Келлнер, Дуглас

Дуглас Келлнер (англ. Douglas Kellner; род. 31 мая 1943[4][5], Вашингтон, США[3]) — американский академик, работающий на стыке «третьего поколения» критической теории в традициях Франкфуртской школы и культурных исследований в традициях Бирмингемской школы. Занимает кафедру философии образования имени Джорджа Неллера в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Сотрудничал с К. Дэниелом Чо, Тайсоном Э. Льюисом, Клейтоном Пирсом, Рондой Хаммер[6], Стивеном Бестом. Был литературным душеприказчиком Эмиля де Антонио и выступал редактором «Собрания сочинений Герберта Маркузе», в котором были собраны шесть томов работ Герберта Маркузе.

Общие сведения
Дуглас Келлнер
англ. Douglas Kellner
Дата рождения 31 мая 1943(1943-05-31) (83 года)
Место рождения
Страна
Род деятельности философ, академик

Биография

Келлнер получил степень бакалавра в Университете Доан, проучившись на третьем курсе в Копенгагене и окончив его в 1965 году. Затем Келлнер поступил в Колумбийский университет, где в 1973 году получил степень доктора философии. Во время учёбы в Колумбийском университете Келлнер принимал участие в студенческих протестах против войны во Вьетнаме. Занимался исследованиями немецкой критической теории в Тюбингенском университете в Германии. Во время учёбы читал труды Теодора Адорно, Макса Хоркхаймера, Карла Корша, Герберта Маркузе и Эрнста Блоха, которые сыграли важную роль в новой форме марксистской критики, занимающейся в первую очередь вопросами культуры и субъективности, а не анализом производства.

Переехал из Германии во Францию, где посещал лекции и читал книги Мишеля Фуко, Жиля Делёза, Жана Бодрийяра, Жана-Франсуа Лиотара и других теоретиков постмодернизма. Вместе с соавтором Стивеном Бестом Келлнер написал серию книг, критически исследующих то, что стало известно как постмодернистская теория. Хотя Келлнер перенял многие идеи постмодернистов, таких как Фуко, а также многих феминистских и критических расовых теоретиков, он сохраняет центральное место критической теории как макротеоретической линзы, способной наводить концептуальные мосты между различными политическими движениями и способной критически оценивать и опосредовать конкурирующие философские перспективы.

Франкфуртская школа стала причиной его озабоченности индустриализацией и коммерциализацией культуры в условиях капиталистических производственных отношений. Эта ситуация стала наиболее острой в США с их высококоммерческой медиакультурой. Объединив идеи и методологические инструменты Франкфуртской школы и британских культурных исследований, Келлнер писал о медиакультуре как о сложном политическом, философском и экономическом явлении. По его мнению, медиа предстают как «спорная территория», на которой политическая борьба разыгрывается в повествовательных и визуальных формах. Таким образом, фильмы, телевидение, интернет и т. д. артикулируют доминирующие, консервативные, реакционные социальные ценности, но также предлагают прогрессивное сопротивление этим ценностям. В качестве примера метода медиаанализа Келлнера он прочитал образ поп-сенсации Мадонны как сложное представление женщин, которое бросает вызов гендерным, сексуальным и модным стереотипам, в то же время подтверждая эти самые коды, предлагая «новое» понятие себя, которое опирается на гиперпотребительство[7]. Работа Келлнера в области медиакультуры оказала влияние на педагогов, озабоченных воспитанием «критической медиаграмотности», способной расшифровать сложности визуальной культуры, которая нас окружает.

Ещё одним направлением исследований, определяющим работу Келлнера, является его интерес к «технокапитализму» или капитализму, определяемому всё более сложными достижениями в области технологий. Келлнер был в авангарде теоретизирования новых технологий и их социальных, политических и экономических последствий. Его интерес к технологиям начался в середине семидесятых годов, когда он был профессором Техасского университета в Остине. Здесь Келлнер изучал политическую экономию телевидения, создав известные и оригинальные работы «Телевидение и кризис демократии» и «Телевизионная война в Персидском заливе», а также запустив собственное очень успешное телешоу альтернативной культуры на кабельном телевидении под названием «Alternative Views»[8]. Как и в своих теориях медийных образов, Келлнер предлагает диалектический подход к новым технологиям, подчёркивая их прогрессивный и демократический потенциал, а также критикуя неоспоримую реальность корпоративных интересов, которые движут рынком технологий. Эта работа становится всё более важной для педагогов, озабоченных ролью технологий в классе. Келлнер сосредоточил исследования в области образования на объяснении медиаграмотности и множественных грамотностей, необходимых для критического взаимодействия с культурой в современную эпоху. На этом основании он призвал к демократической реконструкции образования для новой оцифрованной, опосредованной, глобальной и мультикультурной эпохи.

Вклад в теорию

Множественные технограмотности

undefined

В своей работе о медиаграмотности Келлнер утверждал, что компетентность в интерпретации и критике различных форм медиа необходима для сопротивления доминирующему социальному порядку. Келлнер определил грамотность как способность эффективно использовать «социально сконструированные формы коммуникации и репрезентации». Он рассматривал медиаграмотность как необходимую для поддержания этичного общества в условиях технологической революции и подчёркивал компетентность в навигации по компьютерам, мультимедиа и медиа (фильмам и телевидению), чтобы понимать и дистанцироваться от более крупных социальных сил. Множественные технограмотности, по его мнению, являются контргегемонистским навыком, используемым для продвижения «интересов демократизации и прогрессивной трансформации» с помощью новых технологий.

Технокапитализм

Келлнер предложил теорию технокапитализма как альтернативу посткапиталистическим социальным теориям. Вместо того чтобы классифицировать «информационную эпоху» как стадию после капитализма, он определил её как новую конфигурацию капитализма на том основании, что технология в конечном итоге находилась под влиянием тех же императивов и контроля. Келлнер рассматривал технокапитализм как отдельное развитие из-за того, что силы научного прогресса, компьютеры, автоматизация и передовые технологии играют роль «в процессе производства, параллельную роли человеческой силы». Автоматизация труда возрастает за счёт ручного труда человека, создавая новое значение, придаваемое ролям «белых воротничков», управленческим и техническим ролям. Рабочий класс фрагментирован от сильных профсоюзов до независимых, фрагментированных рабочих без особого группового влияния, а власть сосредоточена в руках нескольких глобальных конгломератов. Таким образом, при технокапитализме эксплуатация рабочего класса возрастает. По сути, Келлнер добавляет ценность технокапитализму, поскольку он влечёт за собой будущие последствия автоматизации и технологий, поскольку он способен исключить людей из рабочей силы. Исключение людей из рабочей силы с заменой передовыми технологиями приведёт к большим социальным изменениям для людей, таким как сокращение рабочего времени со снижением стресса и огромным увеличением свободного времени. Текущие достижения в области технологий показывают, как технокапитализм медленно контролирует наш большой мир.

Критическая постмодернистская теория

Келлнер описывает критическую постмодернистскую теорию как противодействие идеалам Просвещения о социальном разуме и прогрессе в условиях труда и экономики. По сути, Келлнер показывает, как многие идеи Просвещения проистекают из начальных стадий капитализма, таких как инструментальная рациональность и капиталистические трудовые процессы. Критическая постмодернистская теория выражает капиталистическое влияние во многих социальных структурах, таких как бюрократия и экономика.

Супрадисциплинарный материализм

Супрадисциплинарный материализм определяет объединение социальной философии и науки, поскольку он признаёт различия между социальными исследованиями, представлением и применением. Однако этот специфический тип науки нуждается в академическом подходе к истории, поскольку он может реконструировать и воссоздать новую критическую социальную перспективу материалистической истории. При правильном применении материализм может описать различия специализированной буржуазной науки и академической философии

Авторитарный популизм

Точка зрения Келлнера на авторитарный популизм раскрывает скрытый метод достижения политического и социального объединения разделённой нации в условиях кризиса, такой как США. Причиной того, что сильные политические и социальные лидеры используют авторитарный подход, являются серьёзные экономические лишения, политическое отчуждение и глобальное унижение. В результате социальные лидеры предлагают чрезвычайно «магические» решения любых социальных или политических трудностей, и этот подход к лидерству содержит способность быстро объединить разделённую нацию, нуждающуюся в срочном лидерстве.

Взгляд Бодрийяра на марксизм

Взгляд Бодрийяра на марксизм раскрывает его первоначальное согласие с коммунизмом и его использование марксизма для надлежащей борьбы с капиталистическими системами, существующими в правительстве и экономике. С помощью марксизма экономическое производство может существенно возрасти до такой степени, что большинство социальных организаций в обществе смогут объединиться, чтобы противостоять многим капиталистическим политикам и ценностям. Он отдаёт приоритет марксизму в политике, чтобы оправдать марксистское определение капитальной собственности и идеалы для её пользы в производстве объектов.

Радикальный чёрный дискурс

Радикальный чёрный дискурс, как показывает Келлнер, показывает опыт чернокожих и угнетение в Соединённых Штатах Америки. Через различные формы искусства, такие как рэп-музыка и рассказывание историй, чернокожие афроамериканцы использовали радио и стереосистемы, чтобы показать жизненный опыт «гетто» и расизм в Соединённых Штатах. Это радикальное использование музыки для передачи угнетения и опыта чернокожих в Соединённых Штатах положило начало движениям за свободы и гражданские права чернокожих.

Споры

В январе 2006 года Келлнер оказался втянут в скандальный проект Ассоциации выпускников Брюина «Грязная тридцатка», в котором были перечислены самые политически экстремальные профессора Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Список был составлен бывшим аспирантом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Эндрю Джонсом, который ранее был уволен своим наставником Дэвидом Горовицем за то, что заставлял «студентов подавать ложные отчёты о левых» и за кражу списка рассылки потенциальных спонсоров Горовица для финансирования исследований для нападок на левых профессоров[10].

Ассоциация предлагала студентам до 100 долларов за записи лекций, которые показывают, как «радикалы» на факультете «активно пропагандируют свои экстремальные взгляды в классе»[11]. Келлнер был назван номером три; Питер Макларен, также из Высшей школы образования и информационных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, возглавил список под номером один.

Келлнер ответил в печати мнением, что «атака стала примером вмешательства правых в культурные войны, которые бушуют в кампусах с 1960-х годов»[12].

Политическая литература

Стиль письма Келлнера был предметом критики в научной сфере, поскольку многие из его книг носят яростно политический характер. Рецензия Publishers Weekly на книгу Grand Theft 2000: Media Spectacle and a Stolen Election была положительной, хотя в ней делался вывод, что результат книги «несколько бесформенный и несфокусированный». Хотя в рецензии хвалились некоторые аспекты, в частности, подчёркивание Келлнером некоторых консервативных идеологических несоответствий, в ней сетовали на то, что «спорадическое, недоразвитое обсуждение Келлнером республиканцев, проецирующих свои собственные грехи на демократов, особенно расстраивает»[13].

Келлнер получил премию Американской ассоциации образовательных исследований (AESA) Critics’ Choice Award 2008 года за свою книгу Guys and Guns Amok: Domestic Terrorism and School Shootings from the Oklahoma City Bombing to the Virginia Tech Massacre. В книге утверждается, что стрельба в школах и другие акты массового насилия воплощают кризис вышедшей из-под контроля культуры оружия и мужской ярости, усиленный прославлением гипермаскулинности и насилия в средствах массовой информации.

Келлнер написал множество работ о президентских выборах 2016 года, решительно выступая против Дональда Трампа. В своей книге 2016 года American Nightmare Donald Trump, Media Spectacle, and Authoritarian Populism Келлнер применяет своё внимание к медиакультуре и грамотности к избранию Дональда Трампа. Келлнер развил эту работу в 2017 году, опубликовав American Horror Show: Election 2016 and the Ascent of Donald J. Trump.

Идея Келлнера об американском неофашизме описывает манипулятивную форму обмана, которую многие политики навязывают своим сторонникам для политического и социального объединения. Используя многие формы предрассудков и предубеждений, политики, такие как Трамп и Ричард Никсон, могут использовать эти типы привычек для создания единства и солидарности в политически разделённом мире. Используя международные события для манипулирования, эти политики могут мотивировать и активизировать свою политическую партию, чтобы возвыситься над расовыми и социальными меньшинствами. Это использование власти раскрывает более широкую тему скрытой власти и манипуляций в американском неофашизме

Критика

Media Culture

Многие учёные не согласны с точкой зрения Келлнера на постмодернистский феномен, который влечёт за собой новое чувство культурной идентичности, проистекающее из постмодернистского национализма, религии и семьи. Однако многие академические социологи ценят тип культурного медиаанализа Келлнера, где он требует, чтобы анализ медиакультуры требовал использования социальной теории. Благодаря правильному использованию и применению социальной теории социалисты могут лучше понять «постмодернистские феномены», предложенные Дугласом Келлнером.

Guys and Guns Amok

Социологи обсуждают и спорят об эффективности предложения Келлнера составить культурный профиль массовых террористов под видом «общества, перегруженного оружием». Его подход к различным социальным и культурным влияниям со стороны многочисленных стрелков отличает анализ Келлнера от типичного психологического подхода. Однако социологи ценят и приветствуют попытку Келлнера связать различные связи между культурой, обществом и психологией, чтобы обеспечить полное понимание социологического исследования[14].

From 9/11 to Terror War

Социологи часто описывают точку зрения Келлнера на причины и мотивы терроризма после 11 сентября как проистекающие из капиталистической глобализации под влиянием США. Келлнер показывает потенциальные решения войны с террором после 11 сентября, и эти решения часто включают силу единого диалога, сотрудничества и приверженности глобальным усилиям. Социологи аплодируют Келлнеру за его первоначальные попытки расшифровать реальные средства для предложения глобального решения проблемы террора, и его подход раскрывает возможность мирного разрешения терроризма после 11 сентября[15].

Награды

Келлнер был назван стипендиатом Института нового образования и медиа семьи Судикофф с 2003 по 2004 год.

Избранная библиография

Авторские книги

Отредактированные книги

Вклад в книги

Эссе и статьи

Примечания

  1. Bibliothèque nationale de France Record #12030233k // BnF catalogue général (фр.) — Paris: BnF.
  2. LIBRIS — 2004.
  3. 1 2 Библиотека Конгресса — 1800.
  4. Deutsche Nationalbibliothek, Staatsbibliothek zu Berlin, Bayerische Staatsbibliothek, Österreichische Nationalbibliothek Record #112859127 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  5. Douglas Kellner // SNAC (англ.) — 2010.
  6. Kellner, Douglas Welcome. Дата обращения: 27 июля 2026.
  7. Cultural Studies and Social Theory: A Critical Intervention by douglas kellner. pages.gseis.ucla.edu. Дата обращения: 27 июля 2026.
  8. A Guide to the Alternative Views Video Collection, 1978-1998. Архивировано 26 июня 2018 года.
  9. Douglas Kellner. Flickr (29 апреля 2009). Дата обращения: 27 июля 2026. Архивировано 21 октября 2021 года.
  10. «Campus Activist Goes Right at ‘Em», The Los Angeles Times, 22 January 2006: B1 and B16
  11. UCLA's Dirty Thirty. The Nation (26 января 2006). Дата обращения: 27 июля 2026.
  12. «Education and the Academic Left: Critical Reflections on Todd Gitlin».
  13. «Grand Theft 2000: Media Spectacle and a Stolen Election: Review», Publishers Weekly, 29 October 2001 [online]
  14. Book Review: Guys and Guns Amok. By Douglas Kellner. Boulder, CO: Paradigm Publishers, 2008, 221 pp., $83.30 (cloth); $24.61 (paper). — Vol. 25. — С. 278–279. — doi:10.1177/0891243210397606.
  15. Book Reviews (англ.). — Vol. 37. — P. 773–777. — doi:10.1111/j.1469-5812.2005.0155d.x.

Ссылки

Дополнительно по теме