Корча

Хотя поселения в этом районе существовали и ранее, а в османском реестре 1431 года Корча упоминается как небольшая крепость^[11], основание современного города связано с концом XV века^[12]. Основателем считается османский военачальник албанского происхождения Ильяс-бей Мирахори^[13], который заложил ядро города, построив мечеть, носящую его имя. Строительство мечети Мирахори, датируемое 1494—1496 годами^[14][15], стало отправной точкой в развитии Корчи как городского центра^[16].

В XVI—XVII веках город постепенно рос, привлекая ремесленников и торговцев, которые объединялись в цеховые корпорации (эс-нафы)^[17]. Значительный толчок его развитию дал упадок соседнего Москополе (Воскопоя) — процветавшего в XVIII веке культурного и торгового центра арумын. После его разрушения в ходе карательных экспедиций в 1769 и 1788 годах многие купцы, ремесленники и интеллектуалы бежали в Корчу, переместив сюда торговые пути и капитал^[11].

XIX век стал «золотым веком» для Корчи. Город превратился в один из важнейших торговых, ремесленных и промышленных центров региона, известный своим большим базаром и производством ковров^[18]. Население было многонациональным и многоконфессиональным: здесь проживали албанцы-мусульмане, православные, арумыны, греки и македонцы^[18]. Однако наиболее важную роль Корча сыграла как «колыбель» Албанского национального возрождения (Rilindja Kombëtare). В городе возникло мощное патриотическое движение, и ключевым событием стало открытие 7 марта 1887 года первой светской школы с преподаванием на албанском языке. Позже здесь была открыта и первая в стране школа для девочек, что закрепило за Корчей статус интеллектуального и образовательного центра албанцев^[18].

С началом Первой мировой войны город оказался в центре территориальных притязаний соседних государств. В октябре 1914 года Корчу заняли греческие войска в рамках реализации идеи о создании «Северного Эпира». Эта оккупация прервала действие Корфского протокола, подписанного в мае того же года, который предоставлял региону автономию под формальным суверенитетом Албании.

Ситуация изменилась осенью 1916 года, когда силы Антанты, опасаясь выступления Греции на стороне Центральных держав, приняли решение взять регион под свой контроль для обеспечения безопасности Салоникского фронта^[19]. Французские войска под командованием полковника Анри Декуэна вытеснили из города греческую администрацию и вошли в Корчу 29 ноября 1916 года^[20].

В сотрудничестве с местными албанскими патриотами, ключевой фигурой среди которых был Темистокли Гермени, 10 декабря 1916 года был подписан протокол о создании Автономной албанской республики Корча под военным протекторатом Франции^[20]. Управление было передано Административному совету из 14 человек (семи христиан и семи мусульман), а Гермени был назначен префектом^[20]. Новая власть возобновила работу албанских школ, закрытых при греках, ввела в обращение собственную валюту (франк Корчи)^[21] и утвердила флаг, представлявший собой штандарт Скандербега с лентой в цветах французского флага^[19].

Автономия просуществовала недолго. На фоне изменения политической конъюнктуры Темистокли Гермени был арестован по обвинению в сотрудничестве с Центральными державами и казнён французским военным судом в Салониках 9 ноября 1917 года^[22]. 16 февраля 1918 года протокол об автономии был отменён, а статус территории был изменён на «территорию, оккупированную Францией»^[19]. Французское военное управление сохранялось до 15 июня 1920 года, после чего войска были выведены, а город перешёл под контроль албанского правительства^[19].

После окончания Первой мировой войны и вывода французских войск в 1920 году Международная пограничная комиссия официально закрепила город за Албанией, подтвердив границы 1913 года^[23]. В межвоенный период, особенно во время правления короля Зогу I, Корча утвердилась в статусе одного из важнейших культурных и образовательных центров страны. Значительную роль в этом продолжал играть основанный в 1916 году французский лицей, где в 1937—1939 годах преподавал будущий лидер коммунистической Албании Энвер Ходжа^[23].

С началом Второй мировой войны история города была отмечена чередой оккупаций. 7 апреля 1939 года Корча была занята войсками фашистской Италии^[23]. С началом Итало-греческой войны город использовался как передовая авиабаза итальянских ВВС^[23]. Однако в ходе успешного греческого контрнаступления 22 ноября 1940 года греческая армия взяла Корчу под свой контроль^[23]. Власть Греции продолжалась до апреля 1941 года, когда после вторжения Германии в Грецию город вновь вернулся под управление итальянского протектората^[23]. В этот период Корча стала одним из главных центров движения Сопротивления, здесь в 1941 году была основана Коммунистическая партия Албании^[23]. В регионе действовали как партизанские отряды коммунистов, так и националистическое движение «Балли Комбетар», одним из лидеров которого был Сафет Бутка^[23]. После капитуляции Италии в сентябре 1943 года город был оккупирован немецкими войсками^[23]. Оккупация продолжалась до 24 октября 1944 года, когда Корча была освобождена силами албанского Сопротивления, и суверенитет Албании над городом был восстановлен^[23].

После установления в Албании коммунистического режима во главе с Энвером Ходжей город Корча, как и вся страна, претерпел глубокие политические и социальные преобразования. Являясь одним из центров зарождения коммунистического движения, где сам Ходжа преподавал и вёл партийную работу, город в полной мере испытал на себе последствия тоталитарного правления^[24].

Сразу после войны новое правительство начало укреплять власть путём репрессий против оппозиции. Одним из ключевых событий, связанных с Корчей, стала политическая чистка Кочи Дзодзе, влиятельного партийного деятеля родом из этого города^[25]. Дзодзе, занимавший пост министра внутренних дел и главы тайной полиции «Сигурими», был обвинён в «титоизме» и казнён в 1949 году, что ознаменовало консолидацию власти в руках Энвера Ходжи.

В экономике была проведена тотальная национализация частной собственности. В январе 1946 года пивоварня «Корча», основанная в 1928 году, перешла в собственность государства. В аграрном секторе, имевшем ключевое значение для региона, проводилась политика принудительной коллективизации, начавшаяся в конце 1940-х годов и подразумевавшая объединение крестьянских хозяйств в крупные коллективные фермы^[26]. В рамках индустриализации в городе и его окрестностях велось строительство, в частности, было возведено здание Окружного народного совета в духе социалистической архитектуры.

Корча, город с богатым религиозным разнообразием, сильно пострадала от антирелигиозной кампании. В 1967 году, когда Албания была провозглашена «первым в мире атеистическим государством», храмы и мечети по всей стране, включая исторические объекты в Корче, были закрыты, разрушены или перепрофилированы под склады, спортивные залы и дома культуры, что нанесло непоправимый урон культурному наследию города^[27].

Период социалистического правления завершился в 1990—1991 годах на фоне падения коммунистических режимов в Восточной Европе, что открыло новую страницу в истории города^[24].

Падение коммунистического режима в начале 1990-х годов привело к серьёзным политическим и экономическим потрясениям^[28]. Для Корчи, как и для всей страны, этот период характеризовался упадком промышленности, ростом безработицы и массовой эмиграцией^[29]. В городе проходили антикоммунистические демонстрации. Знаковым событием, символизирующим разрыв с атеистическим прошлым, стало строительство в 1992 году нового православного Воскресенского собора. Он был воздвигнут на месте собора Святого Георгия, разрушенного властями в 1968 году, и на момент постройки стал крупнейшим в Албании^[30].

С начала 2000-х годов в Корче начался процесс постепенного восстановления и модернизации. Усилия городских властей, в частности мэра Сотирака Фило, были сосредоточены на обновлении городской инфраструктуры и повышении туристической привлекательности^[31]. Одним из самых масштабных проектов стала реставрация Старого базара (Pazari i Vjetër). В рамках проекта было восстановлено около 100 исторических зданий, а сам базар превратился в популярное пешеходное пространство с кафе, ресторанами и магазинами, ставшее центром притяжения для туристов^[32]. Ведётся работа по модернизации инфраструктуры, включая проект газификации города^[31]. Благодаря этим преобразованиям Корча стала активно развивать культурный, гастрономический и экологический туризм, привлекая посетителей архитектурой, музеями и близостью к национальным паркам^[33].

Город укрепил свой статус одной из культурных столиц Албании. Здесь проводятся крупнейший в стране карнавал и Фестиваль национальных костюмов. Благодаря богатым музыкальным традициям Корча также известна как «Город серенад»^[31]. Несмотря на успехи, город сталкивается с вызовами, связанными с необходимостью дальнейшей модернизации экономики и сохранения аутентичности в условиях растущего туристического потока^[31].

Исторически Корча является многонациональным городом. Наиболее актуальные детальные данные о национальном составе относятся к переписи 2011 года, поскольку подробные результаты переписи 2023 года на уровне муниципалитетов ещё не были опубликованы.

Согласно данным 2011 года, в административной единице Корча (соответствующей городу с населением 51 152 человека) проживали: албанцы — 38 558 человек, греки — 1693, арумыны — 1626, египтяне — 594, македонцы — 563 и цыгане (ромы) — 382 человека. При этом значительное число жителей (7 133 человека) не указали свою национальность^[39]. Результаты переписи оспаривались, в частности, представителями греческого меньшинства, которые заявляли о бойкоте и занижении их численности^[39].

В более широком административном образовании — округе Корча — по данным той же переписи, помимо албанского большинства (80,2 %), были зафиксированы общины македонцев (1,78 %), греков (1,33 %) и арумын (1,21 %)^[40].

Исторически Корча является одним из важнейших центров православия в Албании, сохраняя при этом многоконфессиональный характер.

Данные о религиозном составе населения региона, полученные в ходе переписи 2011 года, противоречивы и оспаривались. Согласно одним данным, в округе Корча к православным себя отнесли 20,17 % от общей численности населения, к мусульманам — 52,30 %, к бекташам — 2,21 % и к католикам — 1,79 %^[41]. Академическое исследование, анализировавшее данные по более узкой административной единице (муниципалитету), приводило цифры в 28,2 % для православных и 46,9 % для мусульман^[42]. Результаты переписи были раскритикованы Албанской православной церковью, которая заявила о значительном занижении числа своих последователей^[43].

По предварительным данным переписи 2023 года для округа Корча, доля православного населения осталась стабильной на уровне 16,2 % (против 16,3 % в 2011 году по той же методике подсчёта), в то время как доля мусульман снизилась с 59 % до 49 %. Одновременно выросла доля бекташей (с 2,1 % до 4,6 %), атеистов (с 1,8 % до 3,5 %) и верующих без определённой конфессии (с 6,8 % до 11,6 %)^[44]. Детальные данные по конфессиональному составу непосредственно для муниципалитета Корча на октябрь 2024 года опубликованы не были.