Анчина, Джованни Джовенале

Джованни Джовенале Анчина родился 19 октября 1545 года в Фоссано. Он был первым из четырёх детей успешного торговца Дурандо Анчины и Лучии дельи Араудини. В младенчестве он находился при смерти. Родители обратились с молитвой к святому Иувеналию о его выздоровлении. Ребёнок поправился, и имя святого стало его вторым именем^[3][4]. Его младшим братом был священник-ораторианец Джованни Маттео Анчина. Также у него были две сестры^[5].

Братья устроили дома небольшую часовню. В свободное время они пели псалмы и литании перед образами Мадонны и святых^[3]. В 1559 году отец отправил его учиться в Монпелье во Франции вместе с другом Лазарем Маренго. Благодаря отличным результатам он поступил в престижный институт в Турине. Позже он учился в Падуе, Мондови и Турине. Анчина получил степени в области медицины и философии^[4]. В Мондови он изучал математику и риторику, а также опубликовал труд «Academia Subalpina». Он не успел завершить обучение, так как получил известие о скорой смерти отца и поспешил к нему. После смерти отца он поступил в колледж в Падуе. В 1566 году он написал латинскую поэму «Морская битва христианских принцев» и посвятил её дожу Венеции Джироламо Приули^[3]. После смерти папы Пия V в середине 1572 года он публично прочитал оду в честь покойного понтифика. При этом он точно предсказал, что следующий папа возьмёт имя «Григорий». Его мать умерла в 1569 году, когда он находился в Турине. В 1572 году орден августинцев пригласил его на провинциальный капитул в Савильяно^[6].

Анчина стал опытным музыкантом и литератором. Его таланты и связи открыли перед ним множество карьерных возможностей. Некоторое время он работал профессором медицины в Туринском колледже^[7][3]. Сначала он работал врачом. В 1574 году он сопровождал графа Федериго Мадруччи в Рим в качестве личного врача. В Риме Анчина посещал богословские лекции кардинала Роберта Беллармина. Они быстро стали друзьями. Понимая, что не скоро вернётся в Турин, Анчина отправил часть своих трудов капуцинам в Фоссано. Остальное он поручил передать книготорговцу для продажи. Позже Анчина узнал, что продавец присвоил выручку. Он написал ему письмо с прощением, а также попросил родственников простить книготорговца.

Он начал участвовать в деятельности ораторианцев и около 1575 года познакомился с Филиппом Нери^[7]. В ордене он считал за честь подметать церковь или чистить подсвечники. Он полагал, что чёрная работа лучше всего подходит ему, несмотря на его образованность^[3]. Ему хватало трёх-четырёх часов сна, и он часто спал на голом полу. Он носил власяницу и пояс, надевал грубую льняную рубашку поверх сутаны и питался простой пищей.

Нери отговорил Анчину от вступления в другой монашеский орден в пользу ораторианцев. Анчина присоединился к ним 1 октября 1578 года. В 1579 году он стал дьяконом, а 7 октября 1580 года принёс торжественные обеты. 9 июня 1582 года он был рукоположён в священники^[5]. Он долгое время оставался дьяконом, пока Нери не велел ему принять священный сан. В 1586 году его отправили в Неаполь для помощи в создании дома ораторианцев. Он успешно привлекал людей благодаря своим проповедям и музыкальным талантам. В Неаполе Анчина опубликовал сборник духовных песен для разных голосов «Tempio Armonico della Beatissima Vergine». Развивая культурную деятельность, он привлёк к участию местных аристократов. Он также написал «Oratorio dei Principi» как руководство по моральным проблемам того времени. Со временем его известность росла. Его давний друг кардинал Цезарь Бароний назвал его «новым святым Василием»^[5][8]. Он познакомился с Франческо Марией Таруджи, ораторианцем, который позже стал кардиналом. Племянница Анчины, Лучилла Форти, была бедной сиротой. Братья вызвали её в Рим, поручили заботам матроны и оплатили её обучение в доминиканском монастыре Санта-Мария-Маддалена на Квиринале. Сначала Форти отказали в приёме в орден, когда она решила стать монахиней, но вскоре разрешение было получено. Незадолго до официального принятия она встретила папскую карету. Папа Григорий XIV остановился и подозвал её. Он благословил девушку и выразил радость по поводу того, что Анчина был её дядей по материнской линии^[3].

Около 1596 года Анчина обеспокоился, когда освободились епископские кафедры Ниццы и Верчелли. До него дошли слухи, что герцог Савойский хочет предложить папе его кандидатуру на одну из этих должностей^[8]. Осенью 1596 года его вызвали в Рим. Племянник папы Климента VIII Пьетро Альдобрандини сообщил ему, что папа хочет возвести Анчину в епископский сан^[7][4]. Сам папа называл Анчину наиболее подготовленным кандидатом на роль епископа из всех, о ком он слышал. Анчина не хотел принимать это назначение. В течение пяти месяцев он уклонялся от должности, посещая различные города (включая Лорето, Чинголи и Фермо). Его проповеди в этих местах лишь укрепили его репутацию. В 1598 году, скрываясь в Сан-Северино, он написал произведение «Странствующий пилигрим». В нём он точно предсказал смерть папы в 1605 году^[5]. Вскоре его убежище было обнаружено. Его вызвали в Рим, где папа попросил его произнести проповедь. Папа хотел назначить его епископом Мондови, но Анчина попросил кафедру Салуццо, чтобы проповедовать еретикам и обращать их сердца. 26 августа 1602 года кардинал-племянник передал эту просьбу папе, и Анчина был назначен епископом Салуццо^[7]. Кардинал Алессандро Медичи, будущий папа Лев XI, был рад его назначению. Он высоко оценивал образованность Анчины и его краткие ответы на богословские вопросы.

1 сентября 1602 года в церкви Санта-Мария-ин-Валличелла он принял епископскую хиротонию от Камилло Боргезе, будущего папы Павла V. На церемонии присутствовали кардиналы Франческо Мария Таруджи и Цезарь Бароний^[8]. Анчина покинул Рим 2 октября 1602 года и прибыл в Турин 19 октября. Затем он отправился в Фоссано, откуда 5 марта 1603 года выехал в свою новую епархию. Он вступил в должность 6 марта 1603 года. Однажды он просил у Климента VIII разрешения отказаться от кафедры и отправиться проповедовать в Женеву, но папа ответил отказом.

Главной целью своего епископата Анчина сделал выполнение директив Тридентского собора. Он созвал собрание епископата, на котором изложил методы реформирования для священников и верующих. Он организовал религиозное учебное заведение для повышения уровня знаний новых священников. Анчина уделял большое внимание наставлению верующих в учении веры. Для этого он ввёл использование нового катехизиса, составленного Тридентским собором. Он также поощрял поклонение Святым Дарам.

Епископ Франциск Сальский с большим уважением относился к Анчине. Позже он основал дом ораторианцев в своей епархии и присоединился к нему. Они часто переписывались. 17 мая 1599 года Анчина получил письмо от друга, отправленное из Турина. 3 мая 1603 года епископ Сальский пригласил его на свою проповедь^[8].

Епископ умер 30 августа 1604 года. Монах-отступник отравил его после того, как епископ наказал его за посещение женского монастыря с греховными намерениями^[7]. Анчина знал, кто его отравил, но отказался давать показания против него. 20 августа монах под видом примирения дал ему вино с ядом. Епископ удивился этому жесту, но выпил содержимое. Затем монах бежал в Геную под ложным предлогом паломничества в Савону. У епископа началась рвота, и он оказался прикован к постели. По мере ухудшения состояния он пробормотал: «О! Какой яд! Какой это ужасный яд!»^[5] Герцог Савойский узнал об этом и прислал своего личного врача, но помочь Анчине уже было нельзя. Епископ вызвал к себе брата, исповедался и принял таинство Елеосвящения. Умирающий попросил положить его на голый пол. Он призвал святого Януария, которого глубоко почитал. Его последними словами были: «Иисус, сладкий Иисус, с Марией даруй мир моей душе». Он был похоронен в епархиальном соборе. В 1620 году его останки эксгумировали. Они хорошо сохранились, но при контакте с воздухом превратились в прах, за исключением черепа и нескольких костей^[3].

Информативный процесс беатификации начался в 1619 году в Салуццо, Фоссано, Генуе и Акви. Официальное открытие дела состоялось 2 декабря 1621 года при папе Григории XV. В результате Анчина получил титул Слуги Божьего. Папа Урбан VIII подтвердил открытие дела в 1624 году. Апостольский процесс начался в Риме, Салуццо, Турине и Неаполе^[3]. Затем дело было приостановлено до 1666 года, когда папа Александр VII возобновил его. Франциск Сальский засвидетельствовал святость Анчины в 1660-х годах. Позже, в 1716 году, Конгрегация обрядов утвердила информативный и апостольский процессы.

Подтверждение жизни Анчины, полной героических добродетелей, позволило папе Пию IX 29 января 1870 года провозгласить его досточтимым. Позже, 30 мая 1889 года, папа Лев XIII утвердил два чуда, приписываемых заступничеству Анчины. 9 февраля 1890 года он беатифицировал покойного епископа в соборе Святого Петра. Процесс канонизации начался вскоре после его смерти. Возникли сложности из-за отсутствия конкретных доказательств того, что он был отравлен из ненависти к вере. По этой причине данная формулировка была отклонена на поздних этапах процесса^[8].