Ответ на вопрос
Иерофант
Иерофа́нт (др.-греч. ἱεροφάντης, «показывающий священное») — древнегреческий жрец; прежде всего так называли главного пожизненного жреца Элевсинских мистерий. В позднейшем переносном употреблении иерофантом называют толкователя или авторитетного представителя какого-либо учения[1][2].
Слово произошло из древнегреческого языка, где оно было образовано от сочетания τὰ ἱερά (ta hiera, «священное») и φαίνω (phainō, «открывать»)[1].
Общие сведения
| Иерофант | |
|---|---|
| др.-греч. ἱεροφάντης |
Греческое жречество
Иерофант — титул верховного жреца Элевсинских мистерий в Древней Аттике. Должность была пожизненной и выборной; занимать её могли представители рода Эвмолпидов, одного из двух основных кланов, управлявших Элевсинским культом, наряду с родом Кериков. С конца IV века до н. э. и особенно с I века до н. э. иерофанты практиковали «иеронимию», то есть при жизни их называли «иерофантами», а не по имени[3][4].
Известные иерофанты Элевсина
- Закор — начало V века до н. э.
- Феодор — занимал должность уже до 415 года и оставался иерофантом после 408 года до н. э.
- Архий — ок. 379 года до н. э.
- Лакратид — до 353—350/349 года до н. э. или позднее.
- …отт (...ottus) — ок. 333 года до н. э. (имя сохранилось частично)
- Евримедонт — ок. 323 года до н. э.
- Евриклеид — ок. 317—307 годов до н. э.
- «Иерофант» (возможно, Мнесиарх), сын Нуфрада из дема Перитоеды — конец IV века до н. э.
- Херетий, сын Профета из Элевсина — ок. 248 года до н. э.
- Аристокл из дема Перитоеды — с 183/182 года по меньшей мере до 148 года до н. э.
- Аминомах, приёмный сын Эвкла из дема Галы — после 148 года до н. э. (единокровный брат Аристокла)
- Менеклид, сын Теофема из дема Кидафиней — последняя четверть II века до н. э.
- «Иерофант», сын Евстрофа из Пирея — последняя четверть II века до н. э.
- Теофем, сын Менеклида из дема Кидафиней — конец II века до н. э.
- «Иерофант» — ок. 86/85 года до н. э. (занимал также высшую гражданскую должность архонта-эпонима)
- «Иерофант» — середина I века н. э.
- Тиберий Клавдий Энофил, сын Калликратида из дема Трикоринт — конец I века н. э.
- Юлий «Иерофант» — конец I века н. э.
- Тит Флавий Стратон — ок. 125 года н. э.
- Фирм «Иерофант» из дема Гаргетт — середина II века н. э.
- Децим Ю… из Пирея — середина II века н. э. (имя сохранилось частично)
- «Иерофант» из дема Хагнунт — ок. 138—150 годов н. э.
- Юлий «Иерофант» — 168—191 или 192 годы н. э.
- Тиберий Клавдий Аполлинарий, сын Тиберия Клавдия Аполлодора из дема Ахарны — 191 или 192—193/194 годы н. э.
- Нуммий «Иерофант» из дема Фалерон — с 194 года; окончил служение до 209 года н. э.
- Клавдий «Иерофант» из Марафона — ок. 209/210 года н. э.
- Аполлоний, сын Аполлония — ок. 215 года н. э.
- Гераклид — ок. 220—230 годов н. э.
- Логим — ок. 220—230 годов н. э.
- Тит Флавий Главк, сын Тита Флавия Главка из Марафона — ок. 225—235 годов н. э.
- «Иерофант» — период служения не установлен (занимал пост непосредственно до или после Главка)
- Эротий — после 235 года н. э.
- «Иерофант», сын Ксенагора — первая половина IV века н. э.
- Последний законный иерофант из рода Эвмолпидов (возможно, Несторий) — занимал должность уже до 355 года и умер незадолго до 392 года н. э. Он был связан с императором Юлианом Отступником и посвятил Евнапия в Элевсинские мистерии. Отождествление этого иерофанта с Несторием оспаривается[5].
Среди высокопоставленных лиц, прошедших инициацию у этих жрецов или зафиксировавших сведения о них, в исторических источниках особо выделяются философ Евнапий и римский сенатор Веттий Агорий Претекстат[4].
В современной культуре
В колоде Таро Райдера — Уэйта и подобных ей колодах Иерофант (в Марсельском Таро известный как Папа) являлся одной из двадцати двух козырных карт старших арканов, символизировавшей соответствие социальным стандартам или уважение к устоявшемуся моральному порядку в обществе. В раскладе Таро эта карта могла указывать на священника, учёного, психолога или учителя, которые являлись проводниками к знаниям, проницательности и мудрости. По смыслу она была схожа с Отшельником или Королём Кубков[6].
Артур Эдвард Уэйт писал, что Иерофант[6]:
…символизирует также все то, что является праведным и священным с явной стороны. Как таковой, он является проводником благодати, принадлежащим к миру институтов, отличному от мира Природы, и он является лидером спасения человечества в целом. Он является орденом и главой признанной иерархии, которая является отражением другого, более высокого иерархического порядка; но может случиться так, что понтифик забудет о значении своего символического статуса и будет действовать так, как если бы он содержал в надлежащих пределах все, что означает его знак или что стремится показать его символ. Он не является, как считалось, философией — за исключением теологической стороны; он не является источником вдохновения; и он не является религией, хотя и является способом её выражения.
