Гребневская икона Божией Матери

По преданию икона Гребневской Божией Матери была подарена жителями древнего казачьего города Гребня московскому князю Дмитрию Ивановичу Донскому вскоре после победной Куликовской битвы.

В составленной в 1471 году «Гребневской летописи или повествовании об образе чудотворном Пресвятой Владычицы и Приснодевы Марии» говорится^[2]:

«И когда благоверный Великий князь Димитрий с победой в радости с Дону-реки, и тогда тамо, народ христианский, воинского чину живущий, зовомый казаций, в радости встретил его со святой иконой и с крестами, поздравил его с избавлением от супостатов агарянского языка и принес ему дары духовных сокровищ, уже имеющиеся у себя чудотворные иконы, во церквах своих. Вначале образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, крепкой заступницы из Сиротина городка и из церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. И тогда князь Димитрий Иоаннович принял сей бесценный дар… и по Дону реки достигает еще казача городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, свое жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“».

Дмитрий Донской поместил Гребневскую икону в московский Успенский собор, где она находилась почти сто лет^[3].

В память о победе над Великим Новгородом в 1471 году правнук Дмитрия Донского, великий князь Иоанн III Васильевич, по обету построил на углу Мясницкой улицы и Лубянской площади деревянную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы и перенёс в неё чудотворную икону. После рождения сына Василия, «дарованного Богородицей», он украсил икону драгоценностями и поместил её в раму с клеймами Акафиста^[4]. При пожаре 1687 года церковь сгорела, но икона сохранилась^[5][6].

В начале XVIII века сестра императора Петра I Наталья Алексеевна пожертвовала средства на обновление иконы и новую ризу для неё. Сестра царя в пешей процессии сопроводила икону, украшенную новой ризой, от села Преображенского до Лубянки, и поместила образ обратно в Успенскую церковь.

В большом пожаре 1737 года храм уцелел, так как был перестроен в каменный. Устоял он и в пожаре 1812 года, хотя вокруг все здания сгорели.

В 1917 году икона была отреставрирована и атрибутирована как произведение второй половины XVI века. На основании того, что поля иконы «резали» изображение, был сделан вывод о том, что это копия с хорошего оригинала, вероятно, большего размера.

Икона находилась в храме до 1933—1935 годов. После закрытия храма и разрушения здания она пропала. Гребневская икона считалась древнейшим свидетельством об участии донских казаков в Куликовской битве.

Сведения о местонахождении Гребневской иконы отсутствуют. Некоторые образа из разрушенной церкви попали в Третьяковскую галерею и музей-заповедник «Коломенское»^[7]. Но среди них нет иконы, которую можно было бы отождествить с Гребневской. Исчезновение иконы не позволяет сделать выводы о времени ее создания.

Списки с иконы находятся в Подмосковье — в Пушкино, Гребнево и Одинцово.

Один из списков, датируемый XVIII веком, находится в Тамбовском областном краеведческом музее.

Судя по сохранившимся спискам, икона Гребневской Богоматери относится к иконографическому типу «Одигитрия» — «Указующая путь» или «Путеводительница». Это тип икон характерен тем, что Богородица держит Иисуса на одной руке, а другой указывает на Него. Особенность Гребневской иконы в том, что Младенец сидит не на левой руке Матери, а на правой. Такой тип называется «Одигитрия Дексиократуса»^[8].

На поясном изображении из Тамбовского краеведческого музея Богородица одета в запахнутый красный мафорий — длинное женское покрывало, наполовину скрывающее правую руку. Левой рукой Она указывает на Иисуса. Вторая особенность Гребневской иконы в том, что у шеи Богородицы мафорий расходится и открывает горловину хитона — нижней рубашки.

Правая рука Младенца сложена в благословляющем жесте, в левой руке Он держит свиток. Его окутывает золотисто-охристый гиматий — отрез шерстяной ткани.

Изображение заключено в рамку из растительного орнамента с головами херувимов по углам.

О Пречудная и Превышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пречистая Одигитрие Марие! Услыши нас грешных и недостойных в час сей молящихся и припадающих к Твоему Пречистому Образу со слезами и умиленно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Владычице Преблагая, изба-ви нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, и от неправеднаго и лютаго навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати наша от всякаго зла сохранити люди Твоя и всяким благодеянием снабдити и спасти; разве Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниях, и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы. Умоли, Госпоже Пресвятая, Сына Твоего Христа Бога нашего, да удостоит нас Царствия Небеснаго; сего ради всегда славим Тя, яко Виновницу спасения нашего, и превозносим святое и великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимого и поклоняемаго Бога, во веки веков. Аминь^[9].