Дюмон, Луи
Луи Дюмо́н (фр. Louis Dumont; 1 августа 1911, Салоники, Солуньский санджак[d], Салоникский вилайет, Османская империя — 19 ноября 1998, V округ Парижа, Париж) — французский антрополог, социолог, индолог.
Общие сведения
| Луи Дюмон | |
|---|---|
| фр. Louis Dumont | |
| Дата рождения | 1 августа 1911 |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 19 ноября 1998[1] (87 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Научная сфера | антропология |
| Место работы | |
| Образование | |
| Учёная степень | доктор философии[d] |
| Научный руководитель | Alain Froment[d] |
| Награды и премии | |
Биография
Сын инженера-железнодорожника, рано потерял отца. Учился в лицее Людовика Великого в Париже, бросил учёбу, сменил несколько профессий. Посещал заседания Коллежа социологии, где слушал выступления Батая, Лейриса, Каюа. Увлекся этнографией, учился у Марселя Мосса, затем в Школе Лувра. Занятия и планы прервала Вторая мировая война. Дюмон попал в плен, пять лет провел в Германии — работал в сельском хозяйстве, на заводе под Гамбургом. Начал самостоятельно учить санскрит. В мае 1945 вернулся во Францию. Работал в Музее народных искусств и обычаев, издал монографию о верованиях Прованса. В 1949—1950 годах вел полевые исследования в Тамилнаде. В 1951—1955 годах преподавал в Оксфорде, сблизился с Эвансом-Причардом. В 1955 защитил в Париже докторскую диссертацию. Впоследствии работал в EHESS, издавал журнал Contribution to Indian sociology, часто посещал северную Индию (Уттар-Прадеш). Преподавал в Принстоне и Чикаго.
Научные интересы
От изучения кастовой системы в Индии перешел к сравнительно-историческому исследованию иерархических отношений в различных обществах и, в сопоставлении с ними, к исследованию идей равенства и индивидуализма в западной цивилизации (социология идеологии). Этот подход, по-своему близкий к веберовскому, шел вразрез со структурализмом, задававшим тон во французской этнологии 1950—1970 годах, что значительно сузило распространение идей Дюмона, которые получили признание на родине и в других странах лишь позднее.
В рамках проекта «Homo aequalis» Дюмон исследовал концепцию перехода от «человека иерархического» к «человеку равному», противопоставляя холизм, при котором индивид подчинён социальному целому, западному индивидуализму[2].
Его методологическая близость к Веберу проявлялась в использовании «идеальных типов» для классификации обществ и схожей трактовке индивидуализма[3]. Причинами конфликта со структурализмом и маргинальности подхода Дюмона в 1950—1970 годы стали его эссенциализм, влияние эзотерических идей Рене Генона и «брахманоцентричность» — опора исключительно на точку зрения брахманов, из-за чего его концепция воспринималась скорее как идеологическая интерпретация[4].
Критика и актуальность
Работы Дюмона, в частности «Homo hierarchicus», подвергаются критике по ряду направлений. Исследователи (такие как М. Марриотт и А. Бетей) указывают на аисторичный подход Дюмона к Индии, рассматривающий её традицию как неизменную, а также на чрезмерное использование жёстких бинарных оппозиций. Дюмона критикуют за игнорирование внутренних исторических и культурных различий внутри Европы и Азии, а также за спорное утверждение о неразрывной связи индивидуализма и равенства[5].
Несмотря на критику, научное сообщество признаёт значительный вклад Дюмона в изучение кастовой системы. Его подход стал прорывом благодаря применению структурного метода, позволившему рассматривать касты не как набор ранжированных элементов, а как систему взаимоотношений[5]. Сторонники исследователя высоко оценивают его концептуализацию базовых понятий, таких как равенство, холизм и иерархия[6].
В современных исследованиях кастовой системы Индии работы Дюмона сохраняют свою актуальность. Его концепция дихотомии сакрального и профанного (чистоты и нечистоты) остаётся востребованной для понимания социальной стратификации, брачных паттернов и доступа к религиозным институтам. Унифицированный подход Дюмона признаётся новаторским, несмотря на присущий ему брахманоцентризм и критику за чрезмерное внимание к идеологическим и ритуальным аспектам в ущерб материальным и политическим факторам[7][8].
Труды
- La Tarasque: essai de description d’un fait local d’un point de vue ethnographique. Paris: Gallimard, 1957.
- Une sous-caste de l’Inde du sud. Organisation sociale et religion des Pramalai Kallar. La Haye-Paris: Mouton, 1964.
- La civilisation indienne et nous: esquisse de sociologie comparée. Paris: Armand Colin, 1967.
- Homo hierarchicus. Essai sur le système des castes. Paris: Gallimard, 1971.
- Introduction à deux théories d’anthropologie sociale: groupes de filiation et alliance de mariage. Paris-La Haye: Mouton, 1971.
- Homo Æqualis I: genèse et épanouissement de l’idéologie économique (1977); II: l’Idéologie allemande. Paris, Gallimard/BSH, 1978.
- Essais sur l’individualisme. Une perspective anthropologique sur l’idéologie moderne. Paris: Le Seuil, 1983.
Издания на русском языке
- Эссе об индивидуализме. Дубна: Феникс, 1997
- Homo aequalis, I. Генезис и расцвет экономической идеологии, М.: Nota Bene, 2000
- Homo hierarchicus: опыт описания системы каст. М.: Евразия, 2001 (предисловие к русскому изданию Н. Краснодембской[9][10])
- Homo Aequalis. I. Генезис и расцвет экономической идеологии (фрагмент) // Этноцентрум: Сборник материалов по проблемам этносоциологии и социальной антропологии (вып. 1). Евразийское Движение, 2012[11]
Признание
Иностранный член Британской академии, Американской академии искусств и наук. Почётный доктор университетов Чикаго и Лозанны. Премия Алексиса де Токвиля за гуманизм (1987). Премия Амальфи в номинации Социология и социальные науки (1991).
Примечания
Литература
- Différences, valeurs, hiérarchie. Textes offerts à Louis Dumont/ Jean-Claude Galey (dir.). Paris: EHESS, 1984.
- L’Exploration de la modernité: la démarche de Louis Dumont, études/ Gerald Berthoud, Giovanni Busino (dir.). Genève: Droz, 1984
- Way of life: king, householder, renouncer, essays in honour of Louis Dumont/ T.N. Madan (dir.). New Delphi: Motilal Banarsidass Pub., 1982 (переизд. 1988)
- Vibert St. Louis Dumont. Holisme et modernité. Paris: Michalon, 2004.
- Туторский А.В. Равенство, индивидуализм, холизм: перспективы «дюмоновской этнографии» // History HSE. 2022. № 1. С. 61-81.
Ссылки
- Некролог в газете The Independent (англ.)
- Научная биография (фр.)
Дополнительно по теме
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
