Ингольд, Тим

Тим Ингольд родился 1 ноября 1948 года.

В рамках докторского исследования проводил этнографическую полевую работу (1971—1972) среди колттов (колтта-саамов), проживающих на северо-востоке Финляндии, итогом которой стала монография «Современные колтты» (англ. The Skolt Lapps Today, 1976).

В 2018 году он вышел на пенсию, получив статус почётного профессора (эмерита) социальной антропологии Абердинского университета, и продолжил научную деятельность как независимый исследователь^[2][4].

В 1990-х годах область интересов Ингольда смещается в область экологической антропологии. Под влиянием работ о системах восприятия Джеймса Гибсона он стремился интегрировать экологический подход в антропологию и психологию. Английский антрополог критикует традиционный подход к анализу восприятия окружающей среды, основывающийся на эволюционной биологии и когнитивных науках. Ингольд утверждает зависимость динамики способностей к восприятию и деятельности от социального и ландшафтного окружения (The Perception of the Environment, 2000). В Университете Абердина он исследует связь восприятия окружающей среды со способом пешего перемещения, умениями (skills) и линейностью письма. Под умениями (skills) Ингольд понимает не технику телесных операций, но присущая рассматриваемому как единое целое телесно-интеллектуальному человеческому существованию способность к активности и познанию, осуществляемым в структурированной среде^[5]. В работе «Восприятие и среда» (англ. The Perception of the Environment) (2000) Ингольд в качестве методологической основы исследования познавательного взаимодействия человека и среды утверждает синтез социальной антропологии, экологической психологии, биологии развития и феноменологии. Центральным понятием в экологической антропологии Ингольда является «перспектива обитания» (англ. dwelling perspective), которую он противопоставляет «перспективе строительства». Опираясь на идеи Мартина Хайдеггера, он утверждает, что живые существа не просто создают объекты в пустом пространстве, а постоянно обитают в мире, находясь в непрерывном практическом взаимодействии с ним. В связи с этим Ингольд последовательно критикует традиционную дихотомию «природа — культура», отвергая разделение мира на пассивную природную и активную человеческую сферы. По его мнению, человек является неотъемлемой частью природы, а его навыки и практики формируются в неразрывной связи с окружающей средой^[6]. В рамках концепции «антропологии линий» Ингольд предлагает рассматривать мир не как совокупность статических объектов, а как переплетение линий, где различные виды деятельности (ходьба, письмо, ткачество) являются процессами их прокладывания^[7]. Он также выступает с критикой гилеморфной модели творения, согласно которой создание объекта представляет собой наложение заранее заданной формы на пассивную материю. Взамен Ингольд предлагает рассматривать создание вещей как процесс «взращивания» формы в ходе работы с активными материалами, называя это «текстильностью делания» (англ. textility of making)^[8]. В современных исследованиях Ингольд обращается к проблемам преемственности и передачи знаний. В книге «The Rise and Fall of Generation Now» (2024) он подвергает критике линейную модель поколений, сменяющих друг друга подобно слоям, и предлагает альтернативную концепцию «переплетения поколений», сравнивая их с волокнами в верёвке, где жизнь создаётся в постоянном взаимодействии^[9]. В работе «Old Ways, New People: Anthropology and/as Education» (2025) антрополог переосмысливает связь между антропологией и образованием. Он утверждает их фундаментальную эквивалентность, рассматривая образование не как простую трансляцию готовых знаний, а как способ совместного изучения жизни и обучения через внимание к окружающей среде^[10].

• The Skolt Lapps today (1976). Cambridge: Cambridge University Press.
• Hunters, pastoralists and ranchers: reindeer economies and their transformations (1980). Cambridge: Cambridge University Press.
• The appropriation of nature: essays on human ecology and social relations (1986)^[11]. Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0719018626
• The appropriation of nature: essays on human ecology and social relations (1989). Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0719023507
• Evolution and social life (1986). Cambridge: Cambridge University Press.
• What Is an Animal? (1994). Routledge. ISBN 978-0415095563
• Companion Encyclopedia of Anthropology (1994). Routledge. ISBN 978-0415021371
• Key Debates in Anthropology (1997). Routledge. ISBN 978-0415150200
• The perception of the environment: essays on livelihood, dwelling and skill (2000). London: Routledge. ISBN 978-0415228329
• Lines: a brief history (2007). London: Routledge. ISBN 978-0415424271
• Making: Anthropology, Archaeology, Art and Architecture (2013)^[12].
• The Rise and Fall of Generation Now (2024). Polity Press^[9].
• Old Ways, New People: Anthropology and/as Education (2025). Routledge^[10].

• Тим Ингольд, Манифест северной антропологии / Тим Ингольд; перевод с английского Екатерины Королевой // Карельский экологический журнал «Зелёный лист». — Петрозаводск, 2012. — № 2. — С. 27-32 / Tim Ingold, Manifesto for the antropology of the North'. / University of Aberdeen, United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland. Статья из книги «Взаимосвязи: локальные и глобальные аспекты социальных систем в Арктике». 19-23 мая 2005 г. V Международный Конгресс Арктических общественных наук. Аляска. Университет Аляски Фаирбанкс, США, 2005. Редактор Анне Садкамп, С. 61-71. Connections: Local and Global Aspects of Arctic Social Systems. Topics in Arctic Social Sciences 5, USA, 2005. Edited by Anne Sudkamp. P. 61-71. ISBN 0-9730259-1-3
• «Линии: краткая история» (англ. Lines: A Brief History). — Ad Marginem, 2024^[13].