АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Коннолли, Уильям (политолог)

Уильям Юджин Коннолли (англ. William Eugene Connolly; 6 января 1938, Флинт, Мичиган, США — 25 февраля 2026) — американский политолог и политический философ. Известен работами по теории демократии, плюрализма и капитализма.

Общие сведения
Уильям Коннолли
англ. William E. Connolly
Имя при рождении Уильям Юджин Коннолли
Дата рождения 6 января 1938(1938-01-06)
Место рождения Флинт, Мичиган, США
Дата смерти 25 февраля 2026(2026-02-25) (88 лет)
Страна
Образование
Род деятельности политический философ, политолог
Награды и премии

Биография

Коннолли вырос в городе Флинт (штат Мичиган). Его отец был одним из почти 80 000 человек, работавших на компанию General Motors во Флинте в годы её расцвета. Коннолли получил степень бакалавра в Мичиганском университете во Флинте, а затем степень доктора философии в Мичиганском университете в Анн-Арборе.

С 1965 по 1968 год Коннолли работал доцентом в Университете Огайо, затем с 1968 по 1971 год — доцентом в Массачусетском университете в Амхерсте. С 1971 по 1974 год он был адъюнкт-профессором, а с 1974 по 1985 год — профессором.

В 1985 году Коннолли стал профессором Университета Джонса Хопкинса, где с 1996 по 2003 год заведовал кафедрой политологии. Он занимал должность профессора политологии имени Кригера-Эйзенхауэра. Коннолли преподавал в качестве приглашённого профессора во многих учебных заведениях, включая Эксетерский университет, Европейский университетский институт, Оксфордский университет и Бостонский колледж. Его книга The Terms of Political Discourse (1974) получила премию Бенджамина Эванса Липпинкотта в 1999 году[1]. В 2004 году он получил премию Фулбрайта для выступления с программной речью на конференции в Киото (Япония). В 2013 году Коннолли прочитал первую лекцию Нила А. Максвелла по политической теории и современной политике в Университете Юты на тему «Эволюция видов и культурная свобода». Впоследствии она была опубликована в рамках симпозиума в журнале Political Research Quarterly. Коннолли также писал статьи для The Huffington Post и был одним из основателей журнала Theory & Event.

Коннолли умер 25 февраля 2026 года в возрасте 88 лет[2].

Политическая теория

Теория плюрализма

На протяжении последних четырёх десятилетий Коннолли участвовал в переосмыслении теории плюрализма. Он оспаривает старые теории плюрализма, выступая за плюрализацию как цель, а не как состояние. Аргумент Коннолли в пользу «умножения фракций» следует логике Джеймса Мэдисона о вовлечении групп, избирательных округов и избирателей как на микро-, так и на макроуровне. Он перевёл теорию из консервативной теории порядка в прогрессивную теорию демократического оспаривания и вовлечения[3]. Опираясь на идеи Ницше и Фуко, Коннолли исследует природу демократического оспаривания и его связь с плюрализмом. Более подробный анализ плюрализма представлен в работе Pluralism[4].

Обширный анализ идей Коннолли представлен в книге The New Pluralism (Duke University Press, 2008) под редакцией Дэвида Кэмпбелла и Мортона Скулмана[5]. В ней Мортон Скулман, Томас Дамм, Джордж Катеб, Венди Браун, Стивен Уайт, Бонни Хониг, Роланд Блейкер, Майкл Шапиро, Кэти Фергюсон, Джеймс Дер Дериан и Дэвид Кэмпбелл анализируют его взгляды на плюрализм, космополитизм, агонистическое уважение, субъективность, политику и глобальный капитализм. Книга завершается интервью, в котором редакторы предлагают Коннолли прояснить несколько тем и наметить направления его будущей работы.

Агонистическая демократия

Коннолли является одним из основателей этого направления в политической теории. Он продвигает идею «агонистической демократии», находя позитивные способы взаимодействия с определёнными аспектами политического конфликта. Коннолли предлагает позитивный этос вовлечения, который можно использовать для обсуждения политических разногласий. Агонизм основан на оспаривании, но в политическом пространстве, где дискурс строится на уважении, а не на насилии. Однако Коннолли осторожно относится к предположениям о том, может ли это стать реальностью, утверждая, что ценность таких спекуляций переоценена. Его критика теории справедливости Джона Ролза и теории делиберативной демократии Юргена Хабермаса породила множество новых публикаций в этой области. В его работе Identity\Difference подробно рассматриваются позитивные возможности демократического оспаривания[6].

Секуляризм

Коннолли исследовал некоторые проблемные аспекты секуляризма. Он отмечает ошибочность прогнозов секуляристов в 1970-х годах, которые предполагали, что секуляризм станет доминирующим взглядом в публичной сфере, но были опровергнуты евангелическим движением, доминировавшим в политике в течение двух последующих десятилетий. Он пишет: «Секуляризм — это не просто разделение публичной и частной сфер, позволяющее религиозному разнообразию процветать в последней. Он сам может быть носителем жёстких исключений. И он выделяет новое определение „религии“, которое скрывает от него самого некоторые из его наиболее проблемных практик». Коннолли также писал об отношениях между религией и верой в политике, призывая неверующих уважать взгляды верующих, которые составляют значительную часть электората. Его работа Why I am Not a Secularist более подробно исследует некоторые из этих идей[7].

Нейрополитика

Опираясь на недавние исследования в области нейробиологии о роли аффекта в познании, а также на теории таких мыслителей, как Бенедикт Спиноза, Анри Бергсон и Уильям Джеймс, Коннолли исследует глубины «висцерального регистра» как в книге Why I am Not a Secularist (2000), так и в особенности в своей книге Neuropolitics (2002)[8][9].

Капитализм и экология

В своих последних книгах Коннолли исследует отношения между капитализмом, неравенством и экологией. В книге Capitalism and Christianity, American Style (2008) он исследует формирование «евангелическо-капиталистической резонансной машины» в США, объясняя, как она сделала Соединённые Штаты исключением среди старых капиталистических государств в отношении неравенства и отрицания изменения климата[10]. В рецензии на книгу для журнала Political Theory политолог из Висконсинского университета в Мадисоне Роберт Фаулер пишет: «Обращается ли он к теории или практике, Коннолли всегда стремится усилить определённые установки: склонность к неопределённости; открытость любому подходу, который может дать понимание; отказ от любой жёсткой системы; избегание опасности, которую представляет жизнь или политика обиды. Прежде всего, Коннолли восхваляет установку, которая признаёт трагическое в жизни (что служит притуплению опасной веры в провиденциального Бога или в блага рынка), в то же время с готовностью приветствуя решимость изменить мир к лучшему. Наконец, Коннолли настаивает на том, что его горячее желание перемен не отрицает установки человеческой „благодарности за этот мир“ (с. 144) и не иссушает невыразимую „сладость жизни“ (с. 146)»[11].

В книге The Fragility of Things (2013) он критикует неолиберализм за его причудливое внимание только к одной самоорганизующейся системе — рынкам[12]. Он указывает, что дело не только в том, что рынки также подвержены манипуляциям со стороны элиты, но и в том, что неолиберальные государства сталкиваются с целым рядом нечеловеческих процессов, обладающих собственными способностями к самоорганизации. При рассмотрении этих взаимосвязанных систем вместе становится очевидной хрупкость капитализма и иррациональность неолиберальных идеалов рыночной автономии. В книге Facing the Planetary: Entangled Humanism and the Politics of Swarming (2017) Коннолли рассматривает, как учёные-геологи с запозданием разрушили свои прежние представления о «планетарном градуализме» в 1980-х годах[13]. Обсудив, как климат, движение ледников, эволюция видов и океанический конвейер проходили через периоды стабильности, прерываемые довольно быстрыми изменениями, он развивает философию «запутанного гуманизма» и «политику роения», чтобы ответить на современное сочетание неровных, самоорганизующихся планетарных сил и современного капитализма как геологической силы.

Критика

В национальном опросе политических теоретиков 2008 года, основанном на 1086 ответах профессоров аккредитованных четырёхлетних колледжей и университетов США, Уильям Коннолли занял 4-е место в списке «Учёных, оказавших наибольшее влияние на политическую теорию за последние 20 лет», уступив Джону Ролзу, Юргену Хабермасу и Мишелю Фуко. Коннолли также занял 3-е место в списке «Учёных, выполняющих отличную работу сегодня, чья работа будет влиятельной в течение следующих 20 лет»[14].

Политолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Джошуа Ф. Динстаг пишет: «Спорно это или нет, но я просто скажу это: Уильям Коннолли — самый влиятельный политический теоретик, пишущий сегодня на английском языке»[15].

Питер Прайс критикует то, что он считает попыткой Коннолли искупить капитализм. Он пишет, что «любая система, в которой способность людей получать столько работы, сколько они хотят, отправляет экономические компоненты системы в инфляционные спирали и другие вредные последствия, рассматривая человеческие потери, социальный и культурный ущерб как прискорбный, но необходимый побочный продукт, не является системой, которая легко поддаётся искуплению». Напротив, Роберт Бут Фаулер, почётный профессор политологии Висконсинского университета, пишет, что для Коннолли «американский капитализм и христианство работают вместе… на всех уровнях общества таким образом, который нарушает основные цели [Коннолли]: значительно более эгалитарное общество, экологически ответственная нация и мир, а также глубокое уважение к человеческому разнообразию»[16].

Теоретик из Гарвардского университета Корнел Уэст пишет, что «Уильям Коннолли — выдающаяся фигура в современной политической теории, чьи глубокие размышления о демократии, религии и трагическом тревожат и обогащают нас».

Калеб Генри в журнале Journal of Church and State поднимает несколько вопросов о взглядах Коннолли. «Может ли имманентный натурализм представить защитимую этику? Может ли его мораль защитить от морали воина? Не будет ли имманентный натуралист, находящийся под влиянием Ницше, склоняться к элитаризму, а не к эгалитаризму? Может ли Коннолли авторитетно утверждать, что никакие предпочтения не выходят за рамки культурного формирования личной идентичности?»[17].

В интервью Брэдли Макдональду в 2015 году Коннолли рассказывает о своём участии в активизме и экологии с 1970-х годов до сегодняшнего дня (по состоянию на 2015 год), рассматривает свои отношения с другими теориями политической экономии, обсуждает свою критику «социоцентризма» в гуманитарных науках и объясняет, почему исследователи политики должны стать гораздо более внимательными к недавним работам в области наук о Земле.

Библиография

Книги (как автор)

  • Political science and ideology. — New Brunswick, New Jersey : Transaction Publishers, 2006. — ISBN 9780202308517. (Переиздание книги 1967 года.)
  • The terms of political discourse. — 3rd. — Oxford : Blackwell, 1993. — ISBN 9780631189596. (Первое издание вышло в 1974 году.)
  • Connolly, William E. The politicized economy / William E. Connolly, Michael H. Best. — Lexington, Massachusetts : Heath, 1976. — ISBN 9780669971620.
  • Appearance and reality in politics. — Cambridge New York : Cambridge University Press, 1981. — ISBN 9780521230261.
  • Politics and ambiguity. — Madison, Wisconsin : University of Wisconsin Press, 1987. — ISBN 9780299109905.
  • Political theory and modernity. — Oxford, UK New York : B. Blackwell, 1989. — ISBN 9780631170341.
  • Identity, difference democratic negotiations of political paradox. — revised. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press, 2002. — ISBN 9780816640867. (Первое издание вышло в 1991 году.)
  • The Augustinian imperative: a reflection on the politics of morality. — 1st. — Newbury Park : Sage Publications, 1993. — ISBN 9780803936362.
    Пересмотренное издание: The Augustinian imperative: a reflection on the politics of morality. — 2nd. — Lanham, Maryland : Rowman & Littlefield, 2002. — ISBN 9780742521476.
  • The Ethos of Pluralization. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press, 1995. — ISBN 9780816626687.[18]
  • Connolly, William. Why I Am Not a Secularist. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press, 1999. — ISBN 9780816633326.
  • Connolly, William. Neuropolitics: thinking, culture, speed. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press -, 2002. — ISBN 9780816640225.
  • Connolly, William. Pluralism. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 2005. — ISBN 9780822335672.
  • Connolly, William. Capitalism and Christianity, American style. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 2008. — ISBN 9780822342724.
  • Connolly, William E. A world of becoming. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 17 January 2011. — ISBN doi:10.2307/j.ctv11316sf. — doi:10.1215/9780822393511.
  • Connolly, William E. The fragility of things: Self-organizing processes, neoliberal fantasies, and democratic activism. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 2 September 2013. — ISBN doi:10.2307/j.ctv123x75n. — doi:10.1215/9780822377160.[19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29]
  • Connolly, William. Facing the Planetary: Entangled Humanism and the Politics of Swarming. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 2017. — ISBN 9780822363309.
  • Connolly, William. Aspirational Fascism: The Struggle for Multifaceted Democracy under Trumpism. — Minneapolis, Minnesota : University of Minnesota Press, 2017. — ISBN 9781517905125.
  • Connolly, William E. Climate Machines, Fascist Drives, and Truth. — Durham, North Carolina : Duke University Press, 2019. — ISBN 9781478005896.

Книги (как редактор)

  • Bias of pluralism. — New York, New York : Atherton Press, 1969.
  • Social structure and political theory. — Lexington, Massachusetts : Heath, 1974. — ISBN 9780669839234. — совместно с Гленом Гордоном
  • Legitimacy and the state. — Oxford : Blackwell, 1984. — ISBN 9780855206468.
  • Democracy and vision: Sheldon Wolin and the vicissitudes of the political. — Princeton, New Jersey : Princeton University Press, 2001. — ISBN 9780691074665. — совместно с Арье Ботвиником

Редактор серии

Orlie, Melissa. Living ethically, acting politically. — Cornell University Press, 1997. — ISBN 9780801484728. Seery, John. Political theory for mortals: shades of justice, images of death. — Cornell University Press, 1996. — ISBN 9780801483769. Zerilli, Linda. Signifying woman: culture and chaos in Rousseau, Burke, and Mill. — Cornell University Press, 1994. — ISBN 9780801481772. Kateb, George. The inner ocean: individualism and democratic culture. — Cornell University Press, 1992. — ISBN 9780801480140. Honig, Bonnie. Political theory and the displacement of politics. — 1993. — ISBN 9780801480720.

Журнальные статьи

  • Connolly, William E. (August 1985). “Taylor, Foucault, and otherness”. Political Theory. 13 (3): 365—376. DOI:10.1177/0090591785013003004. S2CID 143844070.
  • Connolly, William E. (October 2000). “Speed, concentric cultures, and cosmopolitanism”. Political Theory. 28 (5): 596—618. DOI:10.1177/0090591700028005002. S2CID 144375896.
  • Connolly, William E. (December 2005). “The evangelical-capitalist resonance machine”. Political Theory. 33 (6): 869—886. DOI:10.1177/0090591705280376. S2CID 144642777.
  • Connolly, William E. (Summer 2006). “Experience & experiment”. Daedalus. 135 (3): 67—75. DOI:10.1162/daed.2006.135.3.67. S2CID 57570206.
  • Connolly, William E. (June 2013). “Biology, politics, creativity”. Perspectives on Politics. 11 (2): 508—511. DOI:10.1017/S1537592713000935. S2CID 145450180.

Примечания

  1. ↑ Chambers, Samuel. William E. Connolly: Democracy, Pluralism and Political Theory. — New York : Routledge, 2008. — P. 3. — ISBN 978-0822355847.
  2. ↑ William E. Connolly Obituary February 25, 2026 (англ.). Eclipse Funeral Care. Дата обращения: 18 июня 2026.
  3. ↑ Chambers, Samuel. William E. Connolly: Democracy, Pluralism and Political Theory. — New York : Routledge, 2008. — ISBN 9780415431231.
  4. ↑ Connolly, William. Pluralism. — Durham : Duke University Press, 2008. — ISBN 978-0-8223-3567-2.
  5. ↑ Campbell, David. The New Pluralism: William Connolly and the Contemporary Global Condition / David Campbell, Morton Schoolman. — Duke University Press, 2008-05-26. — ISBN 978-0822342700.
  6. ↑ Connolly, William. Identity\Difference: Democratic Negotiations of Political Paradox. — Minneapolis : University of Minnesota Press, 2002. — ISBN 978-0-8166-4086-7.
  7. ↑ Connolly, William. Why I am Not a Secularist. — Minneapolis : University of Minnesota Press, 2000. — ISBN 978-0-8166-3332-6.
  8. ↑ Radikale Demokratietheorie: Ein Handbuch Hg.: Dagmar Comtesse, Oliver Flügel-Martinsen, Franziska Martinsen, Martin Nonhoff - Suhrkamp Insel Bücher Buchdetail. www.suhrkamp.de. Дата обращения: 18 июня 2026.
  9. ↑ Возможно, имелась в виду ссылка: Comtesse, Dagmar. Radikale Demokratietheorie : [нем.] / Dagmar Comtesse, Oliver Flügel-Martinsen, Franziska Martinsen … [et al.]. — Berlin : Suhrkamp, September 2018. — ISBN 978-3-518-29848-0.
  10. ↑ Connolly, William. Capitalism and Christianity, American Style. — Durham : Duke University Press, 2008. — ISBN 978-0-8223-4272-4.
  11. ↑ Fowler, Robert Booth (2009). “Review of Capitalism and Christianity, American Style”. Political Theory. 37 (3): 442—445. DOI:10.1177/0090591709332341. ISSN 0090-5917. JSTOR 25655490. S2CID 144432884.
  12. ↑ Connolly, William. The Fragility of Things: Self-Organizing Processes, Neoliberal Fantasies, and Democratic Activism. — Durham : Duke University Press, 2013. — ISBN 978-0-8223-5584-7.
  13. ↑ Connolly, William. Facing the Planetary: Entangled Humanism and the Politics of Swarming. — Durham : Duke University Press, 2017. — ISBN 978-0-8223-6341-5.
  14. ↑ Moore, Matthew J. (2009). “Political Theory Today: Results of a National Survey” [англ.]. Rochester, NY. SSRN 1463648.
  15. ↑ Dienstag, Joshua Foa (2009-12-31). “Connollyism, What”. Theory & Event [англ.]. 12 (4). DOI:10.1353/tae.0.0093. ISSN 1092-311X. S2CID 201747561.
  16. ↑ Fowler, Robert Booth (2009). “Book in Review: Capitalism and Christianity, American Style, by William Connolly. Durham, NC: Duke University Press, 2008. 192 pp. $21.95 (paper)”. Political Theory. 37 (3): 442—445. DOI:10.1177/0090591709332341. ISSN 0090-5917. S2CID 144432884.
  17. ↑ Henry, Caleb (2009). “Capitalism and Christianity, American Style”. Journal of Church and State. 51 (1): 186—188. DOI:10.1093/jcs/csp024. ISSN 0021-969X. Дата обращения 2026-06-18.
  18. ↑ Cahalen, Deborah J. (October 1996). “Review of Connolly, William E., The Ethos of Pluralization”. H-Pol. Дата обращения 2026-06-18.
  19. ↑ Baxter, Katherine Dickson (19 March 2015). “William E. Connolly, The Fragility of Things”. Canadian Journal of Sociology. 40 (1): 115—118. DOI:10.29173/cjs24329. JSTOR canajsocicahican.40.1.115. doi:10.2307/canajsocicahican.40.1.115. Дата обращения 2026-06-18.
  20. ↑ Chin, Clayton (2015). “Book Review: Political Theory: The Fragility of Things”. Political Studies Review. 13 (1): 86—87. DOI:10.1111/1478-9302.12073_8. ISSN 1478-9299.
  21. ↑ Giovine, Allegra William Connolly's The Fragility of Things. Somatosphere (17 марта 2015). Дата обращения: 18 июня 2026.
  22. ↑ Keller, Catherine. (2015). Omnipotence and The Fragility of Things: The cosmopolitics of William Connolly. Theory & Event 18(3), ProQuest 1698277898
  23. ↑ Kelz, Rosine (December 2015). “William E. Connolly, The Fragility of Things”. Philosophy in Review. 35 (6): 284—286. Дата обращения 2026-06-18.
  24. ↑ Loeb, Zachary Cultivating reform and revolution. The b2 Review (18 февраля 2015). Дата обращения: 18 июня 2026.
  25. ↑ McCurdy, Jennifer (14 June 2017). “The Fragility of Things By William E.Connolly”. Religious Studies Review. 43 (2): 150—151. DOI:10.1111/rsr.12918. ISSN 0319-485X.
  26. ↑ Pottenger, John Robert (2014). “The fragility of things”. Choice: Current Reviews for Academic Libraries. 51 (10): 1886. ISSN 0009-4978. ProQuest 1535070394.
  27. ↑ Smith, Daniel W. (2015). On the fragility of things. Theory & Event, 18(3). ProQuest 1698279158
  28. ↑ Stout, Margaret. (2014). [Review of A World of Becoming; The Fragility of Things, by W. E. Connolly]. Administrative Theory & Praxis, 36(4), 545—554. http://www.jstor.org/stable/43859518
  29. ↑ Yee, Aubrey. (2015). The fragility of things and capacities of the micro-political experiment. Theory & Event, 18(3). ProQuest 1698278031

Литература

Дополнительно по теме

Категории

© Правообладателем данного материала является АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».
Использование данного материала на других сайтах возможно только с согласия АНО «Интернет-энциклопедия «РУВИКИ».