Иванов, Владимир Алексеевич

Владимир Алексеевич Иванов родился в городе Санкт-Петербурге, столице одноимённой губернии Российской империи 3 октября 1886 года в семье военного врача. Юность он провёл как в родном городе, так и в Москве и в 1907 году в золотой медалью окончил одну из гимназий Санкт-Петербурга и поступил в Санкт-Петербургский Императорский университет на факультет восточных языков. В первый год он учился арабскому языку у Виктора Розена, а затем, после его смерти в 1908 году, обучался по курсу истории ислама и истории Центральной Азии у Василия Бартольда. Персидский язык при этом ему преподавал историк Валентин Жуковский. В рамках обучения в 1910 году Владимиру была выдана специальная стипендия на поездку в Иран, где он познавал язык в ходе общения и работы с местным населением. В 1911 году он окончил университет с дипломом первого класса по иранистике и истории ислама и поступил на работу в персидский филиал Государственного банка России. Его служба в Иране продолжалась с 1912 по 1914 год. Первоначально он жил в Бирдженде, а затем в Керманшахе, где занимался изучением персидских диалектов на местах. Там же Иванов изучал народную поэзию Хорасана и прочих регионов Ирана. Результаты своих исследований, которые в первую очередь были лингвистическими, но касались и связанных тем этнологии и фольклора, он в дальнейшем опубликовал в серии из 20 статей в научных журналах. Они до сих пор предоставляют хорошую справочную информацию по теме^[1].

В 1914 году Иванов вернулся в Россию и год спустя поступил на работу в Азиатский музей Императорской Российской академии наук, которым на тот момент руководил филолог-иранист Карл Залеман. В том же году Владимира отправили в Бухару, где он закупил для музея более тысячи арабских и персидских рукописей. По мнению Игнатия Крачковского, он был фанатичным любителем подобных вещей. В 1916 году Залеман скончался. Его сменил Сергей Ольденбург, который назначил Владимира помощником хранителя восточных рукописей. Всю жизнь его тянуло изучать рукописи, что сказалось на сложившемся в дальнейшем изучать исмаилизм и его документы. Именно в этом музее Иванов впервые познакомился с рукописями исмаилитов, к которой проявлял огромный интерес в дальнейшие годы. В частности он провёл каталогизацию коллекции персидских исмаилитских рукописей, которые ранее приобрёл для нужд заведения Иван Зарубин. Ранее они хранились на территории Шофане, Рушане и других районах Бадахшана, входивших в состав Российской империи (ныне Афганистан и Таджикистан). Эти рукописи являются одними из важнейших источников по истории Низаритского государства в Персии^[1].

Весной 1918 года Иванов вновь отправился в Среднеазиатские владения для того, чтобы пополнить коллекцию музея. Однако из-за произошедшей революции обстановка в стране резко обострилась, из-за чего миссию пришлось отменить, ровно как и Владимиру пришлось отложить в долгий ящик своё желание поближе познакомиться с местными диалектами, родственными согдийскому. Возможности вернуться в Петербург ему так и не представилось, поэтом он направился в Персию, куда прибыл в город Мешхед в июне того же года. Следующие два года он служил при британском генерале У. Диксоне, который командовал англо-индийскими войсками в годы Первой мировой войны. Здесь же он посетил современных исмаилитов, познакомился с членами их общины и изучил новую литературу^[1].

Владимир Иванов вместе с такими учёными как Ш. М. Штерн и В. Маделунг стал основоположником научного исмаилитоведения — ветви исламоведения, специализирующейся на изучении исмаилизма, его течений (в частности, карматов) и Фатимидского халифата. Во многом именно благодаря его фундаментальным усилиям по первоначальному описанию религии и её доктрин, а также благодаря опубликованным им трудам и ранним рукописям, историки, которые в дальнейшем изучали и продолжают изучать исмаилизм (такие как Тьерри Бьянки, Фархад Дафтари, Мариус Канар и многие другие), смогли провести свои исследования и восстановить значительную часть реальной истории Фатимидского государства и его религии^[2].

• Concise descriptive catalogue of the Persian manuscripts in the Curzon collection. — Calcutta: At the Baptist Mission Press, 1926. — xxviii, 579 p. — (Bibliotheca Indica., vol. 241).
• A guide to Ismaili literature. — L.: Royal Asiatic Society, 1933. — xii, 138 p. — (Prize Publication Fund, vol. 13).
• Catalogue of the Arabic manuscripts in the collection of the Royal Asiatic Society of Bengal. — Calcutta: Royal Asiatic Society of Bengal, 1939. — (Bibliotheca indica; New series).
• The Gabri dialect spoken by the Zoroastrians of Persia. — Roma: G. Bardi, 1940. — 164 p. — компиляция двух научных статей — 1935^[3] и 1939 годов^[4].
• Ismaili tradition concerning the rise of the Fatimids / Islamic Research Association. — L.; N. Y.; Bombay; Calcutta; Madras: Oxford University Press, 1942. — xxii, 337, 113 p. — (Islamic Research Association Series, vol. 10). (англ.)
• Ibn al-Qaddah: the Alleged Founder of Ismailism. — 2nd ed. — Bombay: Published by the Ismaili Society, 1956. — 150 p. — (Ismaili Society series).
• On the Recognition of the Imam: Or Fasl Dar Bayan-i Shinakht-i Imam. — Bombay: Tchacker, 1947. — 59 p. — (Ismaili Society Series B; vol. II).
• Nasir-i Khusraw And Ismailism. — Bombay: Thacker & Co:LTD, 1948. — xvi, 198 p. — (Ismaili Society Series).
• Studies in early Persian Ismailism. — Leiden and Bombay: E.J. Brill, 1955. — 202 p. — (Ismaili Studies Series A, vol. 8).
• Problems in Nasir-i Khusraw’s Biography. — Bombay: Published by the Ismaili Society, 1956. — xi, 88 p. — (The Ismaili Society Series B, No. 10).
• Иванов В. А. Очерки по истории исмаилизма: к 125 летию со дня рождения Владимира Алексеевич Иванова (рус.) / Отв. ред. Х. Эльназаров, М. Резван. Перевод статей с англ. Н. С. Терлецкого. Автор предисловия Фархад Дафтари. — СПб.: Зодчий при поддержке Института исмаилитоведения, 2011. — 199 с. — ISBN 59-045-6013-3. — ISBN 978-5-904-56013-3.
• Fifty Years in the East: The Memoirs of Wladimir Ivanow / edited and compilation by Farhad Daftary. — L.: I.B. Tauris, 2015. — ISBN 978-1784531522.