Леда и лебедь (картина Рубенса)

Питер Пауль Рубенс создал две версии картины «Леда и лебедь», первую в 1601 году, вторую — в 1602 году. На обе работы оказало значительное влияние творчество Микеланджело,^[1] в частности его знаменитая, ныне утраченная, картина «Леда и лебедь», известная по копиям и гравюрам.^[2] Рубенс познакомился с произведениями Микеланджело во время путешествия по Италии, где он копировал шедевры ведущих художников итальянского Возрождения.^[3] В Риме он увидел копию работы Микеланджело и сам выполнил её копию. Именно композиция Микеланджело стала прототипом для обеих работ Рубенса.^[4] В первой версии «Леды» (1601) Рубенс следует композиции Микеланджело: положение тела, его изгиб, даже расположение пальцев и характер объятий лебедя практически идентичны.^[5]

Однако трактовка женской фигуры у Рубенса и Микеланджело отличается. Микеланджело изображал женщин с подчёркнутой мускулатурой, жёсткими формами, стройным телом и аккуратной причёской, при этом пропорции тела иногда кажутся неестественными. У Рубенса же женские фигуры отличаются пышностью, мягкостью, более свободной укладкой волос и реалистичными пропорциями.

Хотя обе версии Рубенса очень похожи, между ними есть различия. В первой работе мазки более свободные, меньше деталей, фон менее проработан, отсутствует сложный головной убор, цвета приглушённые, а драпировка зелёная. Согласно рентгеновским исследованиям, изначально 1601 года картина была написана в форме эллипса, который отсекал левый локоть и часть правой стопы, но сейчас обе работы имеют прямоугольный формат. Во второй версии мазки становятся более точными, появляется больше деталей, фон с ясным пейзажем, сложный головной убор, цвета становятся ярче, а драпировка — бело-красной.^[6]

Тема соблазнения или похищения женщин богами была широко распространена в искусстве Возрождения и барокко.^[7] Помимо Леды и лебедя (Зевса), к таким сюжетам относятся истории о Европе, Антиопе и Данае.^[7] Изображения женщин, соблазняемых богами, часто наполнены чувственностью. Так, «Леда» Рубенса отличается ярко выраженной эротикой: героиня полностью обнажена, видны ягодицы и левая грудь, а лебедь обвивает её шею и касается самой интимной части тела.

Существует множество вариантов мифа о Леде и лебеде. Иногда Леду отождествляют с Немезидой, иногда рассматривают как разных персонажей.^[8] Леда была супругой царя Спарты Тиндарея,^[9] и матерью нескольких детей, среди которых наиболее известны Клитемнестра, Елена, Полидевк и Кастор.^[9] Согласно наиболее распространённой версии мифа, Зевс превратился в лебедя, чтобы соблазнить Леду.^[10] В некоторых вариантах Леда добровольно вступает в связь с Зевсом, в других — её соблазняют против воли.^[10] В ту же ночь она также была с Тиндареем.^[11] Леда родила четырёх детей одновременно,^[9] при этом Кастор и Клитемнестра считались детьми Тиндарея, а Елена и Полидевк — Зевса.^[12] Однако иногда обоих мужчин называют отцами всех четырёх детей.^[9] Кастор и Полидевк известны как Диоскуры («сыны Зевса»), хотя Кастор был смертным, а Полидевк — бессмертным.^[11]

По словам Гермеса в «Диалогах мёртвых» Лукиана, Леда и её дочь Елена — единственные женщины, достойные называться «красавицами древности».^[13] Образы Леды у Рубенса — пышные формы, светлая кожа и золотистые волосы — стали каноническим примером «рубенсовской» женской красоты.