкультурной философии. Переводила работы французских философов Ф. Жульена и М. Юлена.

После 15-летней работы опубликовала перевод трактата индийского философа школы вайшешика Прашастапады (VI в.). О своей работе Лысенко пишет:

Текст Прашастапады напоминает скорее телеграфное сообщение или SMS: назывные предложения, бедный синтаксис. И понимать его было так же сложно, как SMS, адресованное не вам… Я для себя сформулировала это так: моё собственное занудство откликнулось на занудство вайшешики, и, о чудо, с этого момента она перестала быть скучной и перевод превратился для меня в увлекательнейшее занятие.

По состоянию на 2026 год входила в состав редакционной коллегии научного издания «Ориенталистика».

Избранная библиография

Монографии

  • Лысенко В. Г. «Философия природы» в Индии: атомизм школы вайшешика. М.,Наука (ГРВЛ). 1986. 199 с.
  • Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. Терентьев А. А., Шохин В. К. Философия джайнизма. (ИВФ). М., ВЛ. 1994. 384 с 4 т.э.
    • 2-е изд. Лысенко В. Г. Опыт введения в буддизм: ранняя буддийская философия. М., Наука. 1994.
    • 3-е изд. Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. М., ИФ РАН. 2003. 246 с (с подробным историографическим очерком)
    • 4-е изд., испр. Ранняя буддийская философия. — М.: Буддадхарма, 2022[7].
  • Лысенко В. Г. Дискретное и континуальное в истории индийской мысли: лингвистическая традиция и вайшешика. АД … д.филос.н.: 09.00.03. М., 1998.
  • Лысенко В. Г. Универсум вайшешики: (По «Собранию характеристик категорий» Прашастапады). (ИВФ). М., ВЛ. 2003. 488 с 1 т.э.
  • Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФ РАН, 2003. — 246 с. — ISBN 5-201-02123-9.
  • Индийская философия. Энциклопедия (в соавт. с Шохиным В. К., Степанянц М. Т., Железновой Н. А., Канаевой Н. А.). М.: издательская фирма «Восточная литература», 2008, 960 с.
  • Лысенко В. Г. Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) / Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М.: ИФРАН, 2011. — 233 с.
  • Лысенко В. Г., Канаева Н. А. Буддийские философы об инструментах достоверного познания. М.: ИФ РАН, 2014.
  • Лысенко В. Г. Индийские философы о природе восприятия: Дигнага и его оппоненты. Тексты и исследования. — М.: Наука — Восточная литература, 2022. — 598 с[8].
  • Вокруг Николая Рериха. Искусство, эзотерика, востоковедение и политика (в соавт.). — Academic Studies Press, 2024[9].

Статьи

на русском языке
  • Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита. // Древняя Индия: историко-культурные связи. М.: «Восточная литература», 1981.
  • Восток и Запад: встреча культур. Обзор 4-х выпусков литературного альманаха: "Восток и Запад: исследования, переводы, публикации. // Народы Азии и Африки, 1990, 30 стр. (статья была переведена на англ. язык как лучший обзор года на страницах журнала Народы Азии и Африки за 1990 г. и опубликована в журнале Social Studies, Moscow, N 1, 1991).
  • Компаративная философия в Советском Союзе. // Вопросы философии, N 9, 1992.
  • Огонь: разрушение и созидание. От ведийского мифа и ритуала к атомистической теории вайшешики. //Историко-философский ежегодник 97. М.: «Наука», 1999.
  • Категории вайшешики и лингвистическая традиция Индии. // Историко-философский ежегодник ‘98. М., «Наука» 2000.
  • Философия числа в вайшешике (по материалам «Раздела числа» из «Собрания характеристик категорий» Прашастапады). // Историко-философский ежегодник ‘99, «Наука», 2001.
  • Принцип корреспонденции: версия Прашастапады. // Scripta Grigoriana. Сборник в честь 70-летия академика Г. М. Бонгарда-Левина, М., Восточная литература, 2003.
  • Уроки устной традиции. Постведийские науки: фонетика и этимология в свете категорий дискретного и континуального. // Историко-философский ежегодник 2001. М., 2003. C. 156—158; 167—189.
  • Аскетизм в Индии: его принципы и основные формы. // Религиоведение, 1, 2004.
  • Лингвистический монизм Бхартрихари. // Историко-философский ежегодник 03, М.: «Наука», 2004.
  • О переводе санскритских философских текстов. // Русская антропологическая школа. Труды 2, М., РГГУ, 2004.
  • Трудное дело середины: середина у Аристотеля и Срединный путь Будды. // Сравнительная философия. М.,"Восточная литература", 2004.
  • Движение или действие: грамматическая традиция и вайшешика. // Историко-философский ежегодник 2005..: «Наука» 2005.
  • Брахман с гроссбухом. // «Новое время», № 34,35, 2006.
  • «Вачаспати Мишра о непосредственном и опосредованном восприятии. Фрагмент из „Ньяя-варттика-татпарьятики“ Перевод с санскрита, введение и примечания В. Г. Лысенко». // «Вопросы философии», № 10, 2006.
  • «Непосредственное и опосредованное в чувственном познании: Дигнага и Прашастапада». // Вопросы философии, № 5, 2006, с.137-147.
  • Вера и знание в раннем буддизме. // «Знание и вера в контексте диалога культур». М., Восточная литература, 2007.
  • Щербатской и Розенберг о сравнительном методе. Двойной портрет на фоне эпохи. // Труды Русской Антропологической школы. Вып. 4, т. 2. М.: Издательство РГГУ, 2007, с. 100—139.
  • 150 статей по индийской философии (25 п.л.) // Индийская философия. Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2008.
  • Васубандху о реальности только мысленного представления (репрезентации). Предисловие и перевод с санскрита «Вимшатика-карика-вритти» Васубандху // Вопросы философии, № 1, 2008. С. 109—131.
  • Дигнага об объекте как опоре познания. «Аламбана-парикша» («Исследование опоры сознания») и Вритти (комментарий). Предисловие и перевод с санскрита В. Г. Лысенко // «Вопросы философии». № 4. 2008. С. 138—150.
  • Индивид или родовое свойство: споры о значении слов (по материалам «Махабхашьи» Патанджали). // Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология. Ин-т философии РАН. М., «Восточная литература» 2008, с. 170—186.
  • Индийская сомнология. Основные направления исследования сна. Опыт тематизации. // Русская антропологическая школа. Труды, вып. 5, Издательство РГГУ, 2008. С. 24-32.
  • Шабда как звук и смысл: анализ моделей слова в философии вьякараны и мимансы. // Donum Paulum. Studia Poetica et Orientalia. Сборник статей к 80-летию П. А. Гринцера. Издательство «Наука», 2008.
  • «Щербатской и Розенберг о сравнительном методе в буддологии» // Вестник РХГА. СПб., Издательство РХГА, 2008. С. 30-40.
  • 168 статей для Энциклопедии индийской философии. М.: Восточная литература РАН; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. Общий объём статей 25,5 а.л.
  • Дигнага о восприятии /Составл., вводная статья, пер. с санскр. и коммент. фрагмента из «Прамана-самуччая-вритти» // «Историко-философский ежегодник' 2008». М.: Наука. 2009. С. 256—282.
  • «Метафизика возвращения» и сансара // Труды Русской антропологической школы. Вып. 6, М.: Издательство РГГУ, 2009. С. 54-70.
  • «Натурфилософия» тела в Индии: аюрведа, санкхья и вайшешика // Телесность как эпистемологический феномен. М.: Институт философии, 2009. С. 103—123.
  • «Ньяя-бинду» Дхармакирти с комментарием Дхармоттары «Тика». Глава 1. Восприятие. Вступительная статья, перевод с санскрита и примечания В. Г. Лысенко // История философии. № 14. М.: ИФ РАН, 2009. С. 170—206.
  • Познание чужого как способ самопознания. // Вопросы философии, 2009, 11, с. 61-78. Лысенко В. Г. Чувственное и рациональное познание: Индия и Запад (принципы сравнительного анализа). // Философский журнал. Институт философии РАН, № 2 (5) 2010. C.5-16.
  • Как я понимаю индийскую философию? // Философский журнал. № 1 (4). М.: ИФ РАН, 2010.
  • «Путешествие из Элисты в Москву». Беседа с В. Г. Лысенко // Хора. Журнал современной зарубежной философии и философской компаративистики. — Курск, 2010. — № 1/2 (11/12). — С. 124—149. — ISSN 2070-805x.
  • 137 статей для: Буддийская философия. Энциклопедия М.: Институт философии. Восточная литература, 2011. 20 п.л.
  • Дискретное и континуальное во второй канде «Вакьяпадии» Бхартрихари. — Зографский сборник. Выпуск 2 / Отв. ред. Я. В. Васильков. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 198—210.
  • Изучение индийской философии во Франции: между исследованием текстов и полевыми исследованиями [Текст]: случай Мадлен Биардо (1922—2010). // Философские науки. 10, 2011, с.64-74.
  • Происхождение атомизма: лингвистическая гипотеза. — Шабдапракаша. Зографский сборник. Выпуск 1/ под редакцией Я. В. Василькова и С. В. Пахомова. СПб.: МАЭ РАН, 2011., с.99-112.
  • Тело в раннем буддизме в свете психофизической проблемы. — Психология и психотехника. № 8(35), 2011, с. 29-39.
  • Теории восприятия на Западе и в Индии: некоторые типологические параллели. — Вопросы философии, № 3, 2011, с. 122—132.
  • Буддийский атомизм в свете современных понятий «эмерджентные свойства» и «квалия». — Наука и буддизм. Материалы научной конференции (Улан-Удэ — Байкал: 6-8 июля 2012 г.), «Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии» РАН -Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета. 2012, с. 47-59.
  • Восприятие и телесность в буддизме и в современных когнитивных теориях «отелесненного ума» (embodied mind) // Буддизм Ваджраяны в России. От контактов к взаимодействию. — М. Алмазный путь. 2012. С.86-94. 879 с.
  • Ориентализм и проблема Чужого: ксенологический подход // Ориентализм / оксидентализм: языки культур и язык и их описания — Orientalism / Occidentalism: Languages of Cultures vs. Languages of Description/ Отв. ред. Е. Штейнер. М.: «Совпадение», 2012. [На русском и английском] С. 34-42.
  • Слово и бытие в учении Бхартрихари о действии (по «Криясамуддуше») // Индия — Тибет: текст и феномены культуры. Рериховские чтения в Институте востоковедения РАН. Институт востоковедения РАН. М.: «Языки славянской культуры». 2012. С.156-173.
  • Слог Ом в индийской культуре: от устной традиции к письму // Симболяриум. Труды Русской Антропологической школы. РГГУ М. 2012. С.48-60.
  • Буддийский атомизм в свете современных понятий «эмерджентные свойства» и «квалия»" (по «Абхидхармакоша-бхашье» Васубандху) // Сравнительная философия: Философия и наука в культурах Востока и Запада. Вып. 4. М.: Наука — Вост. лит., 2013. С. 149—160 (ISBN 978-5-02-036538-4).
  • Путешествие в Индию: вызовы инаковости (недоступная ссылка)// Русская антропологическая школа. Труды. Выпуск 13. М.:Издательство РГГУ, 2013. С.168-183 (ISSN 2223-9340).
  • Буддийская цивилизация. Раздел 3. // Книга учителя «диалог культур». Учебно-методическое пособие и хрестоматия. М.: «Учебно-методический центр по образованию на железнодорожном транспорте», 2014. С. 103—178.
  • Генезис учения об атомах как проблема языка и мышления // Вопросы философии. № 6. М., 2014. С. 9-28.
  • Европоцентризм как тормоз современных историко-философских исследований // История философии: вызовы XXI века. М.: «КАНОН+» РООИ «Реабилитация», 2014. С. 237—245.
  • Сансара / Шохин В. К., Лысенко В. Г. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 369. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8.
  • Атомистический подход в школах буддийской абхидхармы: дхармы и атомы // Вопросы философии. 2016. № 8.
  • Дхармакирти. Удостоверение инструментов достоверного познания (Прамана-винишчая). Гл. 1. Восприятие. Карики 1-25 / пер. с санскр., введ. и комм. В. Г. Лысенко // История философии. 2015. Т. 20. № 2. С. 121—145[10].
  • Категории языка и категории мышления в индийском философском тексте (Прашастапада «Собрание характеристик категорий») // Философский журнал. 2016. Т. 9. № 2. С. 129—143.
  • Психика и сознание в индийской философии // Мир психологии. 2016. № 3. С. 24-36.
  • Что делает тело живым — взгляд из Индии // Тема «живого тела» в истории философии / отв. ред. И. А. Михайлов. М.: ИФ РАН, 2016. С. 10-26.
  • Юлен Мишель; Жюльен Франсуа // Философы Франции. Словарь / под общ. ред. И. И. Блауберг. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016.
  • Есть ли у животных сознание? (в соавт. с Аниндьей Синха) // Философия науки и техники. 2016. Т. 21. № 1. С. 159—173.
  • Монады Лейбница и «атомистический подход»: взгляд историка индийской философии // Идеи и идеалы. 2017. № 1 (31). Т. 2. С. 103—118.
  • Сравнительная философия и межкультурная философия в перспективе постколониальных исследований // Философские науки. 2017. № 6. С. 44-59.
  • Субъект и субъективность в перспективе буддийской философии абхидхармы // Субъективный мир в контексте вызовов современных когнитивных наук / отв. ред. Д. В. Иванов. М.: Аквилон, 2017. С. 138—162.
  • Натурфилософия вкуса в Индии: вайшешика и буддизм // Вкус Востока. История, культура и религия в гастрономических традициях стран Азии и Африки: тезисы докладов. М.: РГГУ, 2017. С. 45-48.
  • Буддистический философ Александр Пятигорский (послесловие) // Пятигорский А. М. Избранные статьи по индологии и буддологии: 1960—1970-е годы / отв. ред. Л. Н. Пятигорская; сост. В. Г. Лысенко. М.: РГГУ, 2018. С. 253—269.
  • Познание сознания животных как способ самопознания человека // Вопросы философии. 2023. № 12.
  • Диалог эксперта по когнитивным наукам с большой языковой моделью Claude 3 Opus о самосознании искусственного интеллекта: анализ буддолога // Философские науки. 2024.
на других языках
  • «Сomparative Philosophy in the Soviet Union». // Philosophy East and West. A Quarterly of Comparative Philosophy, vol. 42, Number 2, Honolulu, 1992.
  • The Human Body Composition in Statics and Dynamics: Аyurveda and the Philosophical schools of Vaisheshika and Samkhya. // Journal of Indian Philosophy, Dordrecht, vol. 36, N 1, 2004.
  • «La dure quete du Milieu. La „mediete“ (mesotes) aristotelicienne et la „voie moyenne“ (majjhima patipada) du Bouddha». // Philosophie compare : Grece, Inde, Chine. P. : Vrin. 2005.
  • Le principe de correspondence : la version de Prashastapada. // Categories de langue et categories de pensee en Inde et en Occident. P. :2005 L’Harmattan, p. 79-90.
  • Shankara, critique du Vaisheshika. Une lecture de Brahmasutrabhashya (II, 2, 11-17). // Asiatische Studien/ Etudes Asiatique, Lousanne, LIX, 2, 2005.
  • La philosophie bouddhique en Russie: breve histoire de l’approche et des methodes d’etude de la fin de XIX siecle aux annees 1940. // Slavica Occitania, Numero 21. Presence du bouddhisme en Russie, Toulouse, 2006, pp. 89-114.
  • Atomistic Formulations in Indian Thought. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 9-26.
  • Classical Indian Philosophy in the Perspective of Cultural Studies: Sketching a New Approach. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 139—150.
  • Origin of the Idea of Universals: Vaisheshika or Vyakarana. // Victoria Lysenko, Michel Hulin. Classical Indian Philosophy Reintepreted. Decent Books, New Delhi, 2007, p. 27-46.
  • What is Immediate perception? The Buddhist Answer. // IIAS Newsletter, N 44, 2007, p. 20-21.
  • Between Materialism and Immaterialism: Atomism in India and Greece. — Materialism and Immaterialism in India and Europe. Ed. Partha Ghose. PHISPC 12(5), Centre for Studies in Civilizations, Delhi, 2010, p. 253—268.
  • Buddhist Motives in Some Doctrines of Prashastapada. — Vacaspativaibhavam. A Volume in Felicitation of Professor Vacaspati Upadhyaya. D.K.Printworld, Delhi etc. 2011, P.1223-1233.
  • Actuality and Potentiality in Dignaga’s Understanding of Immediate Perception (nirvikalpaka pratyaksha) according to his Pramanasamuccaya and Alambanapariksha. // Acta Orientalia. Through the looking-glass of the Buddha-mind: Strategies of cognition in Indo-Tibetan Buddhism. Vol.11, Issue 1, 2012, p. 85-92.
  • Buddhism as interactive message. — Socialinių mokslų studijos/Societal Studies.Mykolo Romerio universitetas. 2012. 4(3). С. 3-13.
  • Is there a mind-body problem in Buddhism? — Buddhism in Kashmir. Sharma, Nirmala (ed.), foreword by Karan Singh. New Delhi: Aditya Prakashan. 2012. С. 62-68.
  • Le «determinisme linguistique» de Benviniste et le cas du Vaisheshika. — Indologica. Orientalia et Classica. Сборник статей памяти Т. Я. Елизаренковой. Книга 2. М.: Институт восточных культур и античности, РГГУ. 2012. С. 381—396.
  • What is Philosophy in India: overcoming the eurocentric stereotypes // Socialinių mokslų studijos/Societal Studies.Mykolo Romerio universitetas. 2012, 4(2). С. 801—809.
  • Buddhist Atomism in the Light of Modern Concepts of «Emergent Property» and «Qualia» // Philosophy and science in Cultures of East and West. Russian philosophical studies, XIII / Ed. Marietta T. Stepanyants. Washington: The Council for Research of Values and Philosophy, 2014. P. 131—143.
  • Theodor Stcherbatsky and His Followers on Translation of Sanskrit Philosophical texts // Sanskrit and Development of World Thought. Ed. By Vempaty Kutumba Sastry. Delhi etc. Printworld, 2014. P. 104—117.
  • Le corps et le soi dans le bouddhisme ancien // Le Corps et le Soi. Approches croisées à partir de l’Inde et de l’Europe / ed. by J. Ganeri, M. Hulin. P.: L’Harmattan, 2015. P. 119—134.
  • The Buddhist Philosophy of Language in India: An Overview // Buddhism and Linguistics / ed. by P. C. Verhagen. Springer, 2017. P. 101—122.
  • The Problem of Qualia: Perspectives on the Buddhist Theories of Experience // Self, Culture and Consciousness: Interdisciplinary Convergences on Knowing and Being / ed. by S. Menon, A. Sinha, B. V. Sreekantan. Springer Nature, 2017. P. 157—172.
  • Mind and Consciousness in Indian Philosophy // Russian Studies in Philosophy. 2018. Vol. 56. Iss. 3. P. 214—231.
  • Perceptual Judgment Exemplified: Diṅṅāga, Praśastapāda, and the Grammarians // Journal of World Philosophies. 2019. Vol. 4. Iss. 2. P. 8-21.
  • La philosophie bouddhique en Russie: de l’orientalisme à la philosophie interculturelle // Slavica Occitania. 2019. Vol. 48. P. 151—167.
  • The Epistemology of Yogic Perception: Dignāga — Dharmakīrti’s School // Journal of Indian Council of Philosophical Research. 2021. Vol. 38. P. 103—115.
  • L’esprit (manas) et la conscience (vijñāna) dans la philosophie indienne // Conscience et non-dualité. Perspectives philosophiques, scientifiques, spirituelles / ed. by F. Casgnier. Leuven; P.; Bristol: Peeters, 2021. P. 101—118.
  • Indian Philosophy in an Intercultural Perspective // Philosophy Journal of the Higher School of Economics. 2024. Vol. 8. No. 1. P. 12-33.
  • Mahayana Philosophy: Problems and Research // RUDN Journal of Philosophy. 2024. Vol. 28. No. 1. P. 7-10.

Переводы

  • Жульен Ф. Путь к цели: в обход или напрямик. Стратегия смысла в Китае и Греции. / Пер. с фр. В. Г. Лысенко. М., Моск.филос.фонд. 2001.
  • Жульен Ф. О времени. Философия жить. / Пред. и пер. с фр. В. Г. Лысенко. М., Прогресс-Традиция. 2005.
  • Маламуд Ш. Испечь мир. Ритуал и мысль в древней Индии. / Пер. с фр. В. Г. Лысенко. (Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока»). М., ВЛ. 2005. 352 с 1500 э.
  • Прашастапада. Собрание характеристик категорий («Падартха-дхарма-санграха») с комментарием «Цветущее дерево метода» («Ньяя-кандали») Шридхары. / Пер. В. Г. Лысенко. (Серия «История восточной философии»). М., ВЛ. 2005. 640 с 800 э.
  • Юлен М. Память и бессознательное в «Йога-сутрах» и в психоанализе. Перевод с французского В. Г. Лысенко. // История философии, вып. 7. Издательство Института философии РАН, 2000.
  • Юлен М. Сравнительная философия: методы и перспективы. Перевод с французского В. Г. Лысенко. -Сравнительная философия. М.: «Восточная литература», 2000.
  • Юлен М.О падении в горах.. Перевод В. Лысенко. // История философии. № 10. М., 2003. — С.164-177. ISBN 5-201-02134-4
  • Юлен М. Идея переселения душ в XXI в., или Будущее одной иллюзии. Перевод с французского В. Г. Лысенко. — Сравнительная философия. Моральная философия в контексте многообразия культур. М.: «Восточная литература», 2004. С.199-216.ISBN 5-02-018404-7
  • Юлен М. Душа вчера и сегодня. (пер. В. Г. Лысенко). // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2004. C.108-128.
  • Юлен М.Чувственные качества (qualia) — вызов материалистическим теориям сознания? / Вопросы философии 2005 г. N 3. С.81-91
  • Юлен М.Статус Веды в двух мимансах. Перевод В. Лысенко. Сравнительная философия: знание и вера в контексте диалога культур /Институт философии РАН.- М.: Вост. лит., 2008.- С. 100—107. ISBN 978-5-02-036338-0
  • Варела Ф., Томпсон Э., Рош Э. Отелесненный ум. Когнитивная наука и человеческий опыт / Отв. ред. и автор предисловия В. Г. Лысенко. М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2023.

Награды и премии

В конкурсе на лучшую книгу Института философии РАН за 2004—2005 год книга «Прашастапада. Собрание характеристик категорий» в переводе и с комментариями В. Г. Лысенко стала победителем в номинации «Издание классики»[11].

В конкурсе на лучшую книгу Института философии РАН за 2011—2013 год книга «Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов)» В. Г. Лысенко заняла 1-е место в номинации «Индивидуальные монографии»[11].

В 2024 году была номинирована на Евразийскую философскую премию в категории «За работы в области философской компаративистики» за книгу «Индийские философы о природе восприятия: Дигнага и его оппоненты. Тексты и исследования»[12][13].

Примечания

Литература

Ссылки

Victoria Lysenko.jpg