Ассирийская осада Иерусалима

В 720 году до н. э. ассирийская армия захватила Самарию, столицу северного Израильского царства, и увела в плен множество израильтян. После фактического уничтожения Израиля южному царству Иудея пришлось выживать среди враждующих ближневосточных царств. После падения северного царства цари Иудеи пытались распространить своё влияние и защиту на тех жителей, которые не были изгнаны. Они также стремились распространить свою власть на север, на территории, ранее контролируемые Израильским царством. Последняя часть правления царей Ахаза и Езекии стала периодом стабильности, в течение которого Иудея смогла укрепиться как политически, так и экономически. Хотя в это время Иудея была вассалом Ассирии и платила ежегодную дань могущественной империи, она была самым важным государством между Ассирией и Египтом^[4].

Когда Езекия стал царём Иудеи, он начал широкомасштабные религиозные изменения, включая разрушение религиозных идолов. Он вновь захватил оккупированные филистимлянами земли в пустыне Негев, заключил союзы с Ашкалоном и Египтом и выступил против Ассирии, отказавшись платить дань^[5]. В ответ Синаххериб напал на Иудею, осадив Иерусалим.

Источники с обеих сторон утверждали о победе: иудеи (или библейские авторы) — в Танахе, а Синаххериб — в своей призме. Синаххериб заявлял об осаде и взятии многих иудейских городов, но только об осаде, но не о взятии Иерусалима.

История осады Иерусалима ассирийцами описана в библейских книгах Исаии (VII век до н. э.), 4 Книге Царств (середина VI века до н. э.) и Паралипоменоне (ок. 350—300 гг. до н. э.)^[6]. Когда ассирийцы начали своё вторжение, царь Езекия начал подготовку к защите Иерусалима. Чтобы лишить ассирийцев воды, были перекрыты источники за пределами города. Затем рабочие прорыли 533-метровый туннель к источнику Гихон, обеспечив город пресной водой. Дополнительные приготовления к осаде включали укрепление существующих стен, строительство башен и возведение новой крепостной стены. Езекия собрал горожан на площади и ободрил их, напомнив, что у ассирийцев есть только «рука плоти», а у иудеев — защита Яхве.

Согласно 4 Царств 18^[7], когда Синаххериб осаждал Лахиш, он получил послание от Езекии с предложением заплатить дань в обмен на отступление Ассирии. Согласно еврейской Библии, Езекия заплатил Ассирии 300 талантов серебра и 30 талантов золота — настолько высокую цену, что был вынужден опустошить храм и царскую казну от серебра и снять золото с косяков храма Соломона. Тем не менее Синаххериб двинулся на Иерусалим с большим войском. Когда ассирийские войска прибыли, их полевой командир Рабшаке привёз послание от Синаххериба. Пытаясь деморализовать иудеев, полевой командир объявил людям на городских стенах, что Езекия обманывает их, и что Яхве не сможет избавить Иерусалим от царя Ассирии. Он перечислил богов других народов, побеждённых Синаххерибом, а затем спросил: «Кто из всех богов этих стран смог спасти свою землю от меня?».

Во время осады Езекия облачился в мешковину (знак траура), но пророк Исаия заверил его, что город будет освобождён и Синаххериб потерпит поражение^[4]. Согласно Исайе, ангел за одну ночь убил 185 000 ассирийских солдат^[5]. Некоторые учёные считают, что это число было неправильно расшифровано: в одном исследовании предполагается, что первоначально оно составляло 5180 человек^[8][9]. Другой учёный считает, что библейское повествование отличается легендарными приукрашиваниями, которые заканчиваются чудом, спасающим Иерусалим^[10]. Данэл Кан говорит, что большое число является преувеличением, но 5180 человек — это слишком мало.^[11]

Призма Синаххериба, в которой подробно описаны события похода Синаххериба против Иуды, была обнаружена в руинах Ниневии в 1830 году и сейчас хранится в Восточном институте в Чикаго, штат Иллинойс^[5]. Призма датируется примерно 690 годом до н. э., а её рассказ взят из более ранней клинописной надписи, датируемой 700 годом до н. э.^[12]. Текст призмы повествует о том, как Синаххериб разрушил 46 городов Иудеи и заточил Езекию в Иерусалиме «как птицу в клетке». Далее в тексте описывается, как «ужасающее великолепие» ассирийской армии заставило арабов и наёмников, укреплявших город, дезертировать. Также добавляется, что ассирийский царь вернулся в Ассирию, где впоследствии получил большую дань от Иудеи. Это описание несколько отличается от еврейской версии в Танахе. Массовые жертвы ассирийцев, о которых говорится в Танахе, не упоминаются в ассирийской версии.

После осады Иерусалима Синаххериб смог отдать окрестные города ассирийским вассальным правителям — Экрон, Газу и Ашдод. Его армия ещё существовала, когда он совершал походы в 702 году до н. э. и с 699 года до н. э. до 697 года до н. э., когда он предпринял несколько походов в горы к востоку от Ассирии, во время одного из которых он получил дань от мидийцев. В 696 и 695 гг. до н. э. он отправил экспедиции в Анатолию, где после смерти Саргона II восстали несколько вассалов. Около 690 г. до н. э. он совершил поход в северные аравийские пустыни, завоевав Думат аль-Джандал, где укрылась царица арабов^[13].

Часть серии по
Иерусалиму
История Город Давида 1000 г. до н.э. Период Второго Храма 538 г. до н.э.–70 г. н.э. Элия Капитолина 130–325 г. н.э. Византийский 325–638 гг. н.э. Ранне-мусульманский 638–1099 Крестоносцы 1099–1187 Позднее средневековье 1187–1517 Оттоманский 1517–1917 Британский мандат 1917–1948 Современность (Иорданская аннексия и Израильская аннексия Восточного Иерусалима) 1948-
Осады До н. э. 1010 г. 701 г. 597 г. 587 г. 63 г. 37 г. Наша эра 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
Локации Восток Запад Старый город Храмовая гора Купол Скалы Мечеть Аль-Акса Стена Плача Храм Гроба Господня Еврейский университет Кнессет Библейский зоопарк Университет Аль-Кудс
Жители Демография Мэр Главный раввин Патриарх Короли-крестоносцы
Политический статус Значение в религии Закон об Иерусалиме День Иерусалима День Аль-Кудс Иудаизация Исламизация Признание США
Другие темы Транспорт

Геродот писал, что при нападении на Египет ассирийская армия была поражена мышами^[14]. Некоторые библейские учёные считают, что это намёк на то, что ассирийская армия пострадала от болезни, переносимой мышами или крысами, например бубонной чумы^[15][16]. Даже не полагаясь на это объяснение, Джон Брайт предположил, что Иерусалим был спасён из-за какой-то эпидемии^[17]. Вавилонский историк Берос также писал, что именно чума нанесла поражение ассирийской армии во время осады^[18].

Генри Т. Обен пишет в книге The Rescue of Jerusalem: The Alliance Between Hebrews and Africans in 701 B.C./«Спасение Иерусалима: Союз между евреями и африканцами в 701 г. до н. э.»^[19], что ассирийская армия была разбита египетской армией под командованием кушитов (нубийцев)^[20]. Однако Назек Матти в своём археологическом анализе утверждает, что египетская гипотеза Обина маловероятна^[21].

Поэма лорда Байрона 1813 года The Destruction of Sennacherib/«Поражение Синаххериба» посвящена походу Синаххериба в Иудею с точки зрения иудеев^[22]. Написанная в анапестическом тетраметре, поэма была популярной в школьных чтениях англоязычных стран^[23].