Конь, Роман Михайлович

В 1977—1982 годах учился в Львовском сельскохозяйственном институте.

В 1986—1989 годах учился в Московской духовной семинарии.

В 1989—1993 годах учился в Московской духовной академии^[4].

В 1993—1995 годах был слушателем аспирантуры Московской православной духовной академии

В 1994 году защитил диссертацию по теме "Святая Евхаристия в раскрытии отцов Церкви IV-го века"ему была присуждена и стал кандидатом богословия.

В 1994—2000 годах — научный сотрудник сектора по связям с протестантскими церквами Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата.

Осенью 2003 года

Является преподавателем в Коломенской духовной семинарии.

С 2005 года — доцент Московской духовной академии.

К октябрю 2020 года стал доцентом Сретенской духовной семинарии (ныне — академия)^[1].

В 2021 году завершил работу в Московской духовной академии.

Является доцентом Сретенской духовной академии, а также преподавателем Коломенской и Нижегородской духовных семинарий^[1][5].

В феврале 2026 года принял участие в научно-богословской конференции «Славянское язычество и русское неоязычество» в Сретенской духовной академии с докладом «Тематика рода и патриотизма в Православии и родноверии»^[6].

• 1988 — Медаль преподобного Сергия Радонежского II степени
• 2005 — Орден преподобного Сергия Радонежского III степени

Теолог и исследователь сект Владимир Мартинович в рецензии на книгу Коня «Введение в сектоведение» отмечает, что «в своих оценках западных сектоведов автор всецело зависит от русских переводных изданий либо от изложения позиций иностранных авторов в отечественных публикациях» и «при представлении западных теорий сектантства, не переведённых на русский язык, автор ссылается на их интерпретации, сделанные такими российскими авторами, как И. Я. Кантеров и Н. В. Пуха» и указывает, что «при этом многие теории представлялись некорректно, неполно, с фактологическими ошибками». Мартинович пишет, что Конь допускает ошибку при описании классификации Мелтона указывая 23 типа вместо 26.

Кроме того, он обращает внимание, что «при описании антикультовой школы сектоведения автор берёт за основание источники, заведомо враждебные по отношению к ней: Шьюпе, Бромли, Интровинье, Кантерова» и указывает, что, говоря об отношении Американской психологической ассоциации (АПА) к теории «контроля сознания» и «промывки мозгов», Конь «целиком и полностью основывается на интерпретации событий», сделанные итальянским автором Массимо Интровинье — человеком, глубоко заинтересованным в просектантской интерпретации этого событийного ряда.

Мартинович обращает внимание, что, приводя в своей книге «полемику Интровинье с одним из самых опытных и серьёзных сектоведов Германии, пастором Томасом Гандоу, Р. М. Конь снова становится на сторону Интровинье»^[7].

статьи

• Отзыв на кандидатскую диссертацию диакона Илии Кокина на тему: «Богородичный центр: история, вероучение, религиозная жизнь». // Богословский вестник. Серг. П., 2004. — № 4. — С. 540—545.
• Отзыв на кандидатскую диссертацию иерея Олега Корытко на тему: «Историко-богословский анализ сотериологии протестантских сект (баптистов, пятидесятников, адвентистов, иеговистов)». // Богословский вестник. — Серг. П., 2004. — № 4. — С. 528—530.

книги

• Кандидатская диссертация «Святая Евхаристия в раскрытии отцов Церкви IV века». — М., 1994.
• Сектоведение. Конспект лекций для студентов 4 курса. — Сергиев Посад, 2006.
• Введение в сектоведение. — Н. Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008. — ISBN 978-5-903657-09-4.
• К вопросу о современных тенденциях в русском сектоведении. Доклад на Втором миссионерском съезде Русской Православной Церкви. 1999 г.. — Труды Нижегородской Духовной семинарии. Сборник работ преподавателей и студентов. Выпуск 6. — М., 2008.