Гервасий и Протасий

17 июня 386 года епископ Амвросий обнаружил мощи Гервасия и Протасия при строительстве новой базилики (ныне Сант-Амброджо). В письме к сестре Марцеллине он подробно описал это событие: при раскопках возле гробницы мучеников Набора и Феликса были обретены «нетленные кости, обильно обагренные кровью»^[1]. Торжественное перенесение мощей сопровождалось чудесными исцелениями, включая прозрение слепого^[2][3].

Блаженный Августин, бывший свидетелем этих событий, также упоминает об обретении мощей, приписывая его божественному откровению^[4].

Наиболее раннее Мученичество Гервасия и Протасия (BHL, N 3514) было создано между 415 и 450 годами анонимным римским агиографом^[5]. Согласно этому тексту, Гервасий и Протасий были сыновьями мучеников Виталия и Валерии. Братья продали имущество, раздали деньги нищим и удалились для молитвенного подвига, после чего пострадали при комите Астасии^[3].

Греческие редакции Мученичества объединяют повествование с мученичеством святых Назария и Келсия. Наиболее ранние списки датируются X—XII веками. Версия Симеона Метафраста (X век) была особенно популярна в византийской традиции^[6].

Некоторые исследователи, как О. Зекк, рассматривали историю обретения мощей как политически мотивированную акцию Амвросия в противостоянии с арианами^[7]. Однако Х. Э. фон Кампенхаузен отвергал эту точку зрения, подчеркивая искренность веры медиоланского епископа^[8].

Точное время мученической кончины святых остается неясным. «История Медиоланской церкви» (VIII—IX или XI в.) относит их страдания к последнему году правления Нерона, однако современные исследователи считают более вероятными гонения при Деции (250—251 гг.), Требониане Галле (251—253 гг.) или Диоклетиане (303—311 гг.)^[9].

В Милане центром почитания мучеников стала базилика святого Амвросия. При реставрации 835 года мощи святителя Амвросия, Гервасия и Протасия были переложены в порфировую урну, которая была вскрыта в 1871 году^[10].

Культ мучеников быстро распространился по всей империи. Реликвии мучеников хранились также в Брешии, где для них была построена церковь^[11]. Григорий Турский свидетельствует о широком почитании Гервасия и Протасия в Галлии в VI веке^[12].

В Константинополе существовала базилика во имя Назария, перестроенная императором Василием I Македонянином (867—886)^[13].

В византийской традиции память всех мучеников Гервасий, Протасия, Назария и Келсия совершается (14) октября. В Типиконе Великой церкви (IX—XI вв.) эта память отмечена без богослужебного последования^[14]. В студийских и иерусалимских уставах постепенно сложилось полное богослужебное последование, включающее канон авторства Иосифа Песнописца. В западной традиции память разделена: Гервасий и Протасий поминаются 19 июня. Эти даты зафиксированы в Иеронимовом и последующих западных мартирологах^[3].

Ранние изображения мучеников сохранились в мозаиках Милана и Равенны (V—VI вв.). В капелле Сан-Витторе-ин-Чьель-д’Оро (Милан) представлены монументальные образы Гервасия и Протасия как молодого и старого мужей соответственно. В восточной традиции утвердилось изображение всех четырёх мучеников вместе, часто в сценах мученичества^[3].

Иконописные подлинники описывают Гервасия — подобным Георгию Победоносцу, а Протасия — подобным Димитрию Солунскому^[15].

Значение почитания этих мучеников заключается не только в их мученическом подвиге, но и в роли, которую их обретение сыграло в укреплении позиций православия в борьбе с арианством и в развитии практики почитания мощей в западной христианской традиции^[3].