Легенды наших предков

Журналист Антон (Александр Яценко)^[1] из Екатеринбурга по заданию редакции отправляется в затерянное в тайге селение, где узнаёт легенды о владыке леса. Вернувшись домой, он внезапно начинает слышать, а потом и видеть страшное косматое чудовище, похожее на помесь человека с мамонтом. Когда выясняется, что его видит только Антон, чудище представляется Нюлэсмуртом (Антон Кузнецов) и сообщает, что оно является тем самым владыкой леса, о котором слагают легенды. Оно просит журналиста спасти живущих в тайге, но исчезающих фантастических созданий. Среди них — русалка Шишига (Наталья Павленкова), повелитель гор Нёр-Ойка (Юрий Колокольников) и многие другие.

Откликнувшись на уговоры лесного духа, Антон вновь едет в тайгу, на этот раз прихватив с собой дочку — двенадцатилетнюю Миру (Александра Бабаскина), приехавшую из Москвы, чтобы провести каникулы с отцом. Вместе им предстоит познать местные обычаи и верования и раскрыть немало тайн…^{[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]}

Фильм снят совместно кинокомпаниями ID Production и Red Pepper Film^[13] при поддержке Министерства культуры РФ^[14]. Дистрибьютор: «Атмосфера кино»^[15].

• Продюсеры: Дмитрий Литвинов, Екатерина Кононенко, Яна Шмайлова, Максим Ковалевич, Даня Грозных.
• Режиссёр: Иван Соснин^[16].
• Сценаристы: Иван Соснин, Елена Ханова, Мария Орлова.
• Оператор: Иван Соломатин.
• Художник-постановщик: Алексей Максимов. Художник по костюмам: Мария Орлова. Художник по гриму: Анастасия Селиверстова.
• Кастинг-директор: Екатерина Исакова.

Съёмки стартовали в июле 2024 года^[17][18] и проходили в Екатеринбурге и его окрестностях^[19][20], а также в Москве^[1] до середины сентября^[21][22].

Трейлер фильма вышел 28 марта 2025 года^[23][24][25].

Презентация и премьера фильма прошли в рамках конкурса «Русские премьеры» на 47-м Московском международном кинофестивале^{[13][26][27][10][28]}.

Выход в прокат: 1 мая 2025 года^{[29][30][8][10][31][32]}.

Иван Соснин, режиссёр:

Создание семейного фильма стало для меня настоящим творческим вызовом, вдохновлённым самым важным событием в жизни — рождением дочери. Гуляя с малышкой, я задумался о том, что хочу создать что-то особенное, что мы сможем вместе посмотреть, когда она подрастёт. Особую роль в этом решении сыграло то, что в моём собственном детстве я рос на диснеевских мультфильмах и западных сказках, практически не зная местных легенд. Теперь же я стремлюсь передать дочери не только общепризнанные ценности, но и богатство уральского фольклора, показать красоту наших родных легенд, которые так редко звучат в современном информационном пространстве^[13].

Яна Шмайлова, продюсер:

Это однозначно семейное кино. Россия — многонациональная страна, где уживаются разные культуры и мифы. Нам было интересно погрузиться в них, и теперь мы расскажем об этом зрителю^[5].

По мнению кинокритика Ивана Афанасьева, «Легенды наших предков» — один из лучших фильмов, представленных на ММКФ в 2025 году: «Отличие картины Соснина: она не потакает желаниям условного широкого зрителя, не смягчает углы, а, напротив, говорит об ответственности каждого гражданина России за сохранение её многообразной культуры. Звучит так, будто фильм наполнен раздражающей нравоучительностью, но в том-то и дело, что нет… По традиции соснинских фильмов в финале вам захочется обнять зрителя в соседнем кресле, написать что-нибудь приятное родным и близким, а самое главное — позвонить родственникам постарше. Последнему посвящён один из самых душещипательных и пронзительных эпизодов в кино — и после него понимаешь, что такой режиссёр, как Иван Соснин, нам очень нужен. Который делает доброе, но не слащавое, мудрое и при этом невероятно простое кино, посмотреть которое — словно сходить на чистку кармы»^[33].

Кристина Носова пишет: «Фильмы вроде „Легенд наших предков“ — это важный шаг для российской индустрии. Мы давно нуждаемся в новом мифе, и вместо копирования Marvel и DC куда интереснее развивать собственную вселенную, основанную на наших же сказаниях. Для актёров — это шанс сыграть в нетипичных жанрах, раскрыть себя в образах, которые требуют не шума и эпатажа, а тишины, внимания, внутреннего погружения. Это фэнтези не столько про спецэффекты, сколько про доверие между героями, поколениями, человеком и природой»^[34].

Валерий Кичин («Российская газета»): «Фильм Соснина вместо прижившихся на экранах Бабы-яги с Кощеем и Водяным обогащает наши фольклорные познания куда более экзотичными персонажами — владыкой леса Нюлэсмуртом, разочарованной жизнью Шишигой из уральских болот. В фильме говорят на языке коми, небоскрёбы Екатеринбурга сменяются сельскими пейзажами Удмуртии и народные игрищами манси, — иногда фильм начинает походить на документалистику географических телеканалов, ничуть этого не стесняясь: благая идея важнее… В чём, на мой взгляд, главная проблема фильма?.. Новых Бажовых не вышло — сказовые персонажи только присутствуют в фильме, герои быличек остались экзотическими масками, они пассивны. И единственное, что в этом road movie движется, — это семейные неурядицы героя, его отношения с дочкой, её оттаивание и постижение новых истин об отце. Нельзя не отдать должное 14-летней актрисе Александре Бабаскиной — она-то и ведёт всю эту тему, делая её и серьёзной, и глубокой. Александр Яценко ей только аккомпанирует — актёр, как всегда, органичен, но ему не хватает в роли психологических обоснований и того самого развития, в его герое не чувствуется личность»^[35].

Маша Юма («После титров»): «У Ивана Соснина получилась очень добрая семейная история, в которой много разговоров о важном, много уязвимости, много светлого и не меньше ироничных моментов. Всё вместе превращается в сказочное роуд-муви, которые не оставит равнодушным буквально никого. Так что выходить из кинотеатра придётся с заплаканными глазами и огромным желанием позвонить близким и поделиться хорошим фильмом»^[6].

Мария Самарина («Постньюс»): «Режиссёр Иван Соснин предлагает не очередную экранизацию, а полноценную авторскую сказку — органичную, самобытную и, парадоксально, невероятно реалистичную. В фильме чудеса выглядят по‑настоящему правдоподобно: здесь нет ни молний из рук, ни полётов над землёй, ни волшебных артефактов. Единственная „магия“ героев — стать хранителями коллективной памяти. Авторы исходят из простой, но очень мощной идеи: пока мы пересказываем древние предания и помним мифических персонажей, они продолжают жить рядом с нами. Эту концепцию можно прочесть в двух ключах. Первый — это бытовая магия. Речь не о колдунах и гадалках, а о привычках человека к удивлению предметов и природы, тем самым придумывая свой способ познания мира. Называя камень живым или разговаривая с деревом, мы создаём язык, на котором Вселенная отвечает на наши вопросы (ну, или нам это кажется для собственного успокоения). Второй — это почитание предков. Пока мы помним своих родственников и бережём корни, они остаются частью нашей реальности. Стоит забыть — и связь обрывается, а вместе с ней исчезают и они»^[26].