АссистентНовый вопросИсторияОбласти знаний
Партнёрские проектыСпецпроектыСтать автором
Сменить язык
О РУВИКИ

Кайуа, Роже


Роже́ Кайуа́ или Кайюа (фр. Roger Caillois, 3 марта 1913, Реймс — 21 декабря 1978, Ле-Кремлен-Бисетр) — французский писатель, эссеист, философ, социолог. В начале 30-х годов XX века — сюрреалист, затем соратник Жоржа Батая и Мишеля Лейриса по «Коллежу социологии», основатель международного журнала по общественным наукам «Диоген».

undefined

Написал ряд книг по культурной антропологии, исследуя в них структуры воображения, массовые представления и ритуальные практики, возводя их к первичным константам человеческого и даже животного поведения. Внес вклад в современную теорию сакрального, проявления которого он обнаруживает не только в древней, но и в современной цивилизации, в столь разнообразных социальных феноменах, как игра или тотальная война.

Кайуа является автором междисциплинарной концепции «диагональных наук» (фр. sciences diagonales)[1]. В 1971 году он был избран членом Французской академии (кресло № 3).

Общие сведения
Роже Кайуа
фр. Roger Caillois
Дата рождения 3 марта 1913(1913-03-03)
Место рождения Реймс, Франция
Дата смерти 21 декабря 1978(1978-12-21) (65 лет)
Место смерти Париж, Франция
Гражданство  Франция
Образование
Род деятельности философ, поэт, социолог, переводчик, писатель, литературный критик
Язык произведений французский
Награды

Биография

Родился 3 марта 1913 года в Реймсе в семье служащего. В годы Первой мировой войны отец Кайуа был призван в армию, а семья была вынуждена покинуть оккупированный немцами Реймс. После войны семья возвращается в родной город. В 1929 году отец философа получает место в Париже, где Кайуа окончил лицей Людовика Великого, а в 1933 году поступает в Эколь Нормаль, и одновременно — на отделение религиоведения Высшей школы практических исследований, где посещает лекции Ж. Дюмезиля, А. Кожева, М. Мосса. В это время Кайуа всецело погружается в интеллектуальную атмосферу тогдашнего Парижа, знакомится с движением сюрреализма, однако в 1934—1935 годах порывает с ним из-за методологических разногласий и стремления к более научному подходу[2]. В середине 1930-х годов начинается его длительное знакомство с философом Ж. Батаем. В 1937 году вместе с ним, а также М. Лейрисом основывает «Коллеж социологии».

В середине 1930-х годов Кайуа начинает активно публиковаться, его лекции и статьи вызывают жаркую полемику, сам автор обвиняется в проповеди фашизма. Сам Кайуа публично заявляет, что, как и ранее, находится на коммунистических позициях. В 1939 году Кайуа знакомится с аргентинской издательницей Викторией Окампо, знакомой Х. Л. Борхеса. По её приглашению Кайуа прибывает летом того же года в Буэнос-Айрес, где читает лекции, посвященные проблемам изучения мифа и сакрального. Годы Второй мировой войны Кайуа проводит в Южной Америке, куда в 1941 году прибывает и его подруга Иветт Бийо, с которой он там же сочетается браком. Брак распадется после войны.

В 1945 году Кайуа возвращается во Францию, где занимается преимущественно издательской работой. С 1948 года работает в системе ЮНЕСКО, где, в частности, занят в программе переводов южноамериканской литературы на европейские языки. В частности, под его редакцией выходят первые в Европе переводы рассказов Х. Л. Борхеса.

В 1950—1960-е годы Кайуа активно публикуется и много работает в программах международного культурного сотрудничества. В 1953 году создаёт международный научный журнал «Диоген».

В 1957 году женится вторым браком на А. Вихровой.

В 1967 году Кайуа получает пост руководителя отдела культурного развития ЮНЕСКО.

4 января 1971 года Кайуа избирается членом Французской академии, заняв кресло № 3, в котором он сменил Жерома Каркопино (его преемницей стала Маргерит Юрсенар)[3]. 1970-е годы также плодотворны для Кайуа-эссеиста: он был удостоен звания офицера ордена Почётного легиона, а в 1978 году получил Большую национальную литературную премию, Европейскую премию Шарля Вейона за эссеистику и премию Марселя Пруста[3].

Смерть

Умер 21 декабря 1978 года. Роже Кайуа похоронен на Монпарнасском кладбище в Париже.

Научная и философская деятельность

Теория сакрального

Концепция сакрального у Роже Кайуа, наиболее полно изложенная в работах «Миф и человек» и «Человек и сакральное», строится на фундаментальной оппозиции сакрального и профанного. Профанное представляет собой область повседневной, упорядоченной деятельности, тогда как сакральное — сферу непостижимой силы, внушающей одновременно ужас и влечение. Важнейшей характеристикой сакрального в теории Кайуа является его внутренняя амбивалентность: оно расщепляется на две противоположные ипостаси — «чистое» (сакральное уважения) и «нечистое» (сакральное осквернения). Оба этих полюса в равной степени противостоят профанному миру[4].

Кайуа рассматривал сакральное как важнейший регулятор социальной жизни, выступающий прообразом закона и власти[4]. По его мнению, ритуалы служат для упорядочивания контакта с могущественными силами сакрального и направления их энергии в безопасное русло. Исследователь подчёркивал, что проявления сакрального актуальны и для современной цивилизации: к таким феноменам, где происходит выброс энергии и временная отмена профанных правил, он относил праздник, войну и игру[5].

Теория игры

В 1958 году выходит книга «Игры и люди» (фр. Les jeux et les hommes) о концепции игры.

Подробнее
Игры и люди

В этой работе Кайуа рассматривает игру как культурообразующий феномен и анализирует природные мотивы, побуждающие человека к игре. Он даёт определение феномену игры и разрабатывает её классификацию[6].

Свои идеи Кайуа развивал, критически переосмысляя концепцию Йохана Хёйзинги. В частности, он указывал на значимость материального интереса в играх, обращая особое внимание на азартные игры, которые Хёйзинга исключал из своего анализа[6]. Кайуа выделил четыре основные категории игр в зависимости от доминирующего в них принципа:

  • Agôn (соревнование);
  • Alea (случай, азарт);
  • Mimicry (подражание, симуляция);
  • Ilinx (головокружение)[6].

Предложенная им типология оказала значительное влияние на современную социологию культуры и активно применяется в исследованиях геймификации и видеоигр[6].[7]

Диагональные науки и минералогия

Роже Кайуа разработал междисциплинарный метод исследования, получивший название «диагональные науки» (фр. sciences diagonales)[1]. Этот подход направлен на выявление неожиданных связей, аналогий и структурных сходств между явлениями из совершенно разных областей знания, таких как биология, социология, искусствоведение, физика и мифология. Целью метода было преодоление узкой специализации науки и создание более целостного понимания природы и культуры.

Важное место в позднем творчестве Кайуа занимало увлечение минералогией. В своём философско-поэтическом эссе «Письмена камней» (фр. L'Écriture des pierres, 1970) он исследовал узоры на отполированных срезах минералов. Кайуа рассматривал эти природные изображения как своеобразную «протописьменность» и проявление дочеловеческой эстетики, где природа выступает самостоятельным творцом[8]. Созерцание камней стало для него философской практикой, позволяющей осмыслить деантропоцентризацию мира и увидеть в минералах символы вневременного порядка.

С ноября 2025 по март 2026 года в парижской Школе ювелирных искусств (фр. L'École des Arts Joailliers) прошла ретроспективная выставка «Грёзы о камнях» (фр. Rêveries de pierres), посвящённая коллекции минералов Кайуа. В экспозиции было представлено около 200 камней, сопоставленных с текстами писателя. В рамках подготовки к выставке в 2023 году были обнаружены фрагменты незаконченной рукописи Кайуа «фр. Pierres anagogiques», посвящённой поэтике и иллюзиям, порождаемым созерцанием камней[9][10].

Премия Роже Кайуа

В 1991 году Обществом читателей и друзей Роже Кайуа совместно с Домом Латинской Америки и французским ПЕН-клубом была учреждена литературная премия его имени (фр. Prix Roger Caillois). Премия является действующей и присуждается ежегодно[11].

Лауреатами премии за 2024 год стали Саманта Швеблин (за латиноамериканскую литературу), Рене Депестр (за французскую литературу), Мартен Рюэфф (за эссе) и издательство Éditions Métailié. Церемония награждения прошла в январе 2025 года в Доме Латинской Америки в Париже[12].

В 2025 году награды были присуждены Эдуардо Берти (латиноамериканская литература), Беатрис Бономм (французская литература), Лакису Прогидису (эссе) и издательству Éditions Allia[11].

Библиография

  • 1938: Le Mythe et l’Homme (Миф и человек)[3]
  • 1939: L’Homme et le Sacré (Человек и сакральное)[3]
  • 1942: Puissances du roman (Силы романа)[3]
  • 1944: La Communion des forts : études sociologiques (Общность сильных: социологические исследования)
  • 1945: Les Impostures de la poésie (Обманы поэзии)
  • 1946: Le Rocher de Sisyphe (Скала Сизифа)[3]
  • 1948: Babel, orgueil, confusion et ruine de la littérature (Вавилон: гордыня, смешение и крушение литературы)[3]
  • 1950: Description du marxisme (Описание марксизма)
  • 1956: L’Incertitude qui vient des rêves (Неопределенность, приходящая из снов)[3]
  • 1958: Les Jeux et les Hommes, le masque et le vertige (Игры и люди: маска и головокружение)[3]
  • 1958: Art poétique (Поэтическое искусство)
  • 1960: Méduse et Cie (Медуза и компания)
  • 1961: Ponce Pilate (Понтий Пилат)[13]
  • 1962: Esthétique généralisée (Всеобщая эстетика)
  • 1963: Au cœur du fantastique (В глубь фантастического)[3]
  • 1964: Instincts et société (Инстинкты и общество)
  • 1965: Le Récit policier (Детективный рассказ)
  • 1966: Pierres (Камни)[3]
  • 1970: L'Écriture des pierres (Письмена камней)[14]
  • 1973: La Dissymétrie (Диссимметрия)
  • 1974: Approches de l’imaginaire (Подступы к воображаемому)[3]
  • 1976: Le Fleuve Alphée (Река Алфей)[3]
  • 1977: Agates paradoxales (Парадоксальные агаты)
  • 1978: Le Champ des signes (Поле знаков)
  • 1978: Trois leçons des ténèbres (Три урока тьмы)

Кроме того, Роже Кайуа является автором многочисленных статей, предисловий, а также составителем антологий, таких как «Anthologie du Fantastique» и «Trésor de la poésie universelle». Он также активно занимался переводами, в частности, познакомил французскую публику с творчеством Хорхе Луиса Борхеса[3].[13]

Произведения, переведённые на русский язык

Примечания

  1. ↑ 1 2 Роже Кайуа: диагональные науки и миф. ИФ РАН. Дата обращения: 1 июня 2026.
  2. ↑ Кайуа Роже. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 1 июня 2026.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Roger Caillois. Académie française. Дата обращения: 1 июня 2026.
  4. ↑ 1 2 Роже Кайуа: социология сакрального. Golenevalada.ru. Дата обращения: 1 июня 2026.
  5. ↑ В пространстве игр: социология культуры Роже Кайуа. Monocler.ru. Дата обращения: 1 июня 2026.
  6. ↑ 1 2 3 4 В пространстве игр: социология культуры Роже Кайуа. Monocler.ru. Дата обращения: 1 июня 2026.
  7. ↑ Кайуа Роже. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 1 июня 2026.
  8. ↑ Философские аспекты работ Роже Кайуа. Mondodomani. Дата обращения: 1 июня 2026.
  9. ↑ Rêveries de pierres: l'exposition rétrospective gratuite à L'École des Arts Joailliers. Sortiraparis. Дата обращения: 1 июня 2026.
  10. ↑ Roger Caillois: découvertes. Saga-geol.fr. Дата обращения: 1 июня 2026.
  11. ↑ 1 2 Le Prix Roger Caillois 2025 dévoile ses lauréats. Livres Hebdo. Дата обращения: 1 июня 2026.
  12. ↑ Le palmarès du prix Roger Caillois 2024. Livres Hebdo. Дата обращения: 1 июня 2026.
  13. ↑ 1 2 Roger Caillois. jean-paulhan.fr. Дата обращения: 1 июня 2026.
  14. ↑ The Surreal Cabbage. Traveller in the Evening. Дата обращения: 1 июня 2026.
  15. ↑ Игры и люди. OZ.by. Дата обращения: 1 июня 2026.

Ссылки

Дополнительно по теме

Категории