Великая мечеть Куфы

Первая главная мечеть в Куфе была построена под руководством халифа Умара ибн аль-Хаттаба почти одновременно с основанием города в 638 году^[4][5]. Изначально у мечети была квадратная планировка и несколько входов, а само здание было построено рядом с дворцом губернатора, который также был известен под названием Дар аль-Имара (араб. دار الإمارة‎)^[6][7]. На ней была крытая колоннада, а вокруг возведены повторно использованные колонны из близлежащей бывшей столицы Лахмидов аль-Хиры^[8] и из бывших церквей^[6]. Дворец губернатора, вероятно, служил как жилым зданием, так и административным центром^[6].

Али ибн Абу Талиб был убит в мечети в 661 году. Члены семей первых шиитских имамов и их ранние сторонники и последователи были похоронены в мечети^[9], включая Муслима ибн Акиля и Хани ибн Урву^[8].

В 670 году губернатор города, Зияд ибн Абихи, организовал перестройку мечети из кирпича и её расширение в более крупное здание с внушительными формами. Ремесленники из других регионов были привезены для строительства, а материалы для постройки колонн мечети были импортированы из Ахваза. Дворец губернатора, или Дар аль-Имара, прилегающий к южной стороне мечети, в свою очередь, тоже был перестроен^[6][10]. Позднее архитектурные раскопки показали, что мечеть была построена на основе гораздо более старых фундаментов^[9].

Именно в Великой мечети Куфы был официально провозглашён первый аббасидский халиф Абуль-Аббас ас-Саффах в 749 году после свержения Омейядского халифата^[10]. К XIV веку, когда Ибн Баттута посетил это место, здесь остались только фундаменты старого дворца губернатора^[6]. На протяжении своей истории мечеть подвергалась другим различным реставрациям^[10]. Золотой купол, стоящий сегодня над гробницами, а также окружающие их украшения из керамики были добавлены в период Сефевидов в XVII и XVIII веках^[8].

В 1998 году глава общины Давуди Бохра (араб. بهرة داودية‎), Мохаммед Бурхануддин, начал реконструкцию и крупный ремонт мечети^[11][12]. Работа была завершена только в начале 2010 года^[11]. Косметический ремонт включал в себя декорирование золотом и серебром, михраб была украшена с помощью золотых нитей зари^[13], которые не изготавливаются массово на фабриках, на них делают специальные заказы, когда необходимы костюмы или украшения для свадеб, церемоний или праздников^[14]. Весь интерьер мечети был по кругу расписан сурами из Корана. Кроме того, плитка во дворе была сделана из белого мрамора из Макраны, Индия^[11].

На сегодняшний день внешняя стена мечети с полукруглыми опорами, вероятно, всё ещё датируется ранним периодом истории здания^[8][10].

Основное тело мечети — это огромная прямоугольная конструкция с двором для молитв под открытым небом в центре, окружённая аркадами из трёх этажей для молитвенных залов. Над аркадами — длинная, наклонная крыша, которая выступает на восток, поддерживаемая деревянными колоннами. Западная стена имеет два высоких и стройных мраморных минарета по обеим сторонам^[15][16].

Историческая мечеть имеет четырёхгранную планировку, площадь которой составляет около 11 160 квадратных метров^[17][18]. Снаружи есть полукруглые бастионы вдоль внешних стен, три круглых башни по углам и изначально имелся лишь один минарет, согласно исследованиям этого места в XX веке^[18]. У современной мечети на сегодняшний день есть четыре минарета^[19]. Были обнаружены небольшие расхождения между четырьмя стенами мечети. Южная стена, которая находилась напротив Киблы, была длиной примерно 110 метров. Задняя стена была высотой 109 метров, в то время как оставшиеся две боковые стенки составляли 116 метров каждая.

Мечеть славится своей сложной и уникальной архитектурой, которая характеризуется своим высоким минаретом, а также своим трёхарочным фасадом^[16]. Центральная и самая высокая арка — самая большая и часто украшена геометрическим или звёздным узором. Мечеть также украшена сложными мотивами и каллиграфией в рельефе^[20].

Всего у мечети есть пять ворот, называемых: «Баб аль-Худжа» (главный вход), «Баб ат-Тубан» (с араб. باب الثعبان — Змеиные ворота), «Баб аль-Филь» (с араб. باب الفيل — Ворота Слона), «Баб Муслим ибн Акиль» и «Баб Хани ибн Урва»^[17][21].

Историческая структура мечети имеет сходство с дизайном дворцов доисламской Персии^[9]. Согласно описанию Ибн аль-Асира, мусульманского учёного и историка, идея для потолка была взята из персидского дворца, в финальном варианте он напоминал потолок византийской церкви^[22].

Археологические раскопки XX века выявили наличие ещё более крупной четырёхъярусной структуры, которая когда-то была прикреплена к южной стороне мечети^[18]. Это сооружение было идентифицировано как Дворец Саада ибн Аби Ваккаша, который, согласно историческим источникам^[18], был первоначально построен в то же время, что и историческая мечеть после основания города Эль-Куфа^[18]. Также дворец, известный как Каср аль-Имара или Дар аль-Имара (араб. دار الإمارة)^[6], что в переводе означает Дворец губернатора, был восстановлен Зиядом ибн Абихи^[6], в одно время с реставрацией мечети в 670 году от хиджры^[18]. Археологи идентифицировали три основных слоя строительства в этом месте, которые часто были реконструкциями в том же направлении, что и предыдущий слой. Останки дворца всё ещё видны сегодня, но не являются общедоступными и находятся под угрозой просачивания подземных вод^[18].

Дворец состоял из наружной стены (прикреплённой к мечети) и внутренней стены (размером примерно 110 на 110 метров)^[18]. Как и мечеть, внешние стены этих ограждений имели полукруглые бастионы и круглые угловые башни, хотя в старейшем слое фундамента на внутреннем ограждении было найдено несколько квадратных башен, которые были восстановлены в округлённом виде выше над первыми фундаментами^[18]. Внутренняя ограда, к которой можно было получить доступ через главный вход с северной стороны, была заполнена комнатами и важными сооружениями, которые были модифицированы за несколько лет. Его основные особенности включали в себя центральный квадратный зал, из которого трёхарочный вход с каждой стороны указывал путь в другие комнаты^[18]. Вход с южной стороны привёл к четырёхъярусному залу с базилическим оформлением, разделённым колоннами на три прохода по бокам и по середине. Центральный, в свою очередь, привёл к большой квадратной комнате, которая располагалась далее на юг, и которая, вероятно, находилась под куполом^[6][18].

Великая мечеть Куфы была местом, где Али ибн Абу Талиб был смертельно ранен ядовитым мечом во время поклона в молитве Фаджр (утренний намаз)^[23]. Здесь же он провёл последние дни своей жизни. Кроме того, в мечети находятся могилы Муслима ибн Акиля, Хани ибн Урвы и аль-Мухтара. На территории мечети есть указатели, которые ведут стрелками в сад, где ранее находился двор для медитаций имама Али. Также указатели ведут к местам, где Зейн аль-Абидин и Джафар ас-Садик исполняли салят. Кроме того, исламские традиции часто говорят о том, что эта мечеть была пристанищем Нуха (библейского Ноя), а также местом, где он построил ковчег^[24].

Согласно шиитскому верованию, именно с этой мечети начался всемирный потоп, который унёс под воду всю землю^[25]. Однако место, где вода была полностью поглощена, также отмечено внутри мечети^[26]. Джафар ас-Садик сказал, что «до двенадцати миль земли во всех направлениях от мечети благословлены её святостью». Мусульманский богослов также отмечал, что «мечеть в Куфе лучше, чем мечеть в Иерусалиме^[27]» и что «совершить два молитвенных поклона было бы для меня лучше в Масджид аль-Куфа, чем десять таких же поклонов в любой другой мечети^[24]».

Есть также шиитские традиции, в которых говорится, что одна молитва в этой мечети — это то же самое, что тысяча молитв в других святых местах^[28], а выполнение одной обязательной молитвы здесь равно выполнению принятого хаджа^[29]. Аятоллы Масджид аль-Куфа и её прихожане описывают мечеть как «одну из четырёх достойных мечетей, куда должны отправиться мусульмане» и также добавляют, что она занимает третье место после Каабы и мечети Пророка^[30]. Наконец, по мнению шиитов, именно из этой мечети будет править миром новоявленный мессия, двенадцатый «скрытый имам», который таинственно исчез, Мухаммад аль-Махди, и она послужит местом его власти до самой его смерти^[24]. Шииты считают, что двенадцатый «скрытый имам» должен явиться в конце времён и спасти всё человечество.

Помимо того, что мечеть была местом поклонения, она на протяжении десятилетий также оставалась площадкой для политической оппозиции и мобилизации людей.

В 1999 году режим Саддама Хусейна закрыл мечеть, пытаясь прекратить пятничные молитвы и собрания, в которых принимало участие большое количество мусульман-шиитов под руководством религиозного деятеля Мухаммада Бакира ас-Садра. Имам ас-Садр был убит режимом, когда возвращался с молитвы в Великой мечети Куфы перед её закрытием в феврале 1999 года^[31].

После падения режима Баас в 2003 году лидер религиозного движения садристов Муктада ас-Садр выбрал мечеть для произнесения своей первой речи после вторжения США. С тех пор шиитские партии конкурируют за место на минбаре (платформе) мечети, но ас-Садр крепко держится за него, используя это как главное средство своих агитационных выступлений против оккупации США^[32][33].

С этого момента мечеть стала площадкой для ожесточённого соперничества между шиитами за лидерство, где главными перспективными персонами были Мохаммед Бакр аль-Хаким и Абдул-Маджид аль-Хои. Сам ас-Садр не собирался уступать кому-либо, потому что сторонники его отца, аятоллы Мухаммада Садика ас-Садра, посещали политические и религиозные мероприятия в этой мечети и встречались с ним там. Кроме того, мечеть имеет религиозное и историческое значение для шиитов, и, в частности, садристов^[31].

В 2004 году американские войска осадили ас-Садра, который отступил в мечеть, предотвратив возможный налёт на неё^[31].

Осознавая значение мечети для мусульман-шиитов, ас-Садр продолжал произносить свои пятничные речи с политическими целями с минбара мечети Куфы вплоть до осуществления плана урегулирования, предложенного великим аятоллой, и вывода из Ирака оккупационных войск^[31].

Туризм в Великой мечети Куфы тесно переплетён с паломничеством и изучением религии. Исторически мечеть в главную очередь привлекала посетителей с религиозными целями, особенно мусульман, придерживающихся шиитского ислама. Связь мечети со значимыми событиями в истории исламской культуры сохранила её статус места паломничества на протяжении многих веков^[15].

В последнее время число посетителей мечети колебалось из-за различных факторов, включая региональную стабильность и состояние мирового исламского сообщества^[16]. При посещении этого места важно соблюдать определённые правила, такие как ношение скромной и закрытой одежды с длинными рукавами. При входе необходимо снимать обувь, нельзя фотографировать или снимать на видео. Кроме этого, рекомендуется брать с собой гида, который сможет рассказать об историческом и духовном контексте мечети^[15].