Ответ на вопрос
Диатриба
Диатри́ба (др.-греч. διατριβή, лат. diatriba) — жанр античной литературы и форма ораторской речи, характеризующаяся обличительным пафосом и направленной критикой кого‑либо или чего‑либо[1]. Для диатрибы типичны сочетание серьёзности и насмешки, использование юмора и сарказма, апелляция к эмоциям, а также имитация диалога с вымышленным оппонентом.
Общие сведения
| Диатриба | |
|---|---|
| др.-греч. διατριβή лат. diatriba | |
| Область использования | литературоведение, ораторское искусство |
| Дата появления | Античность |
| Место появления | Древняя Греция |
Характерные черты
К числу устойчивых признаков диатрибы относят[2]:
- моральную тематику и критическое отношение к общепринятым жизненным ценностям;
- личные обращения к адресату и имитацию диалога с воображаемым собеседником;
- выдвижение возражений и их последующее опровержение;
- активное использование сравнений, аналогий, примеров, притчей, мифов и сентенций для раскрытия тезиса;
- сочетание высокого пафоса с насмешливыми интонациями (т. н. σπουδαιογέλοιον — «серьёзно‑смешное»);
- утрирование, крайние формулировки и элементы просторечия, призванные сделать речь более доступной для широкой публики[3].
Смежные формы
В историко‑филологической традиции диатрибу отличают от смежных форм экспрессивной речи, хотя в современном употреблении эти термины нередко смешиваются. Так, «тирада» трактуется как общее обозначение продолжительной критической речи. «Харанга» подразумевает особенно помпезное, эмоционально заряженное выступление, рассчитанное на разжигание страстей. «Гневный монолог» рассматривается скорее как средство эмоциональной разрядки, не всегда ориентированное на убеждение аудитории. Диатриба, в отличие от этих форм, строится как псевдодиалог и делает акцент на опровержении заранее сформулированных возражений[4].
История жанра
Диатриба сформировалась на базе публичной философской проповеди киников и стоиков, обращённой к широкой аудитории. Её истоки возводят к сократической беседе и платоновским диалогам. Характерной чертой жанра стало введение в речь гипотетического оппонента, позицию которого оратор сначала излагал, а затем опровергал с помощью иллюстраций, риторических вопросов, пословиц или доказательств от противного[2].
Считается, что литературное оформление жанра связано с именем кинического писателя Биона Борисфенита (III век до н. э.), хотя ряд исследователей отметили, что Бион не столько создал, сколько усовершенствовал уже существовавшую в кинической среде форму речи[5][6]. К числу ранних представителей жанра относят также Телета Мегарского, чьи «Диатрибы» (около 235 года до н. э.) заложили основы кинической философии, и Эпиктета («Рассуждения», распространявшиеся Аррианом около 108 года н. э.), знакомившие аудиторию с идеями стоицизма. Произведения ранних авторов в полном объёме не сохранились.
По мнению филолога М. Л. Гаспарова, диатриба изначально представляла собой преимущественно устную, импровизационную форму речи, возникавшую по конкретному поводу и рассчитанную на непосредственное взаимодействие с аудиторией. В силу этого при письменной фиксации диатриба трансформировалась и сближалась с иными жанрами — литературным диалогом, трактатом, памфлетом, сатирой или письмом. Таким образом, диатрибу нередко рассматривают не как жёстко очерченный жанр, а как совокупность риторических приёмов и особый стиль высказывания[7].
Диатриба в римской литературе и в христианской традиции
Жанр получил распространение и в римской культуре: приёмы диатрибы прослеживаются в творчестве Горация и Ювенала. Существенное влияние диатриба оказала на раннехристианскую письменность. В библейских текстах её черты заметны, например, в Послании апостола Павла к римлянам и в Послании к галатам. Оратор ставил гипотетические вопросы от лица воображаемого оппонента, приводил возможные возражения и тут же их опровергал, обращаясь к аудитории во втором лице единственного числа[8][9].
Литературный теоретик М. М. Бахтин подчёркивал, что именно диатриба, а не классическая риторика, во многом определила жанровые особенности древней христианской проповеди[10]. При этом, по наблюдениям исследователя Алистера Стюарта‑Сайкса, языческие диатрибы нередко были ориентированы на реального собеседника, тогда как христианские обращались к гипотетическому лицу и были нацелены прежде всего на убеждение читателя или слушателя[11].
Позднее использование
Приёмы диатрибы использовались и в более поздние эпохи — в частности, их применял Эразм Роттердамский[12]. Кроме того, элементы диатрибы стали важным компонентом комедийного жанра: экспрессивные монологи, построенные как эксцентричные рассуждения с выражением одной точки зрения, унаследовали от античной диатрибы обличительный пафос, гиперболизацию и эффектную риторическую подачу[13].
Примечания
Дополнительно по теме
 |
|---|
