Индуизм и ЛГБТ
Индуи́зм и ЛГБТ— индуистские взгляды на гомосексуальность и проблемы ЛГБТ в целом разнообразны, и разные индуистские группы имеют к этому разное отношение[1]. На государственном уровне нетрадиционные сексуальные отношения считались в Индии уголовным преступлением. В 2018 году Верховный суд Индии во многом при содействии международного ЛГБТ-движения (признано экстремистским и запрещено в Россия[2]) отменил 377-ю статью национального Уголовного кодекса Индии, объявляющую однополые отношения преступлением. В 2023 году Верховный суд Индии отказался признавать однополые браки: законодательная политика государства признает союз только между биологическими мужчиной и женщиной[3].
Третий пол
В Индии признается третий пол, общество считает его ни мужским, ни женским. Вопрос об введении статуса третьего пола в Индии был поднят в 2012 году, когда евнух Лакшми Нараян Трипатхи и группа его единомышленников подали соответствующий иск в верховный суд. Активист отметил, что принятое судом решение является историческим для представителей нейтрального пола, которые традиционно подвергались дискриминации в консервативной Индии[4].
Третий пол включает в себя интерсексов (лиц с генетическими заболеваниями, нарушением полового развития), евнухов (хиджры), а также тех лиц, кто совершил трансгендерный переход. Трансгендерам в Индии разрешено юридически менять пол после хирургической коррекции пола, однако подобные операции запрещено проводить на территории государства. 24 апреля 2015 года Раджья сабха единогласно приняла законопроект о правах трансгендеров 2014 года, гарантирующий им права и льготы, резервирование в сфере образования и рабочих мест (2% резервирование на государственных должностях), юридическую помощь, пенсии, пособия по безработице и повышение квалификации.
В работе индийского лингвиста Патанджали по санскритской грамматике «Махабхашья» (около 200 г. до н. э.) утверждается, что три грамматических рода санскрита происходят от трех естественных родов. Самая ранняя тамильская грамматика Толкаппиям (III век до н. э.) относится к гермафродитам как к третьему «среднему» полу (в дополнение к женской категории немаскулинных мужчин). В Пуранах упоминаются три вида дэвов музыки и танца: апсары (женщины), гандхарвы (мужчины) и киннары (средние)[5].
Людей третьего пола относили также к многочисленной социальной категории, известной как «нейтральный гендер». Его представители известны под именем напумсака или «те, которые не участвуют в продолжении рода». Есть пять разных типов людей напумсака: дети; престарелые; импотенты; те, кто соблюдают целибат; люди третьего пола. Согласно всем ведическим астрологическим текстам, эти пять видов людей относятся к нейтральному полу; основанием этому является их неспособность продолжать род.
В главе Чарака-Самхита (4.2), посвященной эмбриональному развитию и необычным рождениям человека перечислены 8 типов напумса: двиретас (dviretas), паванендрия (pavanendriya), самскаравахи (samskaravahi), нарашандха (narashandha), наришандха (narishandha), вакри (vakri), иршьябхирати (irshyabhirati), ватика (vatika). В разделе Сушрута-самхита (3.2), посвященной зачатию потомства, перечислены 5 типов клиба: асекья (asekya), саугандхика (saugandhika), кумбхика (kumbhika), иршьяка (irshyaka), шандха (shandha). В писаниях Нарада-смрити, Смрити-Ратнавали, а также других санскритских текстах говорится о 20 типах шандха: нисарга (nisarga), баддха (baddha), пакша (paksha), килака (kilaka), сапади (sapadi), стабдха (stabdha), иршьяка (irshyaka), севьяка (sevyaka), аксипта (aksipta), могхабия (moghabija), салина (salina), аньяпати (anyapati), мукхебхага (mukhebhaga), ватаретас (vataretas), кумбхика (kumbhika), панда (panda), наста (nasta), саугандхика (saugandhika) и тд.
В двенадцатой главе Нарада-смрити (12.14-18), озаглавленной «Союз женщин и мужчин», указаны 14 типов панда, — мужчин, подходящих и не подходящих для брака: нисарга (nisarga), вадхри (vadhri), абхисапад-гурох (abhisapad-guroh), рогат (rogat), дэва-кродхат (deva-krodhat), салина (salina), (аньяпати) anyapati и другие. О женщинах третьего пола в ведической литературе упоминается реже. Тем не менее, 10 типов настрия можно найти в различных санскритских текстах: сваирини (svairini), камини (kamini), стрипумса (stripumsa), шандхи (shandhi), наришандха (narishandha), варта (varta), сучивактра или сучимукхи (sucivaktra or sucimukhi), вандхья (vandhya), могхапуспа (moghapuspa), путрагхни (putraghni)[6].
