Великая пирамида Чолулы

Пирамида состоит из шести надстроенных друг на друга сооружений — по одному для каждой этнической группы, которая когда-то господствовала в этом месте. Подробно изучены лишь три из них^[5]. Строительство началось в доклассический период (ок. III века до н. э.) и со временем сооружение перестраивалось более шести раз. К VIII веку н. э. пирамида достигла следующих размеров^[6]:

• длина основания — 300 м;
• ширина основания — 315 м;
• высота над окружающей равниной — 25 м.

Площадь основания составляет 94 500 м², что почти в два раза превышает размер основания Великой пирамиды Хеопса в Гизе, составляющего 53 108 м²^[7]. Тлачиуальтепетль обладает самым крупным основанием среди пирамид Северной и Южной Америки.

Пирамида представляет собой храм, который традиционно считается посвящённым богу Кецалькоатлю. На самой ранней стадии строительства использовалась архитектура в стиле «талуд-таблеро», характерная для этого региона и тесно ассоциируемая с мегаполисом Теотиуакан^[8]. В некоторых пирамидах были обнаружены захоронения со скелетами, лежащими в разных позах, а также множество подношений, особенно керамики. На последнем этапе строительства с западной стороны была пристроена лестница, ведущая к храму на вершине, обращённому в сторону Истаксиуатля. В колониальный период северная сторона пирамиды была сильно повреждена при строительстве Королевской дороги (Camino Real) в Пуэблу. Западная сторона пострадала позже, когда там проложили железную дорогу^[9].

Первое исследование территории пирамиды Чолула провёл американский археолог швейцарского происхождения Адольф Бандельер. Он прибыл на место в 1881 году, а в 1884 году опубликовал результаты. Большая часть работы Бандельера заключалась в раскопках захоронений в окрестностях пирамиды и сборе черепов. Многие из черепов были отправлены в хранилища американских музеев. Бандельер также провёл первые точные измерения сооружения, сделал некоторые выводы о его конструкции и исследовал жилые постройки, расположенные рядом с пирамидой. Он составил первые подробные полевые записи на месте раскопок и самый ранний план этого археологического комплекса. Кроме того, Бандельер проявил интерес к двум близлежащим курганам — Серро-де-Акозак и Серро-де-ла-Крус, которые в то время были полностью покрыты растительностью^[10].

I этап раскопок (1930—1950-е гг.)

Систематические раскопки пирамиды проводились в два этапа. Первый начался в 1931 году под руководством архитектора Игнасио Маркины и продолжался до конца 1950-х годов^[11][12]. Основной задачей стало изучение подземных конструкций: команда проложила сеть туннелей, позволивших составить карту слоёв сооружения^[13]. Большую часть работ выполнил смотритель объекта Марино Гомес^[14].

Поскольку пирамида находилась в аварийном состоянии и не имела видимого входа, археологи начали прокладку с северной стороны — там, где сооружение было повреждено в ходе колониальных строительных работ и где были заметны остатки стен и других конструкций. Техники прокладки туннелей опирались на опыт, полученный членами команды при работах в Теотиуакане и Тенайуке, и базировались на горных методах. В частности, использовались небольшие рельсовые пути и миниатюрные вагонетки для вывоза отходов. Примеры такого оборудования представлены в музее на месте раскопок^[13].

Основание пирамиды было построено из высушенных на солнце кирпичей-сырцовых блоков, в состав которых входили глина, обсидиан и гравий для лучшего уплотнения. Благодаря прочности такого фундамента археологи смогли ограничиться созданием ложных арок (подобных тем, что встречаются в постройках майя), не прибегая к установке дополнительных балок и опор. Первые два туннеля были проложены перпендикулярно друг к другу и пересекали центр сооружения: один шёл с севера на юг, другой — с востока на запад. По достижении фундамента направление туннелей стало следовать контурам конструкции, и постепенно вся сеть образовала сложный подземный лабиринт. К 1939 году общая протяжённость туннелей достигла 4 км, а к 1951 году были добавлены ещё два участка. Эта сеть позволила в полной мере оценить масштабы пирамиды, которая не видна с поверхности^[15].

В ходе первого этапа раскопок Эдуардо Ногера исследовал около 15 ям, откуда были извлечены керамические материалы для установления хронологии памятника. Результаты этих работ были опубликованы в 1954 году в книге La cerámica arqueológica de Cholula. Находки охватывали широкий период — от эпохи, когда поселение представляло собой небольшую деревню, до доклассического периода. К числу последних относятся, например, фигурки, изображающие обнажённых женщин со сложными причёсками^[16].

II этап раскопок (1950—1970-е гг.)

Второй этап, известный как Proyecto Cholula, проходил с 1966 по 1974 год и финансировался федеральным и региональным правительствами Мексики. Первоначально руководителем был Мигель Мессмахер, опубликовавший в 1967 году предварительный отчёт и открывший Edificio I (Сооружение I)^[17]. Проект отличался междисциплинарным подходом: изучались не только архитектурные конструкции, но и сельскохозяйственные модели, гончарное дело, система водоснабжения. Это привело к разногласиям с спонсорами проекта и с Национальным институтом антропологии и истории (INAH), которые отдавали предпочтение более узкому подходу, сосредоточенному на реконструкции пирамиды^[18].

В 1967 году INAH принял решение заменить Мессмахера на Игнасио Маркину в качестве руководителя группы, после чего многие исследователи покинули проект. Несмотря на то что основное внимание вновь было сосредоточено на самой пирамиде, проект сохранил элементы междисциплинарного характера: в нём продолжали работать эксперты в области геологии, ботаники и палеозоологии.

Работы переключились на южную сторону пирамиды, где раскапывались остатки площадей и зданий, составлявших обширный комплекс. Установить связь между этими сооружениями и теми, что находились внутри пирамиды, оказалось сложно. Внутренние дворы раскапывались послойно — начиная с классического периода (200—800 гг. н. э.) и до начала постклассического периода, связанного с присутствием Ольмека-Шикаланка. Позднее эти сооружения были реконструированы. Важными элементами, раскрытыми в ходе раскопок, стали Двор алтарей и Edificio F (Сооружение F).^[19].

К официальному завершению проекта в 1974 году интерес к пирамиде вновь ослаб, поскольку её не удалось реконструировать полностью — в отличие от других крупных пирамид Мексики. Проект был фактически свёрнут^[20].

Несмотря на доколумбово значение памятника, пирамида Чолула остаётся относительно малоизученной по сравнению с другими крупными комплексами Мексики (Теотиуакан, Чичен-Ица, Монте-Альбан). Этому способствовали несколько факторов: слабое освещение в публикациях 1920—1930-х годов, невозможность полной реконструкции и преобладание технических полевых отчётов над обобщающими исследованиями. К началу XXI века это привело к тому, что памятник не получил должного признания в изучении древней Мезоамерики^[21].

Внутри пирамиды проложено около 8 км туннелей для исследований. Внутри были обнаружены алтари с подношениями, полы, стены и захоронения человеческих останков, датируемые примерно 900 годом нашей эры. Для посетителей открыто лишь около 800 м этих туннелей, они преобразованы в хорошо освещённые сводчатые проходы^[25].

Посетители попадают внутрь с северной стороны, проходят через центр пирамиды и выходят с южной стороны. Внутри почти нет табличек с объяснениями о сооружениях, но в одном месте открывается вид на главную лестницу одной из пирамид, девять ярусов которой были раскопаны снизу вверх. Здесь также можно увидеть две знаменитые фрески. Одна из них называется «Кузнечики» (исп. Chapulines) и представляет собой изображение кузнечиков с чёрным черепом посередине. Другая — «Пьющие» (исп. Bebedores) — изображает различных персонажей, пьющих из сосудов, которые чаще всего использовались для пульке. Вокруг пирамиды расположено множество других сооружений и дворов, образующих огромный комплекс. Двор алтарей был главным входом в пирамиду и назван так из-за различных алтарных сооружений, окружающих главный двор^[25].

Первоначальные раскопки показали, что главный вход в пирамиду находился на западной стороне, что было подтверждено более поздними исследованиями. Также было обнаружено, что на северо-восточном и юго-западном углах имелись дополнительные входы^[25].

В ходе раскопок Великой пирамиды было обнаружено более 400 человеческих погребений. Большинство этих погребений относятся к постклассическому периоду, что свидетельствует о том, что Великая пирамида оставалась важным центром поклонения и после того, как её использование в качестве храма было прекращено. Среди этих погребений есть ряд человеческих жертвоприношений, о чём свидетельствуют изуродованные части тел и черепа обезглавленных жертв^[26].

Останки восьми человек были найдены под плиточным полом Двора алтарей. Среди них были останки нескольких детей, которые были помещены в керамические сосуды. Считается, что дети выполняли роль посланников Тлалока (бога дождя) из-за засухи, происходившей в этом месте. Расчленённые останки по меньшей мере 46 человек были найдены в районе алтаря в центре площади в юго-западном углу пирамиды. Останки принадлежали людям разных возрастов и полов^[26].

Пирамида по-прежнему имеет большое значение для современной Чолулы как религиозный объект, археологическая достопримечательность и туристическое место. Ежегодно это место посещают в среднем около 220 000 человек^[27]. Незадолго до прихода испанцев пирамида считалась священным местом для богини дождя по имени Чиукнаухияуитль (Chiucnāuhquiyahuitl, «Девять дождей»). Её заменили изображением Богоматери Лос-Ремедиос, оставив дату 8 сентября для почитания старой богини дождя, но перенеся его на это изображение Девы Марии^[28]. Испанцы построили церковь, посвящённую этому образу, на вершине пирамиды. Эта церковь несколько раз подвергалась ударам молнии и получала повреждения, которые в ранний колониальный период приписывались старой богине^[29].

Дева Мария является покровительницей города Чолула, и существует два крупных ежегодных мероприятия, связанных с ней и с пирамидой. Одно из них — 8 сентября, когда тысячи людей приходят почтить образ Богоматери. Вечером 7-го числа люди собираются с маленькими фонариками, чтобы встретить образ Богоматери ранним утром 8-го числа^[30]. Другое событие называется «Бахада» (Bajada) и происходит в мае и июне, когда образ Богоматери спускают с пирамиды, чтобы он в течение двух недель посетил различные районы города^[31]. Доколумбовым праздником, свзаным с пирамидой является ритуал Кетцалькоатля, который проводится ежегодно в день весеннего равноденствия. Это событие привлекает до 20 000 посетителей, что вынуждает власти ограничивать доступ к открытым археологическим руинам на южной стороне^[27][32]. Ритуал проводится на пирамиде с участием поэтов, исполнителей традиционных танцев и музыки, а также с фейерверками^[33].

Площадь пирамиды составляет всего 6 га от археологического памятника, который занимает ок. 154 га. 90 ша этой земли находятся в частной собственности, и проведение крупных археологических раскопок встречает сопротивление^[34][35]. Несмотря на важность древнего города и пирамиды для истории центральной Мексики, пирамида не была тщательно изучена и пока не сыграла значительной роли в понимании Мезоамерики^[21].

Пирамида является главной туристической достопримечательностью Чолулы^[33], в 2017 году её посетили 496 518 человек^[36]. Изображения этой церкви на вершине пирамиды с Попокатепетлем на заднем плане часто используются в рекламе туризма в Мексике^[5].

Археологическая зона патрулируется конным подразделением полиции муниципалитета Сан-Андрес^[35][37]. Доступ к некоторым частям объекта ограничен во время таких мероприятий, как Ритуал Кетцалькоатля. Некоторые виды крупных фейерверков запрещены городскими властями и католической церковью, поскольку они вызывают сильные вибрации в туннелях пирамиды^[27]. Часть земель вокруг пирамиды была выкуплена властями и превращена в футбольные поля, а также засеяна цветами, чтобы создать буферную зону между застройкой и пирамидой^[35].