Кривоногов, Юрий Андреевич
Ю́рий Андре́евич Кривоно́гов (впоследствии взял фамилию Сильве́стров[1]; род. 15 мая 1941, Старая Криуша, Воронежская область, РСФСР, СССР, село Старая Криуша, Воронежская область) — советский и украинский инженер-кибернетик[2], кандидат технических наук[3], создатель и лидер «Института души „Атма“» («Белое братство»)[4][5]. По неподтверждённым данным, мог выполнять спецзаказы лаборатории при УКГБ УССР[6][7][8][9].
Биография
Родился 15 мая 1941 года в Воронежской области. По образованию инженер-кибернетик, в 1978 году защитил кандидатскую диссертацию в Харьковском институте радиоэлектроники (тема — «Разработка и исследование методов выбора комплексов технических средств систем оперативно-диспетчерского управления»)[10][11]. Работал в Институте клинической и экспериментальной медицины в Новосибирске[12]. По неподтверждённым упоминаниям, сотрудничал с Николаевским центром психотроники и проводил разработки по спецзаказу лаборатории при УКГБ УССР (документальных подтверждений существования центра и работы на КГБ нет)[13][7][8][9]. В перестроечном хаосе внезапно оставил научную карьеру и стал кришнаитом.[14] Через некоторое время покинул «Общество сознания Кришны» и в 1990 году основал собственную организацию «Институт души „Атма“», позднее ставшую известной как «Белое Братство».[5]
Создание «Белого братства»
Кривоногов со своей женой, бывшей комсомольской активисткой, Мариной Цвигун объявили себя божествами и разработали собственное эклектическое религиозное учение «Юсмалос».[15] Важнейшим элементом этого учения стало напряженное ожидание конца света, когда «дети Сатаны — эммануиловцы» должны погибнуть, а юсмалиане будут вести бесконечную жизнь в раю, который воцарится на земле. Марина Цвигун выступала в качестве «живого бога», названного Марией Дэви Христос, а сам Кривоногов назначил себя «наместником Бога на земле Юоаном Свами» и патриархом «Братства».[16]
Адептов секты убеждали в том, что время существования человечества подходит к концу и именно сейчас необходимо всеми силами сопротивляться Антихристу. Это сопротивление удастся только в том случае, если человек не станет получать образование, работать, участвовать в общественной жизни, держать дома электроаппаратуру, вступать в брак и заводить детей, чтобы не отдавать их потом Антихристу. С помощью методов активного психического воздействия организаторы добивались от своих адептов неистового фанатизма. Рядовых адептов принуждали к продаже квартир в пользу секты. В результате сотни людей, попавших под влияние Кривоноговых, остались без крова. Институт стал стремительно разрастаться, довольно скоро он покинул пределы Украины, где был образован, и распространился по территории России и Белоруссии.
Арест и заключение
Приход Страшного Суда, после которого для Братства наступит рай на земле, а все остальные люди погибнут в языках пламени, был назначен на осень 1993 года. В ноябре практически все члены секты съехались в Киев, где ожидали встретить конец света, захватили Софийский собор. Кривоногов и Цвигун, а также наиболее активные члены секты были арестованы киевской милицией. В 1996 году Кривоногов и Цвигун приговорены к длительным срокам тюремного заключения: Кривоногов к 7 годам, а Цвигун — к 4 годам лишения свободы[2].[17]
Жизнь после освобождения
После освобождения из колонии в 2000 году Кривоногов женился, взял фамилию супруги (Сильвестров) и полностью отказался от своего прошлого. Он назвал историю создания секты ошибкой, прекратил общение с бывшими последователями и заявил, что хочет провести остаток дней в покое[18]. Пытался устроиться преподавателем в вуз, позже работал в одном из универмагов Киева[2].
Примечания
Литература
- Тема 16. Сучасні нетрадиційні релігії // Абизова Л. В., Полуденко С. В. Релігієзнавство: Навчальний посібник. / За ред. Л. І. Мозгового, О. В. Бучми. — 2-ге вид.. — К.: Центр учбової літератури, 2008. — С. 236—253. — 264 с. — ISBN 978-966-364-955-9. Архивная копия от 2 апреля 2013 на Wayback Machine
- Глава IV. Великое Белое Братство — ЮСМАЛОС // Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии современной России: морфологический анализ. — М.: Институт философии РАН, 1999. — Т. 1. — 244 с. — ISBN 5-201-02012-7. Копия 1, Копия 2
- Бриц Г. «Белое братство» // Религиозные течения и секты: справочник / Под ред. Ю. Дремлюга. — СПб.: Militia Dei, 2008. Архивная копия от 8 мая 2013 на Wayback Machine
- Григорьева Л. И. Белое братство ЮСМАЛОС // Религии народов современной России: Словарь / Ред-кол.: М. П. Мчедлов (отв. ред.), Ю. И. Аверьянов, В. Н. Басилов и др. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Республика, 2002. — С. 41—43. — 624 с. — ISBN 5-250-01818-1.
- Глава 18 «Белое братство» // Дворкин А. Л. «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования». — 3-е изд., перераб. и доп. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — С. 633—643. — 813 с. — 6000 экз. — ISBN 5-88213-050-6.
- Лункин Р. Н. Белое Братство: от конца света к семейному счастью // Русское ревью. — Кестонский институт, 2008. — № 27. — С. 9. Архивировано 9 ноября 2013 года. (также опубликовано в журнале Религия и право. — 2008. — № 3. — С. 24-29)
- Фаликов Б. З. Белое братство // Культы и культура: От Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2007. — С. 228—242. — 265 с.
- Глава 11. Новые религиозные движения «Белое братство» // Чайковский А. Е., Капочкина Н. А., Кудрявцев М. С. История религий. Учебное пособие. — Н. Новгород: НГТУ, 2001. Архивная копия от 8 декабря 2015 на Wayback Machine