Бромли, Дэвид

В 1963 году получил степень бакалавра в области социологии в Колби-колледже^[4]. В 1966 году - степень магистра социологии в Университете Дьюка^[4]. В 1971 году в том же университете защитил докторскую диссертацию по социологии^[4].

В 1968—1974 годах преподавал на кафедре социологии и антропологии Виргинского университета^[4]. В 1974—1980 годах — адъюнкт-профессор кафедры социологии^[4], в 1976—1977 годах — заведующий кафедрой социологии Техасского университета в Арлингтоне^[4]. В 1980—1983 годах — директор Института социальных исследований и ассоциированный профессор кафедры социологии в Хартфордском университете^[4]. С 1983 года — профессор кафедры социологии и антропологии Виргинского университета^[4]. С 1994 года — профессор кафедры религиоведения Университета Содружества Виргинии^[4]. К 2026 году завершил официальную аффилиацию с Университетом Содружества Виргинии^[2].

В 1992—1995 годах — редактор научного журнала Journal for the Scientific Study of Religion^[4]. В 1993—1994 годах — президент Ассоциации социологии религии^[4]. Основатель и первый главный редактор (в 1991—2003 годах) многотомной научной серии «Religion and the Social Order» («Религия и социальный порядок»), публикуемой Ассоциацией социологии религии^[5].

В 2010 году основал «Проект по изучению мировых религий и духовности» (World Religions and Spirituality Project, WRSP), который в 2021 году стал независимой некоммерческой организацией^[3].

Основной областью научных интересов Бромли является социология религии, в особенности изучение новых религиозных движений и их конфликта с антикультовым движением.

Один из наиболее известных критиков антикультового движения и теории промывания мозгов социолог Томас Роббинс указывал, что со временем Бромли стал не только сторонним обозревателем, но и превратился в критика теории о промывании мозгов и практики депрограммирования. Бромли был озабочен тем, что связанный с антикультовым движением социальный конфликт имел много общих черт с практикой охоты на ведьм в период Средневековья, а также тем, что гражданские свободы, гарантировавшие свободу вероисповедания, были поставлены под угрозу. В ряде своих книг и статей Бромли поставил под вопрос методы, используемые антикультовым движением, и теорию промывания мозгов^[6].

После 2000 года Дэвид Бромли продолжил исследовать влияние средств массовой информации на восприятие новых религиозных движений. В своих исследованиях он выделил «принцип негативности» и указал на роль медиа в эскалации конфликтов. Эти темы раскрыты в его поздних работах, включая книгу «Культы и новые религии: краткая история» (Cults and New Religions: A Brief History, 2008, второе издание — 2015)^[7].

• «Moonies» in America: Cult, Church and Crusade. Beverly Hills: SAGE Publications, 1979. (with Anson Shupe).
• The New Vigilantes: Anti-Cultists, Deprogrammers and the New Religions. Beverly Hills: SAGE Publications, 1980. (with Anson Shupe).
• Bromley D., Shupe A. Strange Gods: The Great American Cult Scare. — Boston: Beacon Press, 1981.
• The Anti-Cult Movement in America: A Bibliography and Historical Survey (with Anson Shupe and Donna L. Oliver). New York and London: Garland, 1984.
• The Brainwashing/Deprogramming Controversy: Historical, Sociological, Psychological and Legal Perspectives. New York: Edwin Mellen Press, 1984. (edited with James T. Richardson).
• New Christian Politics. Macon: Mercer University Press, 1984. 288 pp. (edited with Anson Shupe).
• The Future of New Religious Movements. Macon: Mercer University Press, 1987. 278 pp. (edited with Phillip Hammond).
• Falling from the Faith: The Causes and Consequences of Religious Apostasy. Newbury Park: SAGE Publications, 1988. (edited)
• Krishna Consciousness in the West. Lewisburg: Bucknell University Press, 1988. 290pp. (edited with Larry Shinn).
• The Satanism Scare. Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter, 1991. (edited with James Richardson and Joel Best).
• Anticult Movements in Cross-Cultural Perspective. New York: Garland Publishers, 1994 (edited with Anson Shupe).
• The Politics of Religious Apostasy: The Role of Apostates in the Transformation of Religious Movements. Westport, CT: Praeger Publishers, 1998. (edited)
• Toward Reflexive Ethnography. Volume 9: Religion and the Social Order (edited with Lewis Carter). Oxford: Elsevier, 2001.
• Cults, Religion, and Violence. Cambridge: Cambridge University Press, 2002. (Edited with J. Gordon Melton)
• The Satanism Scare, Hawthorne, Aldine de Gruyter, 1991. 320 pp. (edited with James Richardson and Joel Best).
• The New Vigilantes: Anti-Cultists, Deprogrammers and the New Religions, SAGE Publications, 1980. 267 pp. (with Anson Shupe).
• A Tale of two Theories: Brainwashing and Conversion as Competing Political Narratives, in Benjamin Zablocki and Thomas Robbins, eds. Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field (Toronto: University of Toronto Press, 2001).
• Defining Religion: Investigating the Boundaries between the Sacred and Secular, 2003 (редактор совместно с А. Грейлом)^[8].
• Teaching New Religious Movements, 2007 (редактор)^[9].
• Cults and New Religions: A Brief History, 2008 (1-е изд.), 2015 (2-е изд.) (в соавторстве с Д. Коуэном)^[7].