Вивейруш де Кастру, Эдуарду
Эдуа́рду Виве́йруш де Ка́стру (порт. Eduardo Batalha Viveiros de Castro, род. 19 апреля 1951, Рио-де-Жанейро) — бразильский антрополог, профессор Национального музея Бразилии при Федеральном университете Рио-де-Жанейро.
Что важно знать
| Эдуарду Вивейруш де Кастру | |
|---|---|
| Дата рождения | 19 апреля 1951 (74 года) |
| Место рождения | Рио-де-Жанейро, Бразилия |
| Страна |
 Бразилия |
| Научная сфера | социальная антропология[1] |
| Место работы | Национальный музей Бразилии |
| Образование | |
Идеи
В своей работе «Каннибальские метафизики» Эдуарду Вивейруш де Кастру рассматривает истоки антропологии, а именно взгляды Клода Леви-Стросса, находя новый смысл науки и актуализируя структуралистские основы антропологии как науки. Бразильский исследователь отвергает классический концепт, в котором туземные общества представлены как отсталые, традиционные группы, чья роль сводится только к функции объекта изучения. Кастру предлагает переосмыслить роль туземцев, встать на их позиции, и рассматривать их не только как объект, но и как субъект, который также изучал европейцев[2].
Исследователь продолжает свою мысль, заявляя, что индейцы также имели право на свою эпистемологию, как и западные исследователи, привыкшие рассматривать себя как основной производитель и носитель знаний. Сама концепция знания туземцев отлична от колонистов: если первые считали выше плоть, вторые превозносили душу. Однако, такие отличия не могут доказывать нам отсталость первых и развитость вторых.
Западных ученых Кастру сравнивает с Нарциссом. Свою антропологическую модель бразильский исследователь выстраивает вокруг идеи Анти-Нарцисса, который стремится показать, что стили мышления, присущие изучаемым нами коллективам, являются движущей силой антропологии как научной дисциплины. Более детальное изучение туземного типа мышления смогло бы продемонстрировать их значение в актуальном генезисе совершенно иной концепции антропологической практики[3].
Отличительными особенностями антинарциссического мышления индейцев Кастру называет «межвидовый перспективизм» (туземцы способны видеть именно субъект, а не только объект) и «онтологический мультинатурализм» (реверсия современного западного мультикультурализма). Такие концепты способны не только стать альтернативой объективистской метафизики, но и могут быть заменой философии деколонизации сознания[4].
Основные работы
- From the Enemy's Point of View: Humanity and Divinity in an Amazonian Society, The University of Chicago Press (1992)
- Cosmological Deixis and Amerindian Perspectivism in The Journal of the Royal Anthropological Institute, Vol. 4 (3), (1998)
- Exchanging Perspectives: The Transformation of Objects into Subjects in Amerindian Ontologies in Common Knowledge, vol. 1 (3), (2004)
- Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation in Tipití: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America, vol 2 (1) (2004)
- The Inconstancy of the Indian Soul: The Encounter of Catholics and Cannibals in Sixteenth-century Brazil, Prickly Paradigm Press (2011)
- Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere, Hau Masterclass Series (vol. 1) (2012)
- Radical Dualism, Hatje Cantz (2012)
- Cannibal Metaphysics, Univocal Publishing (2014)
На русском:
Примечания
- ↑ Castro, Eduardo Viveiros de // Чешская национальная авторитетная база данных
- ↑ 1 2 Эдуарду Вивейруш де Кастру. Тождественное и различное. syg.ma. Дата обращения: 25 сентября 2020. Архивировано 24 сентября 2020 года.
- ↑ Руденко Николай Иванович. Рец. На кн. : Эдуарду Вивейруш де Кастру. Каннибальские метафизики: рубежи постструктурной антропологии. М. : Ад Маргинем Пресс, 2017. 199 с // Антропологический форум. — 2019. — Вып. 41. — С. 172–180. — ISSN 1815-8870.
- ↑ ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ В АНТРОПОЛОГИИ. EUSP. Дата обращения: 21 декабря 2022.
- ↑ Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии (рус.). Ad Marginem. Дата обращения: 25 сентября 2020. Архивировано 19 сентября 2020 года.
