АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
2219276 статей на русском языкеО РУВИКИ

Крепость Бичикту-Кая

Кре́пость Бичи́кту-Ка́я (алт. Бичикту Кайа, также Печекту-кая) — полевое фортификационное укрепление средневекового периода, возведённое в XVII—XVIII веках на территории современного Онгудайского района Республики Алтай. Сооружение располагалось на правобережном скальном выступе реки Катунь, известном как бом[к. 1] Бичикту-Кая, на расстоянии полутора километров ниже по течению от устья реки Чуи[1].

Общие сведения
Крепость
Крепость Бичикту-Кая
50°24′37″ с. ш. 86°38′33″ в. д.GЯO
Страна
Местоположение Республика Алтай
Дата основания XVII—XVIII вв. н. э.
Состояние разрушена

Этимология

Название происходит от алтайского Бичикту кайа — «скала с писаницами»[2]. Исторически бом получил это название благодаря древним письменам на монгольском и китайском языках, которые были обнаружены на скальных поверхностях[3].

Географическое положение

Крепость располагалась на 710,3 км Чуйского тракта, на правобережье Катуни, выше села Иня, в непосредственной близости от слияния рек Чуи и Катуни[4]. Стратегически важное расположение позволяло контролировать торговые пути между Центральной Азией и Сибирью.

История строительства

Крепость была возведена местными алтайскими племенами в XVII—XVIII веках для защиты от набегов монгольских, китайских и казахских военных отрядов[5]. Появление каменных оборонительных сооружений у алтайцев, традиционно использовавших деревянную архитектуру, исследователи связывают с распространением огнестрельного оружия в регионе[6].

Линия обороны проходит с юга на север от Катуни к хребту, перекрывая долину поперёк. Обнаруженное каменное сооружение явно предназначалось для обороны при наступлении противника со стороны долины реки Чуи.

Архитектурные особенности

Крепостная система состояла из нескольких элементов:

  • основная оборонительная стена, перекрывавшая долину от берега Катуни к отрогу Айгулакского хребта;
  • две стены со стороны Катуни, нависавшие над дорогой;
  • бойницы полукруглой формы высотой менее метра на седловине над бомом[7].

Сохранились остатки кладки стены из рваного и окатанного камня. Сплошной стены тут нет: идёт чередование обрывов и скальных выступов с каменной кладкой, переходящей в невысокий задернованный каменный вал. Проход у самого берега реки закрыт двумя участками стены, нависающими над дорогой и удобными для перекрёстной стрельбы. На седловине над бомом стена имеет выдающиеся вперёд бойницы в виде вертикально поставленных или сложенных камней[8].

Стены возводились методом сухой кладки без использования связующего раствора. Материалом служили плиты, рваные камни и валунник. Кладка носила бессистемный характер, что типично для народного зодчества региона[9].

Военное укрепление защищало долину Катуни по правому берегу, перекрывая проход из Курайской котловины в Центральный Алтай. Левый же берег перекрыт естественным образом: скалой на месте впадения реки Чуи в Катунь[8].

Исследователь Л. М. Чевалков выдвинул гипотезу о том, что укрепления Бичикту-Кая, Яломанская крепость и крепость Булухту-Кообы представляли единый фортификационный комплекс — триангуляцию для обороны торговых путей[10].

Исторические свидетельства

Первые научные описания крепости и древних надписей принадлежат выдающемуся тюркологу В. В. Радлову, который в июне 1870 года зафиксировал состояние памятника[3].

В 1895 году при посещении Алтая епископом Макарием доцент Казанской духовной академии И. И. Ястребов провёл частичную расшифровку монгольских надписей. Одна из них содержала буддийскую формулу: «Богу поклоняюсь, закону поклоняюсь, собранию жрецов поклоняюсь»[11].

Народные предания

О Бичикту-Кая сложено несколько легенд. Одна из них записана исследователем В. И. Верещагиным в начале XX века[8] и гласит, что именно здесь монгольское войско было остановлено алтайскими защитниками, а на скале была оставлена надпись-проклятие[12].

В старину монголы подъ предводительствомъ Сонака не разъ вторгались въ Алтай. Мужское населенiе беспощадно истреблялось, а жены, дети и скотъ уводились въ Монголiю. Но, наконецъ, счастье изменило Сонаку. Однажды онъ велъ свои полчища внизъ по долине р.Чуя. Алтайцы приготовились к встрече. Наиболее тесные горные проходы они загромоздили грудами камней. Одно изъ такихъ заграждений было устроено оболо скалъ Бичикту-кая; другое - у бома Бозоголу на Катуни. Целое лето пришлось употребить Сонаку, чтобы взять укрепленiе у бома Бичикту-кая. Это ему удалось только когда онъ обошелъ алтайцевъ съ тыла черезъ вершину р.Ини. Не дойдя немного до укрепленiя Бозоголу, Сонакъ разделилъ свое войско на два отряда. Съ однимъ отрядомъ онъ остался у устья р.Сальджаръ и здесь былъ разбитъ алтайцами. Другой, более многочисленный отрядъ, не имея опытныхъ проводниковъ, заблудился въ горахъ и почти весь погибъ отъ снежной бури. Спаслись лишь немногiе. Горы, где погибъ отрядъ, носятъ названiе Соокту-тайга, т.е. "горы заваленныя костями". Возвращаясь во свояси Сонакъ на скале первого укрепленiя у Бичикту-кая написалъ проклятiе калмыкамъ и завещалъ своим потомкамъ не ходить более войною на Алтай. Съ техъ поръ скала и называется Бичикту-кая. Надпись на скале на монгольскомъ языке, гласящая "здесь проходили войска" указывается и поныне.— Верещагин В. И., От Барнаула до Монголии (Путевые заметки), 1908, глава 4, с.26-27[13]

.

Имел ли в действительности отношение к бому Бичикту-Кая монгольский предводитель Сонак, и в каком году происходили эти легендарные события, сейчас сказать трудно. Однако в 2001 году удалось обнаружить там остатки древней крепости.

Современное состояние

В настоящее время от крепостных сооружений сохранились только основания стен — выкладки из крупных валунов в два-три ряда шириной 1-1,4 м[14].

Исторические надписи, давшие название бому, не сохранились. При строительстве современного Чуйского тракта грот с письменами был засыпан и находится под дорожным полотном[15].

Бом Бичикту-Кая, Чуйский тракт
Вид остатков северо-восточной части нижнего участка каменной стены Бичикту-Кая
Вид остатков южной части верхнего участка каменной стены Бичикту-Кая
Бом Бичикту-Кая, Чуйский тракт

Научное значение

Крепость Бичикту-Кая представляет значительный интерес для изучения средневековой фортификации Южной Сибири и оборонительной архитектуры кочевых народов. Памятник является важным свидетельством военной истории Алтая и межэтнических контактов в регионе[16].

Туристическое значение

Объект не оборудован для массового туризма. Рядом с крепостью располагаются другие достопримечательности: оленные камни у села Иня, место слияния рек Чуй-Оозы, археологические комплексы Калбак-Таш и Калбак-Таш II[17].

Как добраться

Остатки крепости находятся слева от Чуйского тракта на 710,3 км, сразу за бомом Бичикту-Кая. Добраться можно на автомобиле из Горно-Алтайска (около 460 км) или из Бийска (около 540 км) по федеральной трассе Р-256 «Чуйский тракт». Ближайший населённый пункт — село Иня, расположенное в нескольких километрах выше по течению Катуни[18].

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Бом — в Горном Алтае этим словом обозначают узкое место между рекой и горой, по которому пролегает дорога, а также скалистый обрыв, крутой обрывистый берег. Бомами называют высокие утёсы, которые в виде выступающих в реку мысов затрудняют или преграждают путь по берегу.
Источники
  1. ↑ Соёнов В.И., Трифанова С.В., Вдовина Т.А. Изучение каменных крепостей в Горном алтае в полевой сезон 2002 года. Дата обращения: 18 декабря 2025.
  2. ↑ Молчанова О. Т. Топонимический словарь Горного Алтая / А.Т. Тыбыкова. — Горно-Алтайск: Горно-Алт. отд. Алт.кн.изд-ва, 1979. — С. 45. — 397 с.
  3. ↑ 1 2 Радлов, В.В. Из Сибири. Страницы дневника. — М.: Наука, 1989. — P. 234—237.
  4. ↑ Соёнов, В.И. (2003). “Средневековые крепости Горного Алтая”. Археология, этнография и антропология Евразии. 2 (14): 88—95.
  5. ↑ Кубарев, В.Д. Древние крепости Алтая. — Новосибирск: Наука, 1998. — P. 123—145.
  6. ↑ Тишкин, А.А. (2005). “Вооружение населения Алтая в позднем средневековье”. Военное дело азиатских народов: 67—82.
  7. ↑ Чевалков, Л.М. (2001). “Фортификационные сооружения средневекового Алтая”. Сибирские исторические исследования (3): 23—35.
  8. ↑ 1 2 3 Крепость у бома Бичикту-Кая. Дата обращения: 21 ноября 2025.
  9. ↑ Худяков, Ю.С. Фортификация кочевников Центральной Азии. — Новосибирск, 1991. — P. 89—92.
  10. ↑ Чевалков, Л.М. (2000). “Оборонительные комплексы средневекового Алтая”. Археологические исследования на Алтае: 145—158.
  11. ↑ Ястребов, И.И. Путевые заметки о поездке по Алтаю. — Казань, 1896. — P. 78—83.
  12. ↑ Анохин, А.В. Материалы по шаманству у алтайцев. — Л.: РАН, 1924. — P. 156—159.
  13. ↑ В. Верещагин. Алтайский сборник. Том 9: издание Алтайского подотдела Западно-Сибирского отдела Императорского русского географического общества. - Барнаул, 1908. Дата обращения: 17 декабря 2025.
  14. ↑ Соёнов, В.И. (2015). “Состояние памятников средневекового зодчества Горного Алтая”. Сохранение и изучение культурного наследия Алтая (21): 234—239.
  15. ↑ Утраченное наследие Чуйского тракта (15 июля 2018).
  16. ↑ Тишкин, А.А. (2010). “Средневековые крепости как источник по военной истории Алтая”. Военная археология (2): 45—67.
  17. ↑ Туристические маршруты Онгудайского района. Туристический портал Алтая. Дата обращения: 2 сентября 2025.
  18. ↑ Путеводитель по Чуйскому тракту. Дата обращения: 2 сентября 2025.

Литература

  • Кубарев, В.Д. Древние крепости Алтая. — Новосибирск: Наука, 1998. — ISBN 5-02-031456-3.
  • Соёнов, В.И. (2003). “Средневековые крепости Горного Алтая: проблемы хронологии и интерпретации”. Археология, этнография и антропология Евразии. 2 (14): 88—95.
  • Чевалков, Л.М. Фортификационные памятники Алтая. — Горно-Алтайск, 2001.
  • Соёнов Василий Иванович. Полевые каменные фортификационные сооружения горного Алтая // Известия Алтайского государственного университета. — 2010. — № 4—1.
  • А. М. Малолетко. Бом и Чике-Таман (из оронимии Алтая) // Известия Алтайского отделения Русского географического общества. — 2013. — № 1 (34).
  • Соенов В. И., Трифанова С. В. Хронология и историко-культурная интерпретация каменных шибе Алтая // История и культура средневековых народов степной Евразии. Материалы II Международного конгресса средневековой археологии Евразийских степей. — Барнаул: АлтГУ, 2012. — С. 143—147.
  • Верещагин В. И. От Барнаула до Монголии (Путевые заметки). Алтайский сборник. — Барнаул, 1908. — Т. 9.
  • Радлов В. В. Из Сибири. Страницы дневника / Примеч. и послесл. С. И. Вайнштейна. — Москва: Наука, 1989. — (Этнографическая библиотека). — 6400 экз.
  • Соёнов В. И., Трифанова С. В., Вдовина Т. А. Изучение каменных крепостей в Горном Алтае в полевой сезон 2002 года // Древности Алтая. Известия лаборатории археологии № 11. Межвузовский сборник научных трудов. — Горно-Алтайск: ГАГУ, 2003.
  • Соенов Д. В. Городища Алтая: ландшафтно-топографические характеристики, особенности фортификации, хронологическая принадлежность // Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. — Барнаул: Алтайский государственный университет, 2015.
  • Чевалков Л. М. . Крепость в долине реки Яломан // Изучение историко-культурного наследия народов Южной Сибири. Сборник научных трудов. — Горно-Алтайск, 2006.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории

© Правообладателем данного материала является АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».
Использование данного материала на других сайтах возможно только с согласия АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».