Диомед (царь бистонов)

Согласно Псевдо-Аполлодору, Диодору Сицилийскому и Псевдо-Гигину, Диомед был сыном бога войны Ареса^[1][2][3] и Кирены^[4][5] — дочери царя лапифов Гипсея^[6] или речного бога Пенея^[7], которая по наиболее популярной версии мифа родила ещё и Аристея от Аполлона^[8]. Помпоний Мела сообщает, что у Диомеда была сестра, именем которой был назван основанный царём город Абдеры^[9][10] (другая версия мифа называет эпонимом Абдера, а основателем Геракла^[4]). Диомед правил воинственным племенем бистонов во Фракии^[4][11][12]. В его конюшнях жили четыре свирепых коня — Подарг, Лампон, Ксанф и Дин^[1], привязанные к стойлу медными цепями. Питались эти кони мясом чужеземцев, которым не посчастливилось попасть во владения Диомеда^{[13][14][15][5]}.

Античные авторы упоминают Диомеда почти исключительно в связи с восьмым подвигом Геракла^[16]. Царь Микен Еврисфей дал Гераклу задание привести этих коней к нему; тот вместе с добровольцами отплыл во Фракию. Дальнейшие события описываются по-разному. Согласно Еврипиду, Геракл нашёл коней в поле, обуздал их и привёл в Микены^[17]. Псевдо-Аполлодор пишет, что Геракл перебил охранников конюшен и повёл коней к кораблю, но Диомед с войском пустился в погоню. Произошло сражение, в котором бистоны были разбиты, а их царь погиб^[4]. По данным Диодора Сицилийского, Диомед попал в сражении в плен и был скормлен собственным лошадям^[13][3]. Наконец, Страбон сообщает, что Геракл, убедившись в численном превосходстве бистонов, нашёл другой способ борьбы. Народ Диомеда жил на равнине вокруг города Тирида^[18], находящейся ниже уровня моря; Геракл прокопал канал, и морская вода затопила земли бистонов, так что на месте равнины образовалось Бистонское озеро. После этого фракийцы были разбиты^[11][12][5].

Античные писатели пытались найти историческую подоплёку внешне невероятных мифологических историй. Согласно версии Палефата, Диомед так заботился о своих конях, что растратил всё имущество на их пропитание; тогда близкие к нему люди и назвали этих лошадей «людоедами»^[19]. В комедии Аристофана «Женщины в народном собрании» встречается понятие «Диомедово насилие» — насилие женщины по отношению к мужчине^[20]. Схолиасты в связи с этим пишут, что кони Диомеда — это на самом деле его дочери, которые по приказу отца с помощью любовных утех доводили мужчин до смерти^[16].

Дворец Диомеда у Бистонского озера, называвшийся «Картеро Коме» («крепкое селение») показывали путникам ещё во времена Страбона^[11].

Существует предположение о том, что на раннем этапе Диомед Фракийский и царь Аргоса из династии Биантидов Диомед Тидид были одним мифологическим персонажем, который впоследствии разделился на два. Это обосновывается, помимо тождества имён, тем фактом, что оба Диомеда связаны с конскими культами и человеческими жертвоприношениями. Согласно другим гипотезам, Диомед изначально был богом и со временем превратился в героя или считался царём зимы и бури, с которыми у греков отождествлялась Фракия. При этом в эпизоде с основанием города Абдеры этот варварский царь выступает как типичный носитель эллинской культуры^[21].

Миф о Диомеде стал довольно популярной темой в античном изобразительном искусстве. Этот сюжет разрабатывал Батикл из Магнесии в рельефе на троне Аполлона в Амиклах^[22] (VI век до н. э.); в храме Зевса в Олимпии над передними дверями была изображена расправа Геракла над Диомедом^[23] (V век до н. э.); в храме Геракла в Фивах Пракситель изобразил «большинство подвигов Геракла»^[24], в том числе, по-видимому, и восьмой подвиг (IV век до н. э.)^[15]. Страбон упоминает произведение Лисиппа «Подвиги Геракла», хранившееся в акарнанской Ализии «в запустении», но увезённое одним из римских полководцев в Рим^[25]. Ещё одно изображение Диомеда существовало в Тесейоне в Афинах, на одной из метоп по восточной стороне^[26][15].

В европейском изобразительном искусстве Нового времени нашла отображение версия мифа о том, что Диомеда съели его собственные кони. К картинам на эту тему относятся «Диомед, пожираемый своими конями» Гюстава Моро (1865—1870 годы)^[27], «Диомед, убитый Геркулесом и поедаемый конями» Жана-Батиста-Мари Пьера (1752 год)^[28] и другие.