Геркуланумские папирусы

В 1750 году рабочие королевской семьи Бурбонов случайно обнаружили в Геркулануме древнюю виллу, сейчас известную как Вилла Папирусов. Тогда же начались первые систематические раскопки. При поддержке короля Испании Карла III их возглавил испанский военный инженер и археолог Роке Хоакин де Алькубьерре вместе со швейцарским инженером Карлом Якобом Вебером. Раскопки велись очень грубыми методами и были больше похожи на работы в горнодобывающей отрасли. Рабочие выкопали шахты, установили подпорки, а грунт и предметы выносились в корзинах на поверхность.

Вилла Папирусов раскапывалась на протяжении 11 лет — с 1750 по конец 1761 года, в экстремальных условиях, на глубине 27 м. Затем работы также проводились в 1764—1765 годах.

О результатах этих раскопок можно судить по составленным Карлом Вебером планам виллы с пояснением на полях красными чернилами относительно того, какие находки были сделаны между 20 июля 1750 года и 20 июля 1754 года. Помимо планов, в распоряжении науки имеются дневниковые записи руководителей раскопок и хранителя королевского музея Портичи, письма и другие документы (опубликованы в 1883 году Доменико Компаретти и Джулио Де Петра).

В ходе раскопок было обнаружено 67 статуй, бюстов, герм из бронзы и мрамора. Они концентрировались в четырёх пространствах: в продолговатом перистиле (то есть в саду), в тусканском атрии и в двух комнатах, находящихся между продолговатым и квадратным перистилями. В тусканском атрии, вокруг имплювия, находилось 10 бронзовых бюстов и один бюст в центре имплювия; кроме того, там были две мраморные базы без бюстов. В продолговатом перистиле зафиксировано 28 статуй и герм: это изображения атлетов, эллинистических правителей, гермы философов, богов и героев. В обширной комнате, через которую из квадратного перистиля открывался вид в сад, обнаружено девять скульптурных изображений — статуи жреца Исиды, фламина, бюстик Эпикура, бюст Геракла, статуя Афины, бюсты юноши, взрослого мужчины (предположительно Суллы), Демосфена и женщины. В комнате меньших размеров, находившейся к северу от описываемого помещения, находились бюсты Эпикура, его оппонента Зенона, Демосфена и Гермарха.

Первые папирусы были найдены на вилле в 1752 году. Особенно много свитков обнаружили в 1754 году. При этом неизвестно, сколько папирусов было найдено первоначально. Сначала многие свитки были уничтожены рабочими. Некоторые папирусы ошибочно принимались за обугленное дерево, они шли на растопку в качестве дров или выбрасывались. Часть папирусов была утрачена, когда учёные пытались извлечь их из вулканического туфа.

Преобладающая масса свитков была обнаружена в небольшом помещении, которое скорее можно назвать кладовой, за квадратным перистилем, но отдельные капсулы со свитками были найдены также в квадратном перистиле и тусканском атрии, будто бы их там читали и бросили во время катастрофы.

По данным официального списка геркуланумских папирусов, было найдено 1814 целых свитков и фрагментов, из которых 1756 были обнаружены по состоянию на 1855 год. В 1990-х годах сообщалось, что насчитывается уже 1826 папирусов, из которых более 340 — хорошей сохранности, около 970 — плохой сохранности и только частично поддаются дешифровке, а более 500 — просто обуглившиеся фрагменты.

С момента открытия свитков предпринимались попытки их развернуть и прочесть. Состояние далеко не всех свитков позволяло это сделать. В надежде сделать свитки более читаемыми применялись химические реагенты (жидкая ртуть, смесь этанола, глицерина с тёплой водой и так далее).

Первыми над только что извлечёнными на свет папирусами стали работать каноник Мазоки и после его смерти — генуэзец Антонио Пьяджо. Их работа состояла в том, что они с помощью особого механизма (в виде ящика с вращающимся валом) разворачивали папирусы и наклеивали их на бумагу. Искусствовед Иоганн Иоахим Винкельман наблюдал этот процесс уже во время первого своего посещения Геркуланума: по его свидетельству, чтобы развернуть и прочесть текст колонки шириной в палец, требовалось четыре часа упорного труда.

В 1802 году король Неаполя Фердинанд IV уполномочил английского священника Джона Хейтера содействовать этому процессу. В 1802—1806 годах Хейтер развернул (в значительной степени не полностью) и частично расшифровал около 200 папирусов. Копии хранятся в Бодлианской библиотеке, где они известны как Oxford Facsimiles of the Herculaneum Papyri.

В 1819—1820 годах Гемфри Дэви был нанят принцем-регентом Георгом IV для работы над папирусами Геркуланума. Считается, что его действия имели ограниченный успех. Используя хлор, ему удалось частично развернуть 23 рукописи.

В результате многочисленных работ по разворачиванию и извлечению текстов папирусы могли получать повреждения, а некоторые были и вовсе безвозвратно утеряны.

К середине XX века только 585 свитков или фрагментов были полностью развёрнуты, 209 частично развёрнуты. Из развёрнутых папирусов были расшифрованы и опубликованы около 200, а около 150 были только расшифрованы.

На VIII конгрессе Ассоциации Гийома Бюде (Париж, 5—10 апреля 1968 года) было принято решение о создании Международного центра изучения геркуланумских папирусов. В 1969 году Марчелло Джиганте основал его в Неаполе (итальянское название Центра — Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, CISPE).

В эти годы и позднее был сделан значительный шаг вперёд по развёртыванию геркуланумских папирусов, в чём большую роль сыграли такие учёные, как норвежец Кнут Клеве (в сотрудничестве с А. Анджели), М. Капассо, Л. Каприно и Т. Стараче. Кнут Клеве вместе с переплётчиком Бруньюльфом Фоссе разработал новый метод, известный как метод «Осло», для разворачивания папирусных свитков. При этом, когда однажды команда CISPE, используя метод «Осло», стала отделять слои одного такого папируса один за другим, свиток распался на 300 частей.

С 1999 года папирусы оцифровывались, причём применялись методы мультиспектральной визуализации. В проекте участвовали международные эксперты и известные учёные. 4 июня 2011 года было объявлено, что задача оцифровки 1600 папирусов Геркуланума была успешно завершена.

Примерно в то же время учёные сконцентрировались на том, чтобы стремиться прочитать свитки, не разворачивая их.

С 2007 по 2012 год команда в составе французского папиролога Даниэля Делаттра (французский Национальный центр научных исследований) и американского специалиста из Кентуккийского университета Брента Силза сканировала неповреждённые свитки с использованием, в частности, рентгеновской микрокомпьютерной томографии (микро-КТ, micro-CT)^[2]. Целью было выявить внутренние структуры свитков. Было подсчитано, что если данные свитки будут полностью размотаны, то их длина будет составлять около 11—15 метров. К сожалению, хотя сканирование и показало внутреннюю структуру свитков, распознать написанный чернилами текст не удалось. Это были чернила на углеродной основе, а такие чернила не видны на обугленных папирусах. (Однако не все геркуланумские свитки были написаны именно такими чернилами — на некоторых были использованы чернила, содержащие свинец.)

В 2015 году группа во главе с Вито Мочеллой из итальянского Института микроэлектроники и микросистем объявила, что с помощью метода рентгеновской фазоконтрастной томографии им удалось, не разворачивая папирусов, выявить различные буквы, скрытые внутри. Эта команда даже смогла идентифицировать некоторые надписи в пока ещё свёрнутом свитке.

В сентябре 2016 года метод виртуального разворачивания (рентгеновская компьютерная томография и дальнейшая визуализация), разработанный Брентом Силзом, был успешно использован для прочтения текста на обугленном свитке Мёртвого моря. Эксперты выразили мнение, что, возможно, получится прочитать и обугленные свитки из Геркуланума.

Затем команда Силза обучила нейросеть анализировать трёхмерные изображения, созданные с помощью микро-КТ, чтобы распознавать буквы и слова. После этого учёные опубликовали все свои сканы и код в свободном доступе и запустили конкурс Vesuvius Challenge, открытый для всех желающих. В рамках проекта люди могли самостоятельно пытаться прочесть свитки.

В начале 2023 года было объявлено, что искусственный интеллект смог восстановить небольшие фрагменты исторического текста об эллинистическом периоде Древней Греции, записанного на одном из свёрнутых папирусов^[2]. В октябре 2023 года студент-программист Люк Фарритор (США) выиграл приз в проекте Vesuvius Challenge, разработав алгоритм машинного обучения, благодаря которому было прочитано первое расшифрованное слово одного из свитков — «пурпурный»^[3].

В 2024 году в рамках итальянского проекта GreekSchools (используются передовые технологии диагностической визуализации и искусственный интеллект) был частично расшифрован один из геркуланумских папирусов, авторство которого, как считается, принадлежит Филодему из Гадары. Выяснилось, что в сочинении описывается история платоновской Академии. Кроме того, оказалось, что в тексте говорится о точном месте захоронения Платона — в саду его Академии в Афинах, недалеко от мусейона (храма, посвящённого музам)^[4].

Ожидается, что дальнейшее использование искусственного интеллекта значительно ускорит работы по расшифровке свитков из Геркуланума^[3].

Первый каталог папирусов был опубликован Оттавио Антонио Баярди в 1755 году. Оперативность Баярди, очевидно, объясняется тем, что вся необходимая работа была проделана Антонио Пьяджо.

Издание папирусов началось в Неаполе в 1793 году и продолжалось до 1855 года. Вторая серия издавалась уже после объединения Италии (1862—1876). Из задуманной третьей серии вышел лишь один том — в 1914 году.

Изданиями и исследованиями геркуланумских папирусов в XIX веке занимались такие крупные учёные, как Г. Узенер, Т. Гомперц и С. Судхаус. В первой половине XX века папирусы издавали Г. Дильс, X. Иенсен и Р. Филиппсон. Дильс издал труд Филодема «О богах», Иенсен издал книгу Филодема «Об экономике», пятую книгу трактата «О стихах», книгу «О пороках». У него имеется также общая работа о библиотеке Виллы Папирусов. Р. Филиппсон (впоследствии погибший в фашистском концлагере в 1942 году) оставил фундаментальную статью «Филодем» в Реальной энциклопедии Паули-Виссова и исследование об эпикурейских источниках трактата Цицерона «О природе богов». Немалую активность в те годы проявляли итальянские учёные. А. Вольяно выпустил в 1928 году труд «Сочинения Эпикура и эпикурейцев в папирусах Геркуланума», в котором он рассмотрел дошедшие до нас труды Эпикура и его последователей Полистрата и Филодема. Дж. Делла Балле исследовал проблему связи Лукреция с кампанскими эпикурейцами, высказав предположение, что автор поэмы «О природе вещей» принадлежал к кампанскому роду Лукрециев.

Большое значение имеет публикация Glossarium Epicureum. Глоссарий был подготовлен Г. Узенером в ходе работы над знаменитым корпусом сведений об Эпикуре (Epicurea) и через 90 лет после выхода этого труда дополнен В. Шмидом и М. Джиганте новой интерпретацией отдельных текстов и вступительной статьёй с историей изучения произведений Эпикура. Было решено также, что глоссарий должен содержать указатель всех упоминаний Эпикура в античной традиции.

Такую же лексикографическую работу, но уже над трудами Филодема проделал норвежский папиролог Кнут Клеве, составивший с помощью компьютера Concordantia Philodemea и новый лексикон к Филодему.

Новый этап в изучении геркуланумских папирусов начался с VIII конгресса Ассоциации Гийома Бюде в 1968 году, уделившего большое внимание греческому и римскому эпикуреизму: так, последнему были посвящены доклады Оливье Рене Блока и Марчелло Джиганте. Созданный Джиганте вскоре после этого (в 1969 году) Международный центр изучения геркуланумских папирусов (Centro Internazionale per lo Studio dei Papiri Ercolanesi, CISPE) начал издание Cronache Ercolanesi («Геркуланумских хроник») с приложениями. Лишь только в 17 томах «Геркуланумских хроник» (не считая таких сборников, как «Стоические произведения в папирусах Геркуланума») было издано или переиздано более 200 текстов Эпикура, Карниска, Колота, Метродора, Полистрата, Филодема.

Итальянский палеограф XX—XXI веков Гульельмо Кавалло, проведя палеографические исследования, раскрыл историю библиотеки Виллы Папирусов, этапы расширения её фондов. Значение этих исследований очень велико. Как установил учёный, ядро книжного собрания составило сочинение Эпикура «О природе» в 37 книгах (книга-свиток). Обнаруженные книги (2, 11, 12, 15) этого труда принадлежат к различным издательским блокам в хронологических рамках между III—II и II—I веками до н. э., что заставляет думать о соприсутствии различных и неполных изданий, которые накапливаются и дополняют друг друга; изданий, различных не только в книжном, но и в текстуальном плане, как об этом свидетельствуют двойные или даже тройные копии одной и той же книги труда Эпикура. Такое дублирование объясняется тем, что труд Эпикура являлся святыней и классикой эпикурейской школы, а литературная подлинность текста была предметом дискуссий эпикурейцев.

Установлено, что наиболее древний библиотечный фонд Виллы Папирусов сформировался вне региона Кампания и был привезён туда самим Филодемом, автором многочисленных трудов в составе библиотеки и возможным владельцем как библиотеки, так и виллы, либо из Гадары — его палестинской родины, либо из Афин, где юный философ самостоятельно его собрал или унаследовал от своего учителя (или учителей). Этот факт, установленный на основании исторических доводов и графических соображений, — показатель того, что, по мнению Марчелло Джиганте, Филодем сознательно и планомерно осуществлял миссию распространения эпикуреизма на почве Италии.

Вместе с трудами Эпикура в библиотеке оказались произведения эпикурейца Деметрия Лаконского (согласно Диогену Лаэртскому — главы школы после Зенона Сидонского), «Дискуссия о жизненном поведении», «Апория Полиена», «Геометрия», «О поэзии», «Величина солнца», «О богах». Все эти произведения были, как полагают исследователи геркуланумских папирусов, частью одной и той же издательской программы, и появившиеся в её рамках книги Филодем присоединил к ядру книжного собрания, обогатив первоначальный фонд.

Наиболее значительная часть книжных фондов библиотеки Виллы Папирусов — книги I века до н. э. Именно в тот период жил Филодем, и тогда же, видимо, была построена вилла. Эти книги — прежде всего книги самого Филодема и других эпикурейцев, в том числе написанные после смерти Филодема.

На основании сравнительной графической типологии реконструирован творческий путь Филодема: у нас есть не просто список его научных трудов, но и их перечень в хронологическом порядке. В первый период своего творчества (между 75 и 50 годами до н. э.) Филодем выступал как историк философии. Из содержания найденных на вилле текстов Филодема можно сделать вывод, что он был не только исследователем эпикуреизма, но и историком вообще всех направлений греческой философской мысли. В эти годы, ещё при жизни Лукреция, он опубликовал «των φιλοσόφων σύνταξις». До открытия геркуланумских папирусов об этом произведении можно было судить лишь по отсылкам Диогена Лаэртского. До нас дошёл Филодемов перечень разделов, относящихся к элеатской и абдеритской школам, пифагорейской школе, эпикурейской школе, последователям некоего учения, связанного с Сократом, и так называемый «индекс академиков», причём в двух вариантах: «черновом» и чистовом конца I века до н. э., а также «индекс стоиков».

К этой же второй четверти I века до н. э. относят другой труд Филодема — «Περὶ παρρησίας». Это попытка трактовки эпикуреизма не только как этической, но и как педагогической системы, как модели общности, которая развивается без всяких стеснений и представляет собой образец жизни, лишённой всяких амбиций и дающей возможность усваивать и передавать мудрость в свободном и откровенном обмене мнений. Эта книга принадлежит к тому же направлению, что и произведения Филодема более широкого диапазона: «Περὶ ἠθών καὶ βίων ἐκ τῶν Ζήνωνος σχολῶν» и «Περὶ κακιῶν καὶ τῶν ἀντικειμένων ἀρετῶν», в которых можно видеть плод лекций Зенона Сидонского (их Филодем, как и Цицерон и Аттик, слушал в Афинах, где Зенон с 110 по 75 год до н. э. стоял во главе «Сада» Эпикура). Этому своему учителю Филодем оставался верен и после его кончины, как свидетельствует знак признательности ему в книге с оборванным названием «Πρϊς τους» (возможно, «σοφΐ3τάς»?), в которой Филодем защищает учение Эпикура и позицию «истинных эпикурейцев» от нападок противников. Книга сохранилась на папирусе.

К первому периоду деятельности Филодема относят также четыре книги его трактата «О музыке», переписанные, как установлено палеографами, одной рукой и доверенные четырём отдельным свиткам.

Дополнением к трактату «О музыке» является трактат Филодема «О риторике», который должен был насчитывать по крайней мере шесть книг. Как утверждает М. Джиганте, «О риторике» писался на протяжении длительного времени. Отдельные книги дошли в черновиках или предварительной редакции, другие — в окончательной редакции. При этом I—III книги относятся ко второй четверти I века до н. э., а IV (насчитывавшая два тома) — к середине I века до н. э. V книга дошла в плохом состоянии.

Трактаты «О музыке» и «О риторике» были дополнены трактатом «О стихах», что позволяет говорить о трилогии Филодема «Музыка. Риторика. Поэзия».

К моральным сочинениям Филодема в третьей четверти I века до н. э. добавились его теологические труды. Это прежде всего тщательно разработанный и пространный трактат «Как живут боги». В первой его книге трактуется такое явление, как страх перед богами, и рассматриваются его причины, а в третьей книге характеризуются достоинства богов и их образ жизни; средством общения между богами объявляется греческий язык. К этой же группе сочинений принадлежит трактат «Περὶ εὐαεβείας», в котором содержится критика религиозно-мифологической традиции, представленной такими авторами, как Гомер, Пиндар, Каллимах, Антимах. Эти авторы цитируются или непосредственно, в их оригинальном виде, или через пересказы Аполлодора.

К тому же последнему периоду жизни Филодема относят его сочинения «Этический трактат Компаретти», «О знаках и обозначениях», «О смерти». Трактат «О знаках и обозначениях», дошедший в наиболее полном виде и с наилучшей сохранностью, не единственное произведение Филодема по логике. Это показывают отрывочно сохранившиеся другие свитки. Но, как считают современные учёные, именно «О знаках и обозначениях» — «произведение в высшей степени зрелого ума, теоретической и исторической значимости, при этом привлекающее наибольшее внимание вследствие развития в наше время семиологии». Живой характер изложению придаёт антистоическая направленность.

Трактат «О смерти» в четырёх книгах Филодем написал после 50 года до н. э., видимо, под влиянием ранней смерти Лукреция или трагической кончины Цицерона.

Особое место среди произведений Филодема занимает его трактат «О хорошем царе у Гомера». Раскрывая гомеровский идеал хорошего царя, Филодем одновременно рассматривает и современные ему отношения с властью и, возможно, оказывает поддержку Цезарю.

Кроме работ Филодема и Эпикура, в библиотеке Виллы Папирусов содержатся также произведения Цецилия Стация, Хрисиппа, Колота из Лампсака, учеников Эпикура — Лукреция, Метродора из Лампсака, Полистрата и других.

Учёные также предполагают, что в неисследованных областях виллы могут храниться свитки с утраченными текстами диалогов Аристотеля, пьес Софокла, Еврипида и Эсхила, неизвестные книги «Истории от основания города» — фундаментального труда Тита Ливия. Или же эти тексты могут содержаться в ещё не прочтённых, но уже известных свитках.

В XIX веке господствовало мнение, что Вилла Папирусов принадлежала семейству Кальпурниев Пизонов.

Сейчас Вилла Папирусов рассматривается не просто как книгохранилище, но и как архитектурный, скульптурный и библиотечный комплекс, связанный с определённой эпохой жизни римской элиты, отражающий идейные и художественные течения эпохи и её литературные запросы. Исследователи стали подходить к решению проблемы поиска владельца виллы именно с этой позиции.

Не отказываясь от мнения, что Вилла Папирусов принадлежала семье Кальпурниев Пизонов, Димитриос Пандермалис признал её устроителем (в том виде, в каком Вилла Папирусов предстала археологам) не Луция Кальпурния Пизона Цезонина, консула 58 года до н. э., заклятого врага Цицерона и одного из виновников его изгнания из Рима, а его сына — Луция Кальпурния Пизона Понтифика, консула 15 года до н. э., близкого друга Августа и Тиберия.

По-другому к той же проблеме подошёл Г. Сорон, отметивший, что по своему устройству Вилла Папирусов имеет прототипом позднеэллинистический гимнасий. По мнению Сорона, перистиль и большой сад Виллы Папирусов по своей планиметрии и скульптурному декору — не просто греческий гимнасий, но гимнасий, интерпретированный как Элизиум, поскольку там представлены статуи атлетов и правителей, достойных человеческой памяти. Сорон полагает, что собственником Виллы Папирусов был человек, связанный с орфической традицией.

Ещё одно объяснение идейному содержанию декоративной программы Виллы Папирусов даёт Мария Войчик. По её мнению, декор виллы отражает идеологические проблемы конца Римской республики. Опираясь на декор виллы, М. Войчик приходит к выводу, что род Кальпурниев не имел к вилле никакого отношения и что вилла принадлежала семейству Клавдиев Пульхров, причём устроителями виллы были Аппий Клавдий Пульхр, консул 54 года до н. э., и его родственник Аппий Клавдий Пульхр, консул 38 года до н. э., упомянутый в надписи из Геркуланума как строитель городского театра. Оба они были филэллинами.

В настоящее время, как правило, считается, что владельцем виллы был Филодем, большое количество работ которого найдено внутри виллы.

Собрание геркуланумских папирусов представляет собой единственную античную библиотеку, которая сохранилась до наших дней, причём почти во всей её полноте. Благодаря этим папирусам стали известны ранее неизвестные тексты античных философов.

Так, к примеру, засвидетельствовано, что стоический философ Хрисипп написал более 700 работ, но все они считались потерянными окончательно, за исключением нескольких фрагментов, цитируемых другими авторами. Однако среди папирусов Геркуланума было найдено несколько его работ.

Части стихотворения о битве при Акциуме сохранились только благодаря этой библиотеке.