Ваймуша

Географическое положение

Ваймуша расположена в 7 километрах на юго-восток от села Карпогоры на правом берегу реки Пинега, ниже места впадения в неё реки Варда. Напротив Ваймуши, на левом берегу р. Пинеги, располагаются деревни сельского поселения Кеврола.

Рельеф местности разнообразен — сама деревня располагается на крутом угоре, имеются холмы, низменности. Вдоль реки Пинеги между деревней и рекой по всей протяженности села тянутся луга.

Климат

Ваймуша расположена в умеренной климатической зоне. Особенности климата определяются тремя факторами: малым количеством солнечной радиации зимой, воздействием северных морей и интенсивным западным переносом воздушных масс. Всё это обуславливает короткое, прохладное лето и длинную (5-6 месяцев), холодную зиму с устойчивым снежным покровом. Средняя температура зимой −11 ÷ −32ºС(в самый холодный месяц — январь — может достигать −45ºС). Характерны частые метели. Зимой преобладают ветры южного и юго-западного направлений, средняя скорость которых 3-7 м/с. Осадков зимой выпадает от 110 до 200 мм. Начало весны, характеризуемая переходом температур воздуха через ноль градусов, приходится на первую декаду апреля. При прорывах масс холодного воздуха с севера возможны температуры −13 ÷ −16ºС. Лето продолжается 3-4 месяца. Средняя температура не превышает + 16 — 17ºС. Ветры преимущественно северного и северо-восточного направлений, их скорость около 3 м/с. Осадков за летние месяцы выпадает 400—500 мм. Осень наступает в первой декаде сентября. К концу сентября суточные температуры становятся ниже 5ºС, уже возможны заморозки. В октябре при прорыве арктического воздуха возможны морозы −10 ÷ −15ºС.

До прихода на Пинегу славян этот район был заселён финно-угорскими племенами. От этих племён, названных Новгородцами «чудью», сохранились названия рек, озёр, деревень, урочищ.

Новгородская колонизация долины реки Пинеги началась с XII века. Сохранилась Уставная грамота новгородского князя Святослава от 1137 года, в которой названы поселения, обязанные платить «десятину» Великому Новгороду, где впервые упомянуты Кегрола, Вихтуй и Пенезе.^[6] На протяжении XV—XVI вв. шло интенсивное заселение русскими бассейна реки Пинеги. В грамотах Великого Новгорода того времени отмечены уже многие поселения по реке Пинеге: Чакола, Кегрола, Сура поганая, Пильи Горы, Шардонема, Веркола и др.^[7] Ваймуша входила в Кеврольский стан Двинского уезда, а по мнению некоторых учёных (в частности Булатова В. Н., Овсянникова О. В.) именно на Ваймушском городище находился административный центр^[8] — город Кегроль. Поэтому с этого времени можно вести отсчёт истории Ваймуши, хотя самое раннее сохранившееся письменное упоминание — писцовая книга — датируется только 1623 годом.^[9] Более ранних переписей пинежского населения не сохранилось, хотя указание на существование подобных переписей имеется: в писцовой книге 1623 года^[10] есть отсылка к «Приправочной (сотной) книге князя Бориса Мезецкого да подьячего Рахманина Воронова^[11] ЧИ (=1590) году».^[12]

В декабре 2002 года в Ваймуше организовано территориальное общественное самоуправление.^[16] Территориальное общественное самоуправление «Ваймушский сельком» — один из первых в Архангельской области^[17]

Есть сообщение по железной дороге через районный центр, село Карпогоры. Автобусное сообщение от Карпогор до Ваймуши несколько раз в день. В деревне действует молодёжный клуб, работает средняя школа, действует сотовая связь операторов «МегаФон» и «МТС».

• Ваймушская школа I ступени открыта в 1900 году.^[18]
• Современная Ваймушская основная школа находится в бывшем доме купца Егора Коровина, 1904 года постройки.^[19] К 2018 году Администрацией Архангельской области планировалось строительство нового здания школы.^[20]
• Детский сад расположен в трёх домах, построенных в конце 20-х, начале 30-х годов XX века.^[21]
• С начала 1970-х годов в Ваймуше находится выносной экспедиционный субавроральный (то есть расположенный экваториальнее авроральной (от англ. / фран. auroral — напоминающий полярное сияние, вызванный полярным сиянием) области) пункт «Карпогоры»,^[22] Института земного магнетизма ионосферы и распространения радиоволн им. Н. В. Пушкова РАН.^[23]
• В целях осуществления советско-французского космического эксперимента «АРАКС» по созданию искусственного полярного сияния над пинежской тайгой с 9 декабря 1974 года между деревней Ваймушей, городом Парижем и островом Кергелен в Индийском океане была установлена прямая телетайпная связь.

Пинежский народный костюм давно представляет интерес для исследователей разного профиля — этнографов, фольклористов, искусствоведов, а также для модельеров и дизайнеров, потому что исторически сложилось так, что только на обширных территориях Русского Севера сохранился и бытовал костюм допетровской эпохи. Влияние петровских реформ в XVIII — начале XIX века на Пинежье проникало медленно, поэтому и традиционный уклад существовал здесь ещё долго, вплоть до начала XX века. Так дошедшие до нас свадебные головные уборы из Ваймуши — коруны и венцы — образца конца XVII — начала XIX века возникли в результате синтеза народных и великокняжеских головных уборов ещё в домонгольское время.^[24]

В конце XVIII — начале XIX века на Пинеге складываются книжные собрания старообрядческих наставников и наиболее крепких экономически пинежан-старообрядцев. Одна из наиболее значительных старообрядческих библиотек — крестьян Рудаковых из д. Ваймуша (собрания кон. XVIII — нач. XX в.).^[25]

Песенная традиция Пинежья, органично входящая в систему крестьянской музыкальной культуры Русского Севера в одном ряду с песенными традициями Мезени, Печоры и Поморья, издавна привлекала внимание фольклористов.^[26] Первые записи пинежского музыкального фольклора были выполнены видным филологом-фольклористом А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг.^[27] Начало систематической работе по исследованию пинежской песенной традиции было положено экспедициями 1915—1927 годов известной собирательницы и исполнительницы произведений русского народного творчества О. Э. Озаровской,^[28] а также экспедициями Государственного института истории искусств 1927^[29] и 1930 годов. Часть материалов экспедиций ГИИИ была опубликована в академическом издании «Песни Пинежья».^[30]

Ваймушский фольклорный коллектив хорошо известен фольклористам и этнографам России.^[31],^[32] Исследователи традиционной народной культуры научных академических центров Москвы,^[33] Санкт-Петербурга^[34], Архангельска приезжали записывать его выступления.^[35] Записи хора выпускались фирмой «МЕЛОДИЯ» на звуковых носителях в 1987 и 1990 гг.^[36]

• Этнографический музей «Истоки».^[37] Располагается в доме купца Григория Коровина, построенном в 1858 году.^[38] В музее организованы выставки, рассказывающие о предметах народного быта и пинежских народных костюмах.^[39]
• Стела героям Русско-японской войны 1904—1905 гг.^[40]
• Памятник жертвам павшим в боях за Родину с интервентами 1918—1920 гг.^[41]
• Мемориал посвящённый участникам Великой Отечественной войны и труженикам тыла.
• Памятный знак на месте кузнечного завода XIX века.
• Поклонный крест на месте городища.

Приход Русской православной церкви состоял из трёх деревень: Ваймужской, где находился храм, Айногорской и Залесской (на правом берегу р. Пинеги).^[42] Время образования прихода достоверно не известно, но согласно архивным данным церковь Николы Чудотворца погоста Ваймуша Кеврольского стана уже существовала в 1623 году.^[43] Настоятелем этого храма был священник Василий Иванов сын.^[44] Вместо сгоревшего в 1670 году первого храма, в 1674 году, по храмозданной грамоте митрополита Сарского и Подонского Павла, была построена новая церковь в честь свт. Николая, освящённая в 1675 году. В писцовой книге 1686 года о погосте говорилось : «На Ваймуше погост а на погосте церковь теплая Николы Чудотворца древяная верх у ней шатровой а в ней 6 образов местных двери церковные и северные».^[45] В 1717 году по грамоте архиепископа Варнавы церковь отремонтировали, но через 30 лет она обветшала. Согласно грамоте архиепископа Варсонофия в 1747 году церковь перенесена в другое место. В 1790—1791 гг. была построена отдельно стоящая колокольня. В январе 1793 года церковь сгорела. Была построена новая деревянная шатровая церковь «кораблём», с трапезной и крыльцом на два всхода; освящена 20 октября 1800 г.^[46] В 1874 году храм отремонтировали (обшили тёсом). По малочисленности в 1870-х годах приход входил в состав Карпогорского прихода. В 1885 году приход был включён в состав Кевроло-Шардонемского миссионерского комитета 2-го разряда (к этому разряду относились приходы Архангельской епархии, которые в слабой степени были заражены старообрядческим расколом). В 1894 году во владении причта имелось 20 десятин земли и причтовый дом.^[47]

В конце 20-х годов XX века приход был закрыт, церковь перестроена под клуб. Сгорела в 1998 году.

• Зерновой амбар Кобелевой (1852 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2910100033)^[48] — перевезён в 1971 году из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».^[49]
• Зерновой амбар Нифантьевой (1881 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2910100065)^[50] — перевезён в 1971 году из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».^[51]
• Баня Фофановых (код памятника 2910100041)^[52] конца XIX века постройки была перевезена из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».^[53]
• Никольская церковь (1800 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2930280000) — утрачена.

Рассказ Ф. А. Абрамова «В Питер за сарафаном» (1961)^[54] описывает действительный случай с крестьянкой деревни Ваймуша. Героиня рассказа совсем юной девушкой решает идти пешком в Питер на заработки, чтобы добыть себе чудесный «питерский» сарафан, который бы сразил всех местных ребят на гулянье.^[55] К 100-летию писателя в феврале 2020 года выпущено подарочное издание с рассказом.^[56] Помимо самого произведения, книга содержит историю о прототипах героев рассказа — жителях Ваймуши, комментарии, иллюстрации и краткую биографическую справку об авторе.^[57]

По итогам творческой поездки в Архангельскую область (по реке Пинеге) в 1962 году Заслуженный художник РСФСР Г. П. Огарёва-Дарьина нарисовала сельский пейзаж «В деревне Ваймуши», на котором изобразила длинный двухэтажный бревенчатый дом в Ваймуше (не сохранился). Картина хранится в коллекции Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан.^[58]