Альвальди

Существует несколько вариантов перевода Alvaldi / Ölvaldi с древнескандинавского языка исходя из написания и деления этих слов на корни: например, «всемогущий», «всевладеющий» (др.-сканд. all-valdr)^[2][3][4] либо «управляющий пиром (дождём)» (др.-сканд. öl-valdr)^[5]. Сходные переводы можно встретить и в других современных языках (англ. high ruler^[6], нем. der sehr Mächtige^[7]).

В строфе 19 «Песни о Харбарде», относимой к «Старшей Эдде», есть упоминание о том, что великан Тьяцци, убитый богом грома Тором, был сыном Альвальди^[8].

В «Языке поэзии», входящем в состав «Младшей Эдды», её автор Снорри Стурлусон сообщает некоторые подробности о Альвальди (который здесь носит несколько изменённое имя), когда рассказывает о Тьяцци:

Исходя из значения слова Эльвальди этот великан может олицетворять дождь (также имена его сыновей лингвистически связаны с дождём)^[5]. По другой версии öl переводится как «пиво»^[5][10], а золото, которым Эльвальди был так богат, — это золотистый пивной напиток, что глотками разделили между собою Тьяцци, Иди и Ганг^[11]. По мнению немецкого поэта и литературоведа Людвига Уланда Эльвальди и его сыновья являются персонификацией четырёх ветров, приносящих с собою дождь, а его золото — облака^[12].

Стоит же взять за основу вариант из Старшей Эдды («всемогущий»), то он указывает на особое положение этого персонажа в скандинавской мифологии, сюжет о котором, вероятно, был некогда утерян^[3]. Германист и историк литературы Рихард Мейер отмечал, что Тьяцци изначально не был связан с Альвальди и лишь в более поздних мифах превратился в его сына. А немецкий филолог Карл Вайнхольд считал, что Альвальди — это лишь одно из имён «всевладеющего» первого великана Имира^[13]. Шведский писатель и историк культуры Виктор Рюдберг отождествлял Альвальди с Ивальди (известному в скандинавских мифах по своим сыновьям) и посвятил обоснованию этой точки зрения несколько глав своей «Тевтонской мифологии»^[14]. Во многом его взгляды нашли продолжение в неоязыческом движении Асатру^[15].