Дескола, Филипп

Закончил École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud в Лионе. Над докторской диссертацией работал в École pratique des hautes études под руководством Клода Леви-Стросса (защитил её в 1983). Проводил полевые исследования племени ачуар в Эквадоре (1976—1979). Предметом исследования были отношения членов племени с миром нечеловеческого.

Преподаёт в Высшей школе социальных наук. С 2000 по 2019 год занимал кафедру антропологии природы в Коллеж де Франс, почётный профессор (фр. professeur émérite). В 2001—2013 годах — директор Лаборатории социальной антропологии, основанной в 1960 году Леви-Строссом.

Центральное место в научных трудах Филиппа Дескола занимает критика дуализма «природа — культура». Он рассматривает это разделение не как универсальную человеческую концепцию, а как специфический конструкт западной мысли^[4]. В своей фундаментальной работе «По ту сторону природы и культуры» (фр. Par-delà nature et culture) антрополог предлагает новую классификацию способов, которыми различные общества воспринимают отношения между людьми и не-людьми, выделяя четыре основные онтологии:^[5]

• Натурализм (характерен для западного общества) — люди и не-люди имеют схожую физическую природу, но кардинально различаются по внутреннему миру (только люди наделяются сознанием и душой)^[5].
• Анимизм (распространён у коренных народов Амазонии) — различные существа обладают схожим внутренним миром, но различаются физическими телами, определяющими их взгляд на мир^[5].
• Тотемизм (встречается у коренных народов Австралии) — предполагает сходство как внутреннего мира, так и физических свойств между определёнными группами людей и не-людей (тотемами)^[5].
• Аналогизм (доколумбова Мексика, Европа эпохи Возрождения) — мир воспринимается как множество разрозненных элементов с уникальными свойствами, которые связаны между собой сложной системой скрытых соответствий и аналогий^[5].

Ещё одним важным элементом его исследований является концепция «сотворения мира» (фр. faire-monde), которая описывает процессы конструирования коллективной реальности и определения связей внутри сообществ людей и не-людей^[6]. В поздних работах Дескола наметился политический поворот, связанный с осмыслением экологического кризиса. Учёный связывает истоки этого кризиса с доминированием натурализма и призывает к переосмыслению связей с окружающим миром для конструирования новых, менее разрушительных способов сосуществования.

• Серебряная медаль Национального центра научных исследований (1996)
• Золотая медаль Национального центра научных исследований (2012)^[7]
• Приз Эдуарда Бонфуа (2011)
• Международная премия «Космос» (2014)
• Национальный орден «За заслуги» (офицер, 2004)
• Орден Почётного легиона (командор, 2016)
• Иностранный почётный член Американской академии искусств и наук (2006)
• Член-корреспондент Британской академии (2010)
• Почётный доктор Монреальского университета (2015)

• La Nature domestique : symbolisme et praxis dans l'écologie des Achuar. Paris : Ed. de la Maison des sciences de l’homme, 1986
• Les Idées de l’anthropologie. Paris, Armand Colin, 1988 (в соавторстве)
• Les Lances du crépuscule: relations Jivaros. Haute-Amazonie. Paris, Plon, 1993 (переиз. 1994, 2000, 2006)
• Par-delà nature et culture. Paris, Gallimard, 2005
• La Composition des mondes. Entretiens avec Pierre Charbonnier. Flammarion, 2014^[8]
• Les Formes du visible: Une anthropologie de la figuration. Seuil, 2021. ISBN 978-2-02-147698-9^[9]
• Politiques du faire-monde. Seuil, 2025. ISBN 978-2-02-156044-2^[10]
• Nous sommes les hôtes de la Terre: Entretiens avec Nicolas Truong. Arthaud, 2026. ISBN 978-2-08-051232-1^[11]

Публикации на русском языке

• По ту сторону природы и культуры / Пер. с франц. под общ. ред. С. Рындина. М.: Новое литературное обозрение, 2012