Ваймуша расположена в 7 километрах на юго-восток от села Карпогоры на правом берегу реки Пинега, ниже места впадения в неё реки Варда. Напротив Ваймуши, на левом берегу р. Пинеги, располагаются деревни сельского поселения Кеврола.
Рельеф местности разнообразен — сама деревня располагается на крутом угоре, имеются холмы, низменности. Вдоль реки Пинеги между деревней и рекой по всей протяженности села тянутся луга.
Ваймуша расположена в умеренной климатической зоне. Особенности климата определяются тремя факторами: малым количеством солнечной радиации зимой, воздействием северных морей и интенсивным западным переносом воздушных масс. Всё это обуславливает короткое, прохладное лето и длинную (5-6 месяцев), холодную зиму с устойчивым снежным покровом. Средняя температура зимой −11 ÷ −32ºС(в самый холодный месяц — январь — может достигать −45ºС). Характерны частые метели. Зимой преобладают ветры южного и юго-западного направлений, средняя скорость которых 3-7 м/с. Осадков зимой выпадает от 110 до 200 мм.
Начало весны, характеризуемая переходом температур воздуха через ноль градусов, приходится на первую декаду апреля. При прорывах масс холодного воздуха с севера возможны температуры −13 ÷ −16ºС.
Лето продолжается 3-4 месяца. Средняя температура не превышает + 16 — 17ºС. Ветры преимущественно северного и северо-восточного направлений, их скорость около 3 м/с. Осадков за летние месяцы выпадает 400—500 мм.
Осень наступает в первой декаде сентября. К концу сентября суточные температуры становятся ниже 5ºС, уже возможны заморозки. В октябре при прорыве арктического воздуха возможны морозы −10 ÷ −15ºС.
Новгородская колонизация долины реки Пинеги началась с XII века. Сохранилась Уставная грамота новгородского князя Святослава от 1137 года, в которой названы поселения, обязанные платить «десятину» Великому Новгороду, где впервые упомянуты Кегрола, Вихтуй и Пенезе.[6]
На протяжении XV—XVI вв. шло интенсивное заселение русскими бассейна реки Пинеги. В грамотах Великого Новгорода того времени отмечены уже многие поселения по реке Пинеге: Чакола, Кегрола, Сура поганая, Пильи Горы, Шардонема, Веркола и др.[7]
Ваймуша входила в Кеврольский станДвинского уезда, а по мнению некоторых учёных (в частности Булатова В. Н., Овсянникова О. В.) именно на Ваймушском городище находился административный центр[8] — город Кегроль. Поэтому с этого времени можно вести отсчёт истории Ваймуши, хотя самое раннее сохранившееся письменное упоминание — писцовая книга — датируется только 1623 годом.[9] Более ранних переписей пинежского населения не сохранилось, хотя указание на существование подобных переписей имеется: в писцовой книге 1623 года[10] есть отсылка к «Приправочной (сотной) книге князя Бориса Мезецкого да подьячего Рахманина Воронова[11] ЧИ (=1590) году».[12]
Есть сообщение по железной дороге через районный центр, село Карпогоры. Автобусное сообщение от Карпогор до Ваймуши несколько раз в день. В деревне действует молодёжный клуб, работает средняя школа, действует сотовая связь операторов «МегаФон» и «МТС».
Ваймушская школа I ступени открыта в 1900 году.[18]
Современная Ваймушская основная школа находится в бывшем доме купца Егора Коровина, 1904 года постройки.[19] К 2018 году Администрацией Архангельской области планировалось строительство нового здания школы.[20]
Детский сад расположен в трёх домах, построенных в конце 20-х, начале 30-х годов XX века.[21]
В целях осуществления советско-французского космического эксперимента «АРАКС» по созданию искусственного полярного сияния над пинежской тайгой с 9 декабря 1974 года между деревней Ваймушей, городом Парижем и островом Кергелен в Индийском океане была установлена прямая телетайпная связь.
Пинежский народный костюм давно представляет интерес для исследователей разного профиля — этнографов, фольклористов, искусствоведов, а также для модельеров и дизайнеров, потому что исторически сложилось так, что только на обширных территориях Русского Севера сохранился и бытовал костюм допетровской эпохи. Влияние петровских реформ в XVIII — начале XIX века на Пинежье проникало медленно, поэтому и традиционный уклад существовал здесь ещё долго, вплоть до начала XX века. Так дошедшие до нас свадебные головные уборы из Ваймуши — коруны и венцы — образца конца XVII — начала XIX века возникли в результате синтеза народных и великокняжеских головных уборов ещё в домонгольское время.[24]
В конце XVIII — начале XIX века на Пинеге складываются книжные собрания старообрядческих наставников и наиболее крепких экономически пинежан-старообрядцев. Одна из наиболее значительных старообрядческих библиотек — крестьян Рудаковых из д. Ваймуша (собрания кон. XVIII — нач. XX в.).[25]
Песенная традиция Пинежья, органично входящая в систему крестьянской музыкальной культуры Русского Севера в одном ряду с песенными традициями Мезени, Печоры и Поморья, издавна привлекала внимание фольклористов.[26] Первые записи пинежского музыкального фольклора были выполнены видным филологом-фольклористом А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг.[27] Начало систематической работе по исследованию пинежской песенной традиции было положено экспедициями 1915—1927 годов известной собирательницы и исполнительницы произведений русского народного творчества О. Э. Озаровской,[28] а также экспедициями Государственного института истории искусств 1927[29] и 1930 годов. Часть материалов экспедиций ГИИИ была опубликована в академическом издании «Песни Пинежья».[30]
Ваймушский фольклорный коллектив хорошо известен фольклористам и этнографам России.[31],[32] Исследователи традиционной народной культуры научных академических центров Москвы,[33] Санкт-Петербурга[34], Архангельска приезжали записывать его выступления.[35] Записи хора выпускались фирмой «МЕЛОДИЯ» на звуковых носителях в 1987 и 1990 гг.[36]
Ваймуша. Братское кладбище красных партизан, погибших в борьбе с белогвардейцами при обороне местечка Высокая гора.
Этнографический музей «Истоки».[37] Располагается в доме купца Григория Коровина, построенном в 1858 году.[38] В музее организованы выставки, рассказывающие о предметах народного быта и пинежских народных костюмах.[39]
Стела героям Русско-японской войны 1904—1905 гг.[40]
Памятник жертвам павшим в боях за Родину с интервентами 1918—1920 гг.[41]
Мемориал посвящённый участникам Великой Отечественной войны и труженикам тыла.
Памятный знак на месте кузнечного завода XIX века.
Никольская Церковь в Ваймуше, Пинежский район, Архангельская область
Приход Русской православной церкви состоял из трёх деревень: Ваймужской, где находился храм, Айногорской и Залесской (на правом берегу р. Пинеги).[42]
Время образования прихода достоверно не известно, но согласно архивным данным церковь Николы Чудотворца погоста Ваймуша Кеврольского стана уже существовала в 1623 году.[43] Настоятелем этого храма был священник Василий Иванов сын.[44]
Вместо сгоревшего в 1670 году первого храма, в 1674 году, по храмозданной грамоте митрополита Сарского и Подонского Павла, была построена новая церковь в честь свт. Николая, освящённая в 1675 году.
В писцовой книге 1686 года о погосте говорилось : «На Ваймуше погост а на погосте церковь теплая Николы Чудотворца древяная верх у ней шатровой а в ней 6 образов местных двери церковные и северные».[45]
В 1717 году по грамоте архиепископа Варнавы церковь отремонтировали, но через 30 лет она обветшала. Согласно грамоте архиепископа Варсонофия в 1747 году церковь перенесена в другое место. В 1790—1791 гг. была построена отдельно стоящая колокольня. В январе 1793 года церковь сгорела. Была построена новая деревянная шатровая церковь «кораблём», с трапезной и крыльцом на два всхода; освящена 20 октября 1800 г.[46] В 1874 году храм отремонтировали (обшили тёсом).
По малочисленности в 1870-х годах приход входил в состав Карпогорского прихода. В 1885 году приход был включён в состав Кевроло-Шардонемского миссионерского комитета 2-го разряда (к этому разряду относились приходы Архангельской епархии, которые в слабой степени были заражены старообрядческим расколом). В 1894 году во владении причта имелось 20 десятин земли и причтовый дом.[47]
В конце 20-х годов XX века приход был закрыт, церковь перестроена под клуб. Сгорела в 1998 году.
Зерновой амбар Кобелевой (1852 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2910100033)[48] — перевезён в 1971 году из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».[49]
Зерновой амбар Нифантьевой (1881 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2910100065)[50] — перевезён в 1971 году из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».[51]
Баня Фофановых (код памятника 2910100041)[52] конца XIX века постройки была перевезена из Ваймуши в экспозицию государственного музея деревянного зодчества Русского Севера «Малые Корелы».[53]
Никольская церковь (1800 г.) — памятник архитектуры Федерального значения (код памятника: 2930280000) — утрачена.
Картина Огарёвой-Дарьиной Г. П. «В деревне Ваймуши» (1962)
Рассказ Ф. А. Абрамова «В Питер за сарафаном» (1961)[54] описывает действительный случай с крестьянкой деревни Ваймуша. Героиня рассказа совсем юной девушкой решает идти пешком в Питер на заработки, чтобы добыть себе чудесный «питерский» сарафан, который бы сразил всех местных ребят на гулянье.[55]
К 100-летию писателя в феврале 2020 года выпущено подарочное издание с рассказом.[56] Помимо самого произведения, книга содержит историю о прототипах героев рассказа — жителях Ваймуши, комментарии, иллюстрации и краткую биографическую справку об авторе.[57]
Мильчик М. И.По берегам Пинеги и Мезени, Л.: Искусство, 1971 г.
Ларин О. И.В ритме Пинеги, М.: Мысль, 1975 г. — 143 с.
Севернорусские сказки в записях А. И. Никифорова / Издание подготовил В. Я. Пропп, М.-Л.: Изд. Академии Наук СССР, 1961 г. — 386 с.
Сказки и предания Северного края / В записях И. В. Карнауховой, М.: ОГИ — 544 с.; 2009 г. (ISBN 978-5-94282-508-9).
Лирика русской свадьбы / Издание подготовила Н. П. Колпакова, Л.: Наука, 1973 г. — 324 с.
Симина Г. Я. Географические названия (По материалам письменных памятников и современной топонимики Пинежья), Л.: Наука, 1980 г.
Обрядовая поэзия Пинежья: Материалы фольклорных экспедиций МГУ в Пинежский район Архангельской области (1970—1972 гг.) / Под. ред. Савушкина Н. И., Л.: Издательство Московского Университета, 1980 г. — 280 с.
Иванова А. А., Калуцков В. Н. Светлое Пинежье: путешествие по краю. / Справочник-путеводитель, Архангельск: ОАО ИПП «Правда Севера», 2009 г. — 168 с. (ISBN 978-5-85879-601-5)
Иванова А. А., Калуцков В. Н., Фадеева Л. В. Святые места в культурном ландшафте Пинежья. — М.: ОГИ, 2009г . — 512 с. (ISBN 978-5-94282-579-9)
Данилова Г. А. Пинега: очерки природы, истории и культуры, Архангельск: ОАО ИПП «Правда Севера», 2009 г. — 511 с. (ISBN 978-5-85879-591-9)
Невзоров Л. И. Очарованной верстой. — Архангельск: ОАО ИПП «Правда Севера», 2011 г. — С. 51-95. (ISBN 978-5-85879-707-4)
Невзоров Л. И. Пинежский запой — 3. — Архангельск: ОАО ИПП «Правда Севера», 2015 г. — С. 264—305. (ISBN 978-5-99007486-3-7)
↑Перепись 1709 года(рус.). census1710.narod.ru. Дата обращения: 13 апреля 2020. Архивировано 4 мая 2020 года.Архангелогородская губерния: Кеврольский уезд: Переписная книга города Кевроли с уездом переписи поручика Якова Гавриловича Селиверстова
↑Овсянников О. В. «Ваймушское городище» — «Пинежская правда» № 79 от 02.07.1981 г.
↑ РГАДА, Фонд 1209 «Поместный приказ», Оп. 1 часть 1. Е.х. 10, 11 — Книга Двинского уезду черным волостям Кевроле и Мезени письма и меры Осипа Яковлевича Прончищева да подъячих Семена Реткина да Петра Шарапова лета РЛА году (=1623 г.)
↑Ваймуша: деревня, люди, судьбы(рус.). lotsiya.ru. Дата обращения: 13 апреля 2020. Архивировано из оригинала 24 ноября 2019 года. Литературно-издательский центр «Лоция»
↑Воскобойникова Н. П. Материалы по истории крестьянского хозяйства и повинностей XVI—XVII вв. М.-Л., 1977. С. 156.
↑Архангельская область (неопр.). hcpncr.com. Дата обращения: 13 апреля 2020. Архивировано 26 января 2020 года. Вопросы истории и культуры северных стран и территорий (ISSN: 1998-619X)
↑ РГАДА. Фонд 1209 «Поместный приказ». Оп.1. ч.1. е.х.186 — Переписная и межевая книга г. Кевроли и Кеврольского уезда писца Ф. Р. Яковлева (=1686 г.)
↑Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Выпуск II. Типо-литогр. наследн. Д.Горяйнова. — Архангельск, 1895. — С. 255—258.
↑Размышления после концерта(рус.). www.spbumag.nw.ru. Дата обращения: 13 апреля 2020. Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года. Санкт-Петербургский университет