Историческая область

Географ и этнолог немецкого происхождения Франц Боас (1858—1942) провёл много исследований среди североамериканских индейцев. Он выступал против мнения, что культуры проходят линейный, эволюционистски определённый процесс от примитивного состояния к более развитому. По его мнению, культуры по своей сути динамичны и постоянно приспосабливаются к изменяющимся условиям. Специфические культурные паттерны в определённых областях являлись пространственным отражением культурных процессов во времени. Боас считается основателем исторической школы в антропологии — исторического партикуляризма. Он использовал идиографический подход, рассматривая культурные области как уникальные пространственные единицы.

Современник Боаса Альфред Висслер (1870—1947), напротив, считал, что акцент на уникальности культуры не является научным: учёные должны стремиться к выявлению общих закономерностей, придерживаясь номотетического подхода. Культуру следовало определять так, чтобы стало возможным сравнительное исследование между разными культурами. Идея культурных областей могла использоваться как аналитический инструмент. Висслер выделил 7 «культурных областей» в Северной Америке.

Альфред Л. Крёбер (1876—1960), ученик Франца Боаса, развивал понятие культурной области (culture area). Распространение культурных признаков по определённой территории важно для понимания исторических отношений между жителями. Пространственная концентрация определённых культурных признаков приводила к возникновению культурных центров — областей с большим культурным влиянием на окружающую среду. В 1931 году он добавил понятие климакс — кульминация во времени и пространстве определённого культурного паттерна^[1].

Крёбер работал в Калифорнийском университете вместе с Карлом Ортвином Зауэром (1889—1975), который был хорошо знаком с работами немецких географов. Зауэр считал, что географы должны сосредоточиться на ландшафте, и тем самым заложил основы культурно-ландшафтной географии в США. Однако для развития понятия культурной области его книга Agricultural Origins and Dispersals (1952) имела большее значение. Он исследовал, как человек приспосабливался к постоянно меняющимся условиям, и в этом контексте определил, что в мире можно выделить различные ядра для развития земледелия. Ядро для Старого Света находилось в Южной Азии, а ядро для Нового Света — в андском регионе Латинской Америки^[2]. Диффузия инноваций, возникших в этих областях, по мнению Зауэра, была движущей силой истории (диффузионизм).

Дональд В. Мейниг занимался определением культурной области мормонов в США^[3]. В XIX веке мормоны стремились создать собственную территорию под названием Дезерет, которая должна была простираться до границы с Мексикой. Эта претензия была отклонена Конгрессом США, но послужила толчком к формированию мормонской культурной области. Мейниг выделил в этой области ядро (core area) с центральной точкой в Солт-Лейк-Сити. Вокруг него находилась зона, которую он назвал «домен» и в которой влияние мормонов было доминирующим. На окраинах культурной области возникала «сфера», где сохранялись лишь некоторые культурные черты мормонов. Мормоны составляли меньшинство в Финиксе, Тусоне и Лас-Вегасе.

В 1980-х годах культурная география вновь привлекла к себе внимание после периода значительного интереса к так называемой количественной географии.

В отличие от культурной географии времён Зауэра, на первый план вышло значение, придаваемое людьми своей среде^[4]. Одновременно в гуманитарных науках усилилось внимание к фактору пространства, в том числе благодаря работам Мишеля Фуко и Анри Лефевра.

Уилбур Зелинский (1921—2013) в 1980 году опубликовал статью о «вернакулярных районах» (vernacular regions) в США. Это области, с которыми люди эмоционально связаны. Нидерландские географы называют их домашними областями^[5]. На основе частоты и пространственного распределения культурных и локальных терминов в телефонных справочниках Зелинский предложил регионализацию США на 14 вернакулярных районов. Из 400 критериев отбора осталось 73.

В 1981 году Джоэл Гарро, журналист The Washington Post, опубликовал ставшую классической книгу The Nine Nations of North America. На основе литературного анализа и многочисленных социологических опросов жителей, которых он встречал во время поездок по Северной Америке, Гарро выделил 9 «наций», отличающихся друг от друга собственной культурой и экономикой, а главное — тем, что их жители ощущали себя связанными друг с другом: они считали эту территорию своим домом^[6].

С развитием географических информационных систем стало возможным представлять большие объёмы культурных данных в виде карт. В 2013 году вышло издание A Contemporary Guide to Cultural Mapping. An ASEAN-Australia Perspective, имевшее цель популяризовать «культурное картографирование»^[7]. Одно из кейс-стади в руководстве посвящено The Macquarie Atlas of Indigenous Australia — атласу, дающему обзор доступных данных о коренных культурах Австралии.

В Германии идеи Фридриха Ратцеля (1844—1904) сыграли определяющую роль в развитии понятия «культурная область» (Kulturkreis). Во втором томе его работы Anthropogeographie (1882) рассматривались концентрация и распространение населения и форм поселений. Вдохновлённый Ратцелем, Лео Фробениус (1873—1938) выделил различные культурные области в Африке. Фробениус рассматривал культуры как живые организмы, которые исторически проходят различные фазы рождения, зрелости и умирания.

В 1904 году Фриц Гребнер (1877—1934) и Бернард Анкерманн (1859—1943) представили свои взгляды на учение о Kulturkreis в двух докладах о культурных областях в Океании и Африке на заседании Берлинского общества по антропологии, этнологии и доистории в Берлине. Они утверждали, что культурные сходства между этими регионами не могли быть вызваны прямой связью, а объяснялись контактами с одним и тем же источником (прежде всего Индией)^[8].

Культурно-исторический метод был усовершенствован отцами Вильгельмом Шмидтом (1868—1954) и Вильгельмом Копперсом (1886—1961), главными представителями так называемой Венской школы этнологии. Они пытались связать раннюю историю и культурную эволюцию с библейской историей сотворения мира. Шмидт и Копперс стремились выделить культурные области по всему миру. Kulturkreise имели последовательные уровни развития. Различали «Urkulturen», «Primärkulturen» и «Sekundärkulturen».

Изначально Kulturkreis был методическим инструментом для классификации культурных признаков, а не конкретно географически ограниченной областью, как в случае с понятием culture area. Иногда культурная область охватывает половину мира, как, например, «экзогамно-патриархальный Kulturkreis» в частях Австралии, Меланезии, Индонезии, Индии и Африки.

Немецкий исследователь доисторического периода Густав Косинна (1858—1931) использовал для изучения материального наследия исчезнувших культур понятие Kulturprovinz, под которым понимал географически ограниченное пространство, где можно было установить определённую совокупность культурных признаков в виде инструментов и форм поселений. Он полагал, что Kulturprovinzen связаны с ареалом проживания определённых народов или племён, таких как германцы и кельты. Его работы носили ярко выраженный националистический и даже расистский характер^[9][10].

В немецкой географии периода 1900—1950 годов ландшафт был центральным понятием, например, в работах Отто Шлютера (1872—1952). Понятие «ландшафт» не только придавало географии собственный объект познания, но и соответствовало идеям немецкой гуманитарной традиции. Это поле идей включало холистические понятия «Ganzheit», «Totalität», «Integration», «Synthese», «Гештальт» и «Individualität»^[11]. Концепция культурного ландшафта стала основой для деления мира на Kulturräume. Альберт Кольб разделил мир на десяток «Kultur-Erdteile»^[12]. Многие регионально ориентированные учебники по географии до сих пор используют деление, восходящее к классификации Kulturräume.

Ян О. М. Брук и Джон В. Уэбб издали учебник, в котором предложили деление мира на четыре «major realms» (крупные культурные области) и три «minor realms» (меньшие культурные области). Их четыре крупные культурные области соответствуют делению на цивилизации, использовавшемуся историком Арнольдом Джозефом Тойнби (1889—1975)^[13].

Крупные области (civilizations):

• Западная (европейская)
• Основная исламская (Северная Африка — Юго-Западная Азия; арабо-персидская)
• Индийская (Индия; индуистская)
• Восточноазиатская (синитская)

Малые области:

• Юго-Восточная Азия
• Мезоафриканская (негро-африканская)
• Южнотихоокеанская