Крэри, Джонатан

Книга разделена на пять глав^[7]:

• Современность и проблема наблюдателя. В этой главе Крэри формулирует главный тезис работы: изменения в визуальной культуре нельзя сводить к истории художественных воплощений — намного важнее проследить, как формируется сама фигура наблюдателя в определённых социальных, технических и научных обстоятельствах. XIX век становится временем радикального становления нового субъекта видения, где зрение превращается в управляемый социальный и экономический ресурс.
• Камера-обскура и её субъект. Здесь анализируется классическая модель устройства зрения, где камера-обскура — символ объективности и прозрачности, а наблюдатель — внешняя неподвижная точка. Эта парадигма — основа оптики Нового времени, однако в XIX веке она подвергается пересмотру: физиология зрения, психология внимания, безличный опыт тела вытесняют идею прозрачности и непрерывности мирового восприятия.
• Субъективное видение и разделение чувств. Крэри показывает, как появляются инновационные концепции, фиксирующие активную природу восприятия — зрительного, слухового, тактильного. Изучение физиологических явлений (например, остаточных изображений) доказало способность тела производить оптический опыт без внешнего стимула, что утвердило концепцию «автономии зрения» и разрушило парадигму камеры-обскуры^[8]. Исторические эксперименты с послесвечением, двоением, нервной чувствительностью приводят к появлению сложных теорий о субъективно-модальном распределении восприятия, где на первый план выходит внимание, индивидуальные психофизиологические характеристики и технологические медиации. XIX век — время, когда внимание, его распределение, утомляемость и рассеянность, становятся объектом научного и социального контроля.

• Техники наблюдателя. В этой центральной главе рассматриваются ключевые технические и институциональные практики, формирующие новый опыт наблюдения — стереоскоп, фенакистископ, диорама, тауматроп, волшебный фонарь. Крэри подробно анализирует роль этих «визуальных машин» и медиа в практической организации внимания, ритма восприятия, норм и правил потребления зрелищных эпизодов. Подчёркивается, что успех наблюдения зависит не от природы объекта, а от контекста, техники, инструкций и учебных дисциплин, закрепляющих новые режимы потребления и интерпретации зрительных эпизодов. Новые приборы и оптические устройства меняют не только техническую сторону, но и социальную структуру зрителя, внедряя мотивацию, контроль, распределение внимания даже в повседневные практики, досуг, работу или сон.
• Визионерская абстракция. Глава подводит итог эволюции абстрактного видения, расшифровывая переход в культуру модерна, где визуальное пространство определяется не столько сходством образа с объектом, сколько способностью техники, искусства и коллективного воображения создавать и интерпретировать новые, сложные знаковые системы. В этой главе подробно рассматривается роль массовых коммуникаций, технологий тиражирования и абстрагирования визуального материала, появление новых форм художественного и научного изображения. Крэри показывает, что в культуре позднего XIX века зрение становится не столько биологическим процессом, сколько культурно и технологически опосредованной формой жизни в мире фрагментов, сигналов, скоростей и абстракций, где каждый субъективный акт видения уже является областью конкуренции, управления и воспроизводства новых форм смысла.

Книга Крэри оказала серьёзное влияние на развитие визуальных исследований, современной философии искусства, медиа-теории, культурологии и истории науки. Исследование Крэри предлагает рассматривать зрение как интегративную проблему — на стыке физиологии, эстетики, социологии, психологии и истории власти. Благодаря этой работе развивается критика идеологии «естественного» зрения, формируется жанр социально-антропологического анализа визуальных систем, существенным образом меняются методы гуманитарных исследований изображения, искусства и культуры. Многие идеи Крэри активно используются для анализа современной медиа-среды и цифровой культуры: вопросы о дисциплине внимания, стандартизации опыта, связи между визуализацией и экономикой внимания стали ключевыми темами в последующих исследованиях самого автора и многочисленных продолжателей его методологии. Книга цитируется в работах по теории медиа, психологии восприятия, истории оптики, городских исследований, эстетики кино и искусства, философии техники.

В «Техниках наблюдателя» Крэри формулирует важный для современной мысли тезис: «видеть» в XIX веке (и в последующем развитии культуры) — это не чисто биологическая способность, а социально и технически опосредованный ритуал, формирующий субъективность и новые типы социальной коммуникации. Обретение современного наблюдателя — не только последствие научных открытий, но и результат сложных институциональных, культурных, экономических, технических процессов, которые формируют новые привычки внимания, визуального контроля и восприятия мира.

В книге «24/7. Поздний капитализм и цели сна» Джонатан Крэри описывает изменение подходов к управлению вниманием при переходе от индустриальной эпохи к цифровому обществу. В XIX веке управление человеческими ресурсами учитывало физиологические ограничения: признавалась необходимость отдыха для поддержания эффективности работников. В условиях позднего капитализма эта парадигма сменилась режимом «24/7», при котором потребность в отдыхе перестала считаться необходимой, а наивысшей ценностью стала непрерывная активность и постоянная подключённость к цифровым средам^[9][10].

Границы между трудом, личным временем и потреблением оказались размыты. Почти всё время человеческого существования, за исключением сна, используется для работы или маркетинга. Управление вниманием осуществляется через постоянное манипулирование сенсорным восприятием: глубокое внимание вытесняется поверхностным и рассеянным взглядом, который легче контролировать. Это ведёт к разрушению восприятия и утрате способности человека самостоятельно распоряжаться своим вниманием.

В книге Scorched Earth: Beyond the Digital Age to a Post-Capitalist World Джонатан Крэри выдвигает ряд радикальных идей о влиянии интернета на общество. По мнению автора, интернет служит интересам транснациональных корпораций, а цифровые платформы созданы для извлечения прибыли. Крэри утверждает, что интернет атомизирует общество, усиливая отчуждение и изоляцию, а современные технологии уменьшают человечность^[11][12]. Книга встретила смешанную критическую оценку. Рецензенты отмечают отсутствие практических решений, указывая, что автор ограничивается призывами к полному отказу от интернета. Критики обращают внимание на излишний пессимизм работы, а также на игнорирование успехов левых движений в онлайн-организации. Кроме того, сомнению подвергаются аргументы Крэри о снижении «визуальной грамотности» из-за зависимости от экранов ввиду отсутствия убедительных доказательств.